للشيخ عبد القاهر بن الحاج عبد بن رجب بن المخلص العبادي الحويزي معاصر الشيخ الحر العاملي كما في الأمل .
في حقيقة العلم و العلماء و أصنافهم و معنى الزهد و العبادة و أصحابها . للمحقق المحدث المولى محسن بن مرتضى الملقب بالفيض الكاشاني المتوفى سنة إحدى و تسعين و ألف ، فارسي في مائتين و خمسين بيتا كما في فهرس تصانيفه .
أعنى الشهيد ابن علي بن الحسين ع في إثبات جلالة شأنه و ذكر أعقابه . تأليف السيد قاسم النسابة السبزواري المختاري صاحب الرسالة الأسدية المذكورة في الرسائل قال فيه ما لفظه : ألفت كتابا حافلا في جلالة زيد و عقبه، سميته رفع الكيد عن مولانا زيد .
تفسير لآيات الصيام نظير آيات الأحكام لبعض العلماء في عصر الشاه صفي الصفوي المتوفى 1052 ثم ترجمه المؤلف بالفارسية في 1046 و الترجمة موجودة في الخزانة الرضوية أوله شايسته تقديم در هر كتابى و سزاوار تصدير در هر خطابى حمد واجب الوجوديست كه ... و مر أماطة اللثام في ج 2 ص 304 و ذكرنا خطبته العربية و وجوده في مكتبة مدرسة
للسيد السعيد القاضي نور الله بن شريف الحسيني المرعشي التستري الشهيد 1019 حكاه في نجوم السماء عن فهرس كتبه .
للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى 427 كتبه بأمر السيد أبي الحسن أحمد بن محمد السهيلي ، و النسخة مع بعض مقالاته على حاشية الأدوية القلبية له بخط السيد بهاء الدين محمد الموسوي عند السيد آقا التستري في النجف .
مطبوع بالهند للمولوي السيد عماد علي صاحب ابن نظام علي السوني پتي الهندي المولود 1244 و المتوفى 1304 ترجمه في تذكره بىبها ص 224 .
و هو جواب كشف الحال مطبوع .
للسيد علي بن عبد الحسين بن سلطان الموسوي ، معاصر الشيخ إبراهيم الكفعمي الذي توفي 905 و بينهما مراسلات و مكاتبات بالنظم و النثر ، و قد مدحه و كتابه الكفعمي في بعض رسائله على ما حكاه في الرياض و قد مر في هذا الموضوع رافعة الخلاف في وجه سكوت علي ع عن الاختلاف للسيد حيدر الآملي . في 10 : 61 . رفع المنازعة للسيد حيدر الآملي كما في بعض الإطلاقات . و قد مر بعنوان رافعة الخلاف في ج 10 ص 61 . رفع الهموم و الأحزان و رفع الغموم و الأشجان لأحمد بن داود النعماني ينقل عنه الميثمي في دار السلام و السيد كاظم الجيلاني في كتابه أنيس الصالحين بعض الأدعية ، و الظاهر أنهما نقلا عنه بواسطة كتاب السيد ابن طاووس . و مر بعنوان دفع الهموم في ج 8 ص 233 بالدال المهملة و هو الأصح ظاهرا .
في رفع الآفات و دفع البليات بالقرآن و الدعاء و العوذ و الرقا . فارسي في أربعمائة و عشرين بيتا . للمحقق المحدث المولى محسن الفيض الكاشاني المتوفى 1091 أوله : الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى الله خير أم ما يشركون ... طبع في 1268 و 1271 و هو مرتب على عشرة أبواب .
في الفقه من أول المياه إلى آخر الوضوء . بخط مؤلفه الشيخ جواد مطر بن الشيخ حسن النجفي المولد في 1307 و المتوفى بها في 1375 في 480 ص .
رفيع الدرجات اسم لديوان المولى قاسم المتخلص بكاهي المتوفى 988 عن مائة و عشر سنين . ذكرته بعنوان ديوان كاهي .
