في أسرار العبادات من الطهارة إلى آخر الجهاد . للشيخ مهدي بن الشيخ علي آل شمس الدين العاملي . و النسخة بخطه منضمة إلى أرجوزته الأخرى في الأخلاق اسمها بغية القلوب و منية المحبوب . فرغ من رموز الكنوز في 29 صفر 1319 . أوله :
الحمد للموهوب و المعبود*** ومن كسانا خلقه الوجود
إلى .
و بعد فالمنعوت بالمسكين*** مهدي من نما بشمس الدين
إلى .
أكمل ما
يعلمه الإنسان*** أسرار ما اوجبه الديان
من العبادات على من كلفه***و
ذاته بمنه قد عرفه
إلى .
و سمت ما نظمت بالرموز *** إلى الذي اختفى من الكنوز
و عناوينه رمز لكنز إلى آخره . و النسخة منضمة إلى البغية الناقص من آخرها عند الشيخ محمد رضا شمس الدين العاملي المشتغل في النجف .
فقه استدلالي مختصر . للشيخ علي بن محمد جعفر الأسترآبادي الطهراني المتوفى 1315 ذكره في كتابه غاية الآمال .
لغز باسم الوافية مختصر في خمس صفحات . لمحمد باقر اليزدي المكنى بأبي جعفر . أوله نحمدك يا إلهي و نسلم على رسولك إلى قوله يا من صرف في مطالعة الصرف دهورا ... .
للمولى محمد علي بن محمد البرغاني المعاصر لأخيه المولى محمد تقي الشهيد 1263 ذكره في أول كتابه لسان العارفين المؤلف 25 ع 1 1229 و طبع في بمبئي 1306 و هو في العرفان صرح في أوله : أن محمد علي اسمه الأصلي ، لكنه معروف بالمولى علي .
جواب الآيات البينات في ثلاث مجلدات . ألفه خادم حسين الفاضل الهندي . بلغة أردو . و طبع . و ذلك لأن النواب محسن الملك العامي ألف الآيات البينات في الرد على الشيعة ، فأجاب عنه صاحب رمي الجمرات في ثلاث مجلدات ، ثم رد على رمي الجمرات ير صاحب قطب شاه بكتابه شوائط البرقات فأجاب عنه الحاج ميرزا أحمد علي الأمرتسري بكتابه مفاتح البركات و أيد فيه رمي الجمرات الذي هو تأليف الفاضل الشيعي الهندي الموسوم بخادم حسين .
رنات الطرب في قصائد العرب يأتي شرحه في الشين .
في تعظيم شعائر العزاء لسيد الشهداء . للشيخ عبد الله السبيتي العاملي . طبع في مطبعة النجاح ببغداد .
ديوان شعر الشيخ محمد رضا بن الشيخ محمد علي بن الشيخ عزيز الخالصي لأنه أول من نزل قضاء خالص ابن الشيخ حسين بن الشيخ علي بن الشيخ إسماعيل بن الملا عبد الله الأسدي الربيعي ، الخالصي الجد ، الكاظمي المولد 1300 النجفي المدفن في 1370 المعروف بشهرة أخواله شالي موسى . يوجد عند أولاده الشيخ كاظم و إخوته . و له رواية الطف يأتي .
ترجمه أحوال السيد حسن بن يوسف بن إبراهيم الحسيني المولود بحبوش من أعمال الشقيف من صيداء 1260 و توفي 1324 و ما قرأ من رثائه يوم دفنه و أسبوعه و أربعينه ، جمعه تلميذه الشيخ سليمان ظاهر و طبع في لبنان 1325 و قد دفن في النبطية في مدرسته الدينية التي أسسها .