للمولى محمد حسين بن كلب علي التستري . فارسي فرغ من تأليفه 1220 أوله : حمد نامعدود و ثناى نامحدود تحفه بارگاه كبرياء عليم ... و هو في المواعظ و الأخلاق و كأنه تلخيص لعين الحياة للمجلسي .
رسالة في آداب السفر للمولى محمد رضي القزويني الشهيد في جمع كثير في دفاع الأفاغنة بعد 1136 ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم الأمل نسخه منه عند السيد محمد الموسوي الجزائري في النجف . أوله : الحمد لله الذي هدانا بلطفه العميم و منه القديم ... ليس في أوله اسم المؤلف و لا اسم الكتاب نعم ذكر في الخطبة لفظة رفيق مع مناسبة الاسم لموضوع الكتاب طبق القضية المشهورة ، الرفيق ثم الطريق و لذا اشتهر الكتاب به، و هو مرتب على مقدمه و اثني عشر فصلا و خاتمة . كتبه للشاه سلطان حسين أوان مسافرته لزيارة مشهد الرضا ع و فرغ منه 27 ع 2 1114 ليكون رفيقه في سفره .
فارسي لمحمد بن محمود الدهدار . أوله : تبارك اسمك اللهم إلى قوله سپاس مر آن خداوندى را كه ظهور كرد سپاس او مر ذات مقدسش را در لباس سپاس بندگان ... مرتب على فتح و سبع دقائق و ختم . توجد في مجموعة من رسائله في كتب السيد محمد اليزدي بخط محمد مسيح الشيرازي كتب بعضها في 1078 .
بجسمه العنصري و إثباته بالبراهين العقلية و الرياضية . عناوينه : رق ، رق . و هو للسيد جعفر بن أبي إسحاق الموسوي الدارابي البروجردي المتوفى بها 1267 و له إجابة المضطرين و البلد الأمين و غيرهما كانت نسخه منها موجودة عند شيخ الإسلام الميرزا أحمد بن المحقق الميرزا أبي الحسن الإصطهباناتي كما حدثني به ، و كانت نسخه خط المؤلف عند ولده السيد آقا ريحان الله بطهران و اشتراها السيد شهاب الدين بقم . أوله : سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي بارك حوله ليريه من آياته الكبرى ... شرع فيه في الغري 1231 حين فتنة الزقرت و الشمرت و سيأتي الكتاب المسطور في شرح الرق المنشور .
للسيد حسين بن مرتضى اليزدي الحائري الطباطبائي الواعظ المعاصر المتوفى بالوباء 14 محرم 1307 طبع في تبريز 1300 و اسمه التاريخي لوامع الظهور مرتب على ثمان و عشرين لمعة ، و فرغ منه بالكاظمية 1291 أوله : الحمد لله نور النور مدبر الأمور ... و ذكر في أوله فهرس اللمعات .
في الكلام . للسيد مهدي ابن السيد علي الغريفي البحراني النجفي المعاصر المتوفى 1343 مختصر في العقائد كأصله الذي هو تأليف شيخه الشيخ جعفر بن محمد العوامي ، و كلاهما ممزوج بخط الشارح في كتبه . شرحه بالتماس ولد الماتن الشيخ علي بن جعفر و فرغ من الشرح 10 شعبان 1333 ، أوله : أثني على الله أحسن الثناء، و أشكره في السراء و الضراء ...
الحقائق ، كما عبر به المؤلف في بعض تأليفاته . الرسالة الرقيقة في معرفة الحقيقة اسمها إكمال الحجة في شرح حديث كميل ، مالك و الحقيقة ؟ . كما مر و إن كان يعبر عنه بهذين التعبيرين .
الفارسية للسيد محمد ابن المفتي مير عباس اللكهنوي المتخلص وزير و المتوفى 1312 ذكره في التجليات .
للسيدة مصطفى بيگم المولوي السيد باقر حسين الهندي المعاصر . و لها أسيران كربلاء ذكر في ج 2 ص 71 .
لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي المتوفى سنة خمسين و ثلاثمائة . ذكره النجاشي .