فارسي . لمحمد بن سليمان البغدادي المتخلص فضولي المتوفى 970 أوله :
اى بر تو سجود زاهدان وقت نماز هر كس بزباني بتو ميگويد راز
... اما بعد ، زاهد صومعه ريا و رند خمخانه خطأ ، فضولي بينوا در محافل أرباب نظر و در مجالس أصحاب هنر زمزمه ذكر حكايت بدين قانون شنيد ... في مجموعة من وقف الحاج عماد الفهرسي للخزانة الرضوية و في كتابه الآخر صحت و مرض عبر عن نفسه بفضولي خاكسار . و فصله ابن يوسف في فهرس المجلس 3 : 674 و طبع بحث رند و زاهد بطهران في 1270 على الحجر بقطع صغير بخط محمد علي .
تأليف ثقة المحدثين حاج عماد الذاكرين . من مآخذ الخياباني في كتابه علماء معاصرين و كتب إلى الشيخ حسن السردرودي : أنه في ثلاثة عشر مجلدا نظير زينة المجالس و الكشكول فيه ما تشتهيه الأنفس . ألفه الحاج ميرزا علي أكبر المعروف بعماد بن المولى حسين بن المولى مختار روضهخوان التبريزي المعمر البالغ إلى حدود التسعين في 1369 و عليه فتكون ولادته حدود 1280 و قد طبع مجلده الأول .
نظير اللوائح لمحمد أفضل الشاه جهاني المتوفى 1126 المتخلص سرخوش مؤلف كلمات الشعراء المطبوع 1942 م ذكر فيه أنه تتبع الجامي في لوائحه .
يعني الاستخارة . فارسي مجدول في ستة جداول و خاتمة . اسمه تاريخه ، يعني 1268 ، و فرغ منه مؤلفه المولى عبد النبي بن عبد الرزاق ، يوم الخميس الثاني و العشرين من رجب 1265 و قد طبع في آخر نسخه من كلام الله المجيد و في أول القرآن الرحلي في 1311 .
للسيد المفتي السيد محمد عباس التستري الهندي المتوفى 1306 طبع في لكهنو ، مع فهرسته الموسوم قبسة العجلان جمع فيه مائة و إحدى و ثلاثين آية من القرآن في فضائل أمير المؤمنين و أولاده الأئمة ع و فرغ منه 1271 و قيل فيه :
هذي
صحيفة محض الدين و العمل***خطت بحب امير المؤمنين علي
نور
لكل زكي منصف فطن*** نار لكل غوي ناصب جدلي
و في ظهره إجازة سيد العلماء السيد حسين ابن دلدار علي للمصنف . و رأيت تقريظا لطيفا عليه ، للشيخ محمد رضا ابن الشيخ موسى ابن الشيخ الأكبر في مجموعة عند ولده الشيخ علي . و طبعه النواب السيد باقر علي خان في مطبعة الجعفري في 1278 و فصل خصوصياته و ما روئي فيه من المنام و ما أنشأه المفتي في ذكر الرؤيا في التجليات .
فارسي . طبع 1374 . ألفه الشيخ محمد حسن المير جهاني الجرقوئي الأصفهاني المعاصر . و يأتي مثله في الشين .
طبع بلكهنو . و في بعض الفهارس ، أن بعضه مطبوع بالهند .
من أوله إلى مبحث النسخ . للميرزا جعفر ابن الشيخ محمد النوچه دهي التبريزي المولود 1290 .
للشاهزاده عباس ميرزا . طبع بطهران .
لأبي جعفر محمد بن جرير بن رستم بن جرير الآملي الكجي الطبري صاحب الإيضاح و المسترشد و غيرهما ، ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال مصرحا بأنه رافضي .
لابن الجندي أحمد بن محمد بن عمران بن موسى ، أستاذ الشيخ أبي العباس النجاشي .
ينقل عنه في سفينة أهل البيت المؤلف في 1079 بعض تواريخ أهل البيت و ما يتعلق بهم .
لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى 205 .