في الفقه . للشيخ جواد مطر ابن الشيخ حسن مطر النجفي المولود بها 1307 و المتوفى 1375 من أول المياه إلى الوصايا في 550 ص بخط المؤلف .
في الجواب عن إشكالات بعض المباحث الحكمية . للحكيم المتأله المولى علي بن جمشيد النوري الأصفهاني المتوفى في رجب 1247 ، و في حواشيه بعض الأشعار المناسبة لولده الميرزا علي نقي . و النسخة في خزانة المولى علي محمد النجفآبادي التي هي في المكتبة التسترية .
شرح هياكل النور . يوجد في مكتبات بروجرد كما حدثني بعض فضلائها .
رسالة في رقية و زينب مرت بعنوان تزويج زينب في 4 : 172 .
في الطهارة خرج منه مجلد في ثلاثة عشر ألف بيت . ناقص منه بعض أبواب الطهارة ، للسيد المعاصر أحمد ابن علي الأبرقوهي اليزدي المتوفى 1344 ترجمته في النقباء ص 110 .
في إثبات النبوة الخاصة . للشيخ إسماعيل التبريزي نزيل مشهد خراسان المتخلص تائب مؤلف البلاغ المبين خرج منه المجلد الأول كما في فهرسه . و توفي بالمشهد 20 ع 1 1374 و دفن في باغ رضوان من قتلاه .
ترجمه عن الأصل الإفرنسي . لرشيد الياسمي المتوفى 1370 .
لميرزا عبد الوهاب قائم مقامي . ذكرت في مقدمه ديوانه .
في نظم علم الخط من الشافية الصرفية . للميرزا قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحسيني السيفي القزويني . فرغ من نظمه بإصفهان 1123 و شرحه تلميذه المولى محسن الشهير بالنحوي القزويني . و سمى شرحه تقويم الخط كما مر ، ثم نظم علم الصرف منها و سماها الوافية في 1133 و شرحها أيضا تلميذه المذكور و سماه توشيح الوافية كما مر .
فارسي مطبوع . لسيد العلماء حسين ابن دلدار علي النقوي النصيرآبادي . ذكره السيد علي نقي النقوي في علماء الهند .
للشيخ محمد علي ابن الشيخ أبي طالب الزاهدي الجيلاني الأصفهاني المتوفى ببنارس الهند 1181 حكاه في نجوم السماء عن فهرس كتبه .
للسيد محمد بن عبد العلي الفيضآبادي . ذكره في كشف الحجب و قال : فرغ منه سنة 1235 و قد صنفه في جواب ما كتبه اللنجاني في رد كتاب آئينه حقنما أوله : سبحان من لا هو الا هو وحده وحده ، أنجز وعده و نصر عبده و أعز جنده ... .
للسيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري المتوفى 1173 أولها : القارعة و ما أدراك ما القارعة قيامة لا يفلح في عرضها الا أصحاب اليمين إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ... كتبها في مقابلة السيفية لوالده السيد نور الدين ، و هي في مقابلة القوسية للشيخ البهائي ، و هي في مقابلة العلمية للدواني ، و الكل ألغاز بأسمائها . و الرمحية موجودة في النجف في المكتبة التسترية و غيرها .
في الشهادة الثالثة في الأذان . للشيخ فرج آل عمران القطيفي . لم يطبع .
مثنوي لرمزي الكاشي المذكور في 9 : 384 و هو منتخب رمز الرياحين الآتي . موجود في مكتبة المجلس كما فصله ابن يوسف في فهرسها 3 706 .
حاشية على نكاح الشرائع . للفقيه المطلق الآقا محمد علي بن الآقا محمد باقر الهزارجريبي المتوفى بقمشه أصفهان 1245 ذكره في الروضات و قال ولده الشيخ محمد حسين في آخر مجمع العرائس إنه حاشية على أقل قليل من الشرائع .
في مناظرات الرياحين بعضها مع بعض . هو أحد المثنويين اللذين نظمها الشاعر الكاشي المتخلص رمزي و اسمه الميرزا هادي بن الميرزا حبيب كما في قصص الخاقان و المثنوي الآخر رمز الحقائق المذكور .