في الأخلاق و المواعظ ، فارسي . للأمير محمد صالح بن عبد الواسع الحسيني الخاتونآبادي ، صهر العلامة المجلسي ، توفي سنة ست عشرة و مائة و ألف . موجود في خزانة كتب الخوانساري و قال الميرزا كمالا صهر المولى المجلسي في مجموعته : كلما اشتبه عليك معنى حديث في المجلد السادس عشر من البحار فراجع إلى روادع النفوس و نسخه منه بخط السيد مرتضى بن علم الهدى الحسيني الطالقاني ، رآها السيد محمد علي هبة الدين على ما ذكره . أقول : رأيته في مجموعة بخط السيد المذكور في 1129 في كتب الخوانساري مرتب على مقدمه في ذم العصيان و أنواع عقوباته و ثلاثة أبواب ، أولها في عدد الكبار و أسمائها ، و الثاني في أخبار ذمها و عقوباتها ، و الثالث في سائر المناهي و القبائح ، و خاتمة في بعض المواعظ و غيرها .
لشيخنا و مولانا المؤسس المدقق المولى علي النهاوندي من أجل تلاميذ الشيخ الأنصاري . عمر طويلا ، و توفي غرة ربيع الثاني من السنة الثانية و العشرين بعد الثلاثمائة و الألف في حال اشتداد الوباء بالنجف و دفن في مقبرته بأول وادى السلام ، كذا قيل . و احتمل أنه التشريح كما مر و لعله التشريح الصغير المطبوع مع مشارق الأنوار فإني ما اطلعت على غير التشريحين له في الأصول .
في شرح الكفاية الخراسانية السبزوارية . للشيخ حسين بن الشيخ محمد بن الشيخ أحمد بن الشيخ إبراهيم بن عصفور الدرازي البحراني المجاز من عمه الشيخ يوسف في اللؤلؤة و توفي 1216 و الموجود منه في خزانة الشيخ محمد صالح بن الشيخ أحمد بن صالح البحراني مجلدات في الطهارة و الصلاة إلى بحث مكان المصلي . و قد ذكره في إجازته للشيخ أحمد الأحسائي .
للسيد المحقق الداماد المير محمد باقر بن محمد الحسيني الأسترآبادي المتوفى سنة أربعين و ألف . و هو شرح الكافي ، خرج منه شرح خطبته ثم عقد تسعا و ثلاثين راشحة في مسائل علم دراية الحديث ، و أحوال بعض الرواة ، و الراشحة الأخيرة في بعض مباحث علم أصول الفقه و من بعدها شرع في شرح أحاديث أصول الكافي من كتاب العقل و الجهل ، ثم كتاب التوحيد إلى باب البيان و التعريف و لزوم الحجة عند حديث الصادق ع في جواب السؤال عن تفسير آية و هديناه النجدين قال ع نجد الخير و الشر ... و بعد شرح هذا الحديث ليس في النسخة الموجودة في كتب الطهراني بكربلاء فلا أدري أنه بعد بلوغ هذا المقام هل جف قلمه أم لا . و هو كتاب جيد نافع لطيف في بابه ، أوله : الحمد لله رب العالمين حمدا ينبغي لكرم وجهه و يليق لعز جلاله زنة عرشه و عدد علمه و مداد كلماته و ملا أطباق ملكوته و الصلاة السامة التامة على خيرته ... طبع بطهران في 1311 من أول شرح الخطبة إلى آخر الراشحة الأخيرة المذكورة و لم يطبع معه من شرح الأحاديث شىء و لعله ما ظفروا به حين الطبع ، و الا فليس مقدار شرح الأحاديث بأزيد من المقدار المطبوع ، لأنه ليس بناؤه شرح تمام الأحاديث ، بل اقتصر في كل باب على شرح بعض أحاديثه ، و في شرح الحديث على شرح بعض فقراته .
للسيد هبة الدين محمد علي بن الحسين بن محسن بن مرتضى بن محمد بن الأمير السيد علي الشهير بالشهرستاني المولود 1300 طبع في طهران 1326 في 43 صفحة . أوله : الحمد لله الذي ألهمنا الشعر لأداء فروضه ... و فيه بحور مستدركة حديثة .
للشيخ أبي علي سينا . ترجمه بالفارسية علي أكبر الزنجاني الصيرفي الملقب دانا سرشت . و طبعت الترجمة 1316 ش . و له . ترجمه آثار الباقية للبيروني ، فاتنا ذكرها في محله .