في معرفة حقوق الإنسان و الجماد و النبات و الحيوان . للشيخ علي بن مهدي اللاهيجي الحائري الطهراني . فارسي أخلاقي ألفه 1328 مرتبا على مقدمه و ثلاثة أبواب و خاتمة ، مطبوع ، و توفي في 14 ج 2 1346 كما حدثني به ولده . و له مخزن الفرائد الذي ألفه 1316 و طبع .
في قاعدة التلگراف الرمزي فارسي طبع بطهران قبل 1315 و توجد في سپهسالار رسالتان برقم 2847 و 2757 في ذا الموضوع و الثانية لعبد الغفار الأصفهاني .
للشيخ حبيب الله القمي مؤلف جوامع الخيرات و غيره ، و رأيته عند الحاج زين العابدين الشاه حسيني النوري بطهران قبل وفاته .
للميرزا محمد حسين بن محمد علي المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفى 1315 رأيتها في مكتبته بكربلاء .
للميرزا عبد الرحيم اللري التبريزي المتوفى 1334 ذكرها الأردوبادي في زهر الربى .
للشيخ عبد علي بن ناصر بن رحمة الحويزي تلميذ البهائي كانت عند الشيخ محمد صالح ابن الشيخ أحمد آل طعان البحراني القطيفي و توفي بالبصرة . و له ترجمه في سلافة العصر و اسمها مدارج النمل رأيته عند الشيخ عبد الحسين الحلي النجفي المتوفى 1375 .
للسيد عبد الله بن نور الدين ابن المحدث الجزائري السيد نعمة الله التستري . توفي 1173 فيها كثير مما ليس في الكتب المبسوطة كما ذكره بنفسه في إجازته الكبيرة .
للمولى شمس الدين محمد بن أحمد الخفري معاصر المحقق الكركي و المتوفى 957 مرتبة على مقدمه و مقالتين . و هي فارسية في خزانة الحاج علي محمد بالمكتبة التسترية كتابتها 1040 مع رسالة الرمل للخواجة كما يأتي بخط واحد . أولها الحمد لله إلى قوله سيد المرسلين و عترته الطاهرين . اما بعد اين رساله اى است در علم رمل، كه انتخاب شده از كتابهايى چند ، كه استادان بر آن اعتماد كرده اند . مشتمل بر مقدمه و دو مقالت ... .
للميرزا محمد بن سليمان التنكابني . ذكرها في فهرس كتبه
لسلطان المحققين الخواجه نصير الملة و الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى 672 أولها حمد بىحد و ستايش بىعد حضرت موجودي را كه چندين هزار اشكال مختلفه سعد و نحس از يك نقطه واحد در دائرة وجود ... و عليها شرح نور الدين فتح الله الأبهري . و الشرح مع المتن رأيته عند السيد أبي القاسم الرياضي الخوانساري في النجف و المتن في المكتبة التسترية بخط سيفا بن هداية الله الويري في 1040 . و أخرى في سپهسالار برقم 1 578 و يظهر من الشرح أن رسالة الخواجه كانت تركية ألفها لهلاكو و ترجمها بعض الفضلاء بالفارسية و شرح الأبهري الترجمة مراجعا للكتب المعتمدة ك مفاتيح الأسرار و الشجرة و المحيط و المصباح و دقائق الحقائق .
للسيد الإمام أبي الرضا ضياء الدين فضل الله بن علي بن هبة الله عبد الله كما في نسخه الخريدة الحسيني الراوندي القاساني المتوفى بعد 548 قال العماد الكاتب الأصفهاني المولود 519 في كتابه خريدة القصر إنه رأى المصنف في 533 ثم رأى ولده كمال الدين أبا المحاسن أحمد بن فضل الله في 547 و حصلت بينهما صداقة تامة و رأى عنده هذا الكتاب لوالده . قال : و هو كبير في مجلدات فيه فوائد غزيرة ... قال في معجم البلدان ج 8 ص 494 عن كتاب نصرة يبرين و يقال أبرين من أصقاع البحرين به منيران و هناك الرمل الموصوف بالكثرة ، بينه و بين الفلج ثلاث مراحل ، و بينه و بين الأحساء و هجر مرحلتان . انتهى .