فارسي لمير محمد الحجازي . طبع بطهران
للدكتور علي أكبر سياسي رئيس جامعة طهران سابقا و عميد كلية الأدب الفارسي بها اليوم رأيت . له ثلاثة كتب بهذا العنوان أحدها الصغير المسمى روانشناسي رورشى أي علم النفس التربوي و الثاني ، الكبير و الثالث ما جعله قسما من كتابه مباني فلسفة و كلها مدرسية مطبوعة مكررا .
تأليف الشيخ أبي علي ، محمد ابن محمد بن الأشعث الكوفي . نقل عنه بهذا العنوان السيد ابن طاووس ، تعقيب الجمعة في جمال الأسبوع ص 419 و كذا نقل عنه في فلاح السائل في الفصل الثاني و العشرين دعاء الغروب . و الروايتان موجودتان في الأشعثيات الموسوم بالجعفريات أيضا ، فالظاهر أنه الكتاب المشتمل على ألف و خمسمائة و نيف حديث ، كلها بسند واحد رواه ابن الأشعث عن موسى بن إسماعيل ابن الإمام جعفر الصادق ع كل ابن عن أبيه إلى أن ينهى إلى أمير المؤمنين ع عن النبي ص فيقال له الجعفريات بملاحظة جعفر ، و الأشعثيات بملاحظة ابن الأشعث ، و رواية الأبناء عن الآباء من أهل البيت أو من آل الرسول . و بما أن السيد أبا الرضا فضل الله الراوندي رواه عن أبي المحاسن الشهيد عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد الروياني الذي يرويه بسنده إلى ابن الأشعث فيقال له نوادر الراوندي . و عد ابن شهر آشوب في معالم العلماء الجعفريات من تصانيف الروياني ، و بالجملة الأشعثيات و الجعفريات و كتاب النوادر و رواية الأبناء عن الآباء كلها كتاب واحد ، و لما لم يسم فيه باسم خاص ، يعبر عنه بهذه العناوين . و الراوي عن ابن الأشعث هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المعروف بابن السقا الذي توفي 371 و كانت روايته عن ابن الأشعث 314 و هو الذي روى حديث الطير لأهل واسط فطردوه .
بلغة أردو . للنواب أحمد حسين مذاق ساكن ير بانوان الهند . ذكره في تاريخ أحمدي له المطبوع في 1339 .
في محاورة لا دين و ديني ، في مسائل روحية . للسيد محمد علي هبة الدين ، كما في فهرسه .
للشريف محمد كاظم الميلاني ابن الحاج إبراهيم نزيل الإسكندرية ، المصري المولد . فيه إثبات الإمامة بطرز الروايات العصرية و فرض المخاطب الموسوم بالعالم . مطبوع 1330 .
للشيخ محمد رضا بن محمد علي الخالصي الكاظمي المولود 1300 و المتوفى 1370 طبع 1375 مع مقدمه محمد هادي الأميني ، في 36 ص و مر له رنة الثكول في مصائب آل الرسول .
لأبي عمار الطحان . ذكره في باب الكنى من معالم العلماء .
للشيخ الصالح الفقيه أبي المظفر ليث بن سعد بن ليث الأسدي نزيل زنجان ، يروي عنه المفيد عبد الرحمان النيسابوري .
للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب المتخلص حزين الزاهدي الگيلاني الأصفهاني المتوفى ببنارس الهند 1181 حكاه في نجوم السماء عن فهرس كتبه .