للشيخ علي ابن شريعتمدار المولى محمد جعفر الأسترآبادي الطهراني المتوفى 1315 قال في كتابه غاية الآمال إنه مختصر لفظا غايته و مطول معنى نهايته . أقول : نسخه خط يده في خزانة الشيخ علي كاشف الغطاء في النجف . أوله : الحمد لله على آلائه حتم مقضي ، و الصلاة على سيد أنبيائه و خيرة أوليائه ندب مرضي ... فرغ منه يوم الجمعة سادس شعبان 1303 راعى فيه الاختصار بجعل الرموز لأسماء الكتب المنقول عنها و لأسماء المؤلفين لها و لأوصاف الرواة زائدا على الرموز المعمولة في الرجال الكبير .
الواردة عن الأئمة الصادقين ع الواقعة في الكافي و الروضة للمولى خليل بن الغازي القزويني الذي ولد سنة إحدى و ألف ، و قرأ على البهائي و المحقق الداماد أوائل أمره ، و هو أستاذ الآقا رضي الدين محمد بن الحسن القزويني و توفي سنة تسع و ثمانين و ألف ، قال في أوائله : أحببت أن أصنف رسالة رموز تفاسير الأئمة ع لتعيين موضع ما تعلق بكل آية منه ، سواء كان الحديث لتفسير الآية أو لتفسير شىء منها ... رأيت نسخه منه بمشهد خراسان عند الشيخ عباس المحدث القمي قبل وفاته .
الواردة في الكتب الأربعة و غيرها من كتب الحديث . للمولى علي أصغر ابن المولى محمد بن يوسف القزويني معاصر الشيخ الحر ، كما ذكره في الأمل و تلميذ المولى خليل القزويني . و هو والد المولى محمد مهدي صاحب ذخر العالمين المذكور في 10 : 9 .
رواية فارسية كبيرة مطبوعة في عدة مجلدات في طهران 1276 لنقيب الممالك . راجع داستان في ج 8 ص 24 و 36 و يظهر من تذكره النصرآبادي ص 357 أن قرائة الشاهنامه و قصة حمزة كان شغلا للقصاصين في العهد الصفوي .
في المسائل المنطقية . للشيخ أحمد بن محمد بن يوسف البحراني المتوفى 1102 ذكره تلميذه الشيخ سليمان صاحب البلغة مع رسالته الأخرى في المنطق الموسومة بالمشكاة المضيئة .
حاشية على رياض المسائل للفاضل الشيخ عبد النبي ابن الشيخ علي ابن المولى محمد جعفر الأسترآبادي الشريعتمدار . كتبه من تقرير بحث أستاذه الشيخ المولى إسماعيل القره باغي النجفي أوان إقامته في سامراء ، ثم إنه جاور النجف و بنى دارا في مقابل مسجد الكوفة و أقام بها قليلا ، ثم باعها و ذهب إلى وطنه طهران في 1332 و بعد سنين قليلة جاور مشهد خراسان و بها توفي 1340 .
لنظام العلماء الميرزا رفيع الطباطبائي التبريزي . يظهر اسمه من آخر كتابه المقالات النظامية و مجلده الأول بخطه في مدرسة السيد كاظم اليزدي في النجف تاريخه 1295 .
بلغة الأردو . مطبوع . رموز العارفين فارسي عرفاني . يأتي بعنوان عشق و روح .
لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى 205 ترجمه ابن النديم ص 140 و فصل فهرس تصانيفه و لم يذكر هذا الكتاب ، و انما ذكره النجاشي .
للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهدي الجيلاني الأصفهاني المتخلص حزين و المتوفى ببنارس الهند 1181 حكاه في نجوم السماء عن فهرس كتبه .