في علم الحكمة مرتبا على مقدمه في تعريفه و موضوعه و أقسامه و فضله و شرفه ، و ثلاثة أبواب ، أولها فن التقاسم و ثانيها فنون الطبيعيات و ثالثها الإلهيات ، أوله : الحمد لله حمدا خالدا مع خلوده و حمدا يوافي دوام وجوده و يكافي العظيم من بره وجوده إلى قوله : فإني كنت قبل هذا قد صنعت لأبواب خزائن الحكمة مفاتيح المنى و اصطبحت لمحافل قدس المعرفة مصابيح الهدى ، فأصبحت رغبة الراغبين فيها متوافرة إلى قوله : فرأيت أن أصنع آله كمحفاة لتلك المفاتيح و أقبض منه قبضة كمشكاة على تلك المصابيح ... و في الباب الأول مقاصد ، و في كل مقصد فصول ، و عناوين مطالب كل فصل مشكاة مشكاة و الموجود إلى تمام الباب الأول . و في آخره : و يتلوه في الباب الثاني فنون الطبيعيات . و عليه تملك السيد مرتضى بن السيد روح الأمين الحسيني ، و حواشيه بخطه عليه في 1115 و هو للميرزا حسن بن المولى عبد الرزاق اللاهيجي صاحب مصابيح الهدى و مفاتيح المنى الذي عده من كتبه في رياض العلماء و النسخة في كتب الشيخ الطهراني بكربلاء وقفها ولديه علي و مهدي في 1288 كما أن المصابيح أيضا موجود هناك كما يأتي . و قد صرح الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم الأمل الذي ألفه 1191 في ترجمه الميرزا حسن بن عبد الرزاق ، بأن الروائع و الزواهر و شمع اليقين و آئينه حكمت و جمال الصالحين كلها من تصانيفه . و على بعض نسخ هذه الكتب أنه للميرزا حسن القمي لكونه نزيل قم و عالمها المدرس فيها و كتب إلينا السيد شهاب الدين التبريزي أن نسخه من الروائع بخط بعض تلاميذ المؤلف عنده .
للشيخ محمد باقر الكمرهاي ، صاحب الدين في طور الاجتماع طبع في 1322 ش بطهران .
للسيد جمال الدين أبي الفضائل أحمد بن طاووس الحلي صاحب البشري . و غيره المتوفى 673 .
باللغة الگجراتية . للحاج غلام علي بن الحاج إسماعيل البهاونگري الهندي المعاصر . ذكره في فهرسه .
لعلاء الدولة السمناني أحمد بن محمد البيابانكي المتوفى بصوفيآباد 736 موجودة في الرضوية مع العروة الوثقى له ، و عده في مجالس المؤمنين من العرفاء و صوفية الشيعة .
لأبي علي ابن سينا المتوفى 428 في مجموعة رقم 6 في أياصوفية كما في تذكره النوادر . و قال المهدوي في فهرست نسخه هاى مصنفات ابن سينا ص 187 إنه جزء من كتابه فصول طبية مستفادة من مجلس النظر للشيخ .
تحقيقات و تنبيهات للشيخ علي بن الشيخ محمد بن الشيخ علي ابن الشيخ عبد النبي بن الشيخ محمد بن سليمان المقابي البحراني المجاز من صاحب الحدائق . كما في أنوار البدرين . و مرت رسالته في الجهر و الإخفات التي فرغ منها 1176 .
يأتي بعنوان الروحية .
و العقل مرتبة على فصلين في أولها عشرة أبحاث و في الثاني ستة أبحاث . أولها الحمد لله رب ... و آخرها ... و الأوضاع المحمدية و الأحكام الشرعية تبين معيار هذه العدالة و قانونها . موجودة في المكتبة التسترية من موقوفة المولى محمد سميع .
للشيخ المفسر جمال الدين أبي الفتوح الحسين بن علي بن محمد الخزاعي النيسابوري الرازي شيخ الشيخ منتجب الدين . ذكره في فهرسه و توفي تلميذه الشيخ منتجب الدين 585 ، و ينقل عن روح الأحباب المجلسي في البحار و عبد الجليل في النقض ص 51 و في المستدرك 3 : 487 عن الرياض . و ينقل عنه الأردوبادي في مجموعة الرياض الزاهرة عند شرح المرء مع من أحب ذكر حديث حارث الأعور و أبياته يا حار همدان ... و عند شرح الإيمان قيد الفتك ذكر عدم فتك مسلم بابن زياد غيلة . توجد نسخه ناقصة منه في مكتبة المشكاة كما في فهرسها 3: 1333 أولها : الدين . يعني واجب دعا را است حضرت رسول ... فرمايد كه عظيمترين گناهان از پس كباير آن است كه بنده از دنيا برود و بر گردنش وام بود ... في حديث الدين شين الدين قال و فيها اختلافات مع المتن .
للسيد علي نقي بن أبي الحسنس ابن محمد إبراهيم بن محمد تقي بن حسين بن السيد دلدار علي النقوي النصيرآبادي المعاصر المولود حدود 1320 بلسان الأردو . طبع 1344 مادة التاريخ ها أتى شرح للامية العرب و عليه تقريظ السيد محمد باقر بن أبي الحسن الكشميري اللكهنوي .
للميرزا محمود الواعظ بن المولى حسين الزاهد القمي المتوفى بها 1353 فارسي ألفه في فضيلة الصلوات و أذكارها في أواخر عمره فيما يقرب من ألفي بيت . أوله : الحمد لله الذي خلق السماوات بلا عماد و جعل الأراضي ذوات الأوتاد ... فرغ منه في شعبان 1350 . و له تنبيه الحاج المنظوم في رحلته إلى مكة من طريق الجبل في خمسمائة بيت عند ولده الواعظ الميرزا أبي الفضل القمي .
للسيد أبكر بن علي مصلح مؤلف أنيس النفوس في 1281 كما في التقريظ عليه .
في المناجاة و الأدعية مرتبا على بابين أولهما في المرويات عن آل البيت ، و ثانيهما فيما اقتبسه من عبارات غيرهم . أوله : الحمد لله الذي أذاق قلوب العارفين من لذة مناجاته ... في مجموعة من تصانيف نور الدين الأخبارى و بعضها بخطه . و الظاهر أن هذا أيضا من جمعه . و النسخة رأيتها عند السيد نصر الله التقوي ، و توجد نسختان منه في سپهسالار كما يظهر من فهرسها . ثم رأيت التصريح في منتخب التصانيف تأليف نور الدين إخباري بأنه من تأليفه و قد ألفه بعد الأدعية الكافية مصرحا بأنه جمعه في ما يقرب من ألف و مائتي بيت .
للسيد رضي الدين علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن الطاووس الحسيني المتوفى 664 كتبه بالتماس الشيخ العالم محمد بن علي بن زهرة الحلبي حيث ورد إلى الحج و كان ضيفا للسيد ببلدة الحلة . صرح به في كتاب الإجازات لكشف الطرق و المفازات .
فارسي في أصول الدين في خمسة آلاف بيت . للسيد أسد الله بن صدر الدين ابن محمد هاشم بن المير محمد حسين التنكابني القزويني المتوفى بكرمانشاه في صفر 1339 حدثني قبل وفاته لسنة تقريبا أنه تحت الطبع في بمبئي و لا أدري أنه خرج من الطبع أم لا .
في أصول الدين في مقدمه و أصول ، و خاتمة تقرب من نصف الكتاب في بيان الإنسان نفسا و بدنا و ما أودع فيه من الحواس و الخواص . للمولى المعاصر الشيخ محمد أمين الملقب بالتاج . ألفه 1345 و طبع في بغداد 1346.
فارسي كبير للشيخ المولى زين العابدين الگلپايگاني صاحب الأنوار القدسية ، تلميذ الشيخ محمد تقي محشي المعالم و أخيه الشيخ محمد حسين صاحب الفصول و الشيخ علي بن الشيخ الأكبر و الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر أخيرا . ولد 1218 و توفي 1289 . و كان شيخنا الميرزا حسين الطهراني يعظمه كثيرا حتى أنه انتقل إلى جرفادقان للتشرف بخدمته و تحصيل إجازة الرواية منه كما صرح به نفسه في مجلس استجازتي منه بمحضر بعض خواصه .
شرح أربعين حديثا في أصول الدين . للسيد المفتي المير محمد عباس بن علي أكبر الموسوي التستري اللكهنوي . ذكره في كشف الحجب و التجليات و له أربعين فارسي مر بعنوان ترجمه الأربعين .