في العلوم الأدبية . لميرزا محمد الطبيب بن الميرزا كاظم بن محمد الشيرازي المولد و المسكن . ذكره معاصره ميرزا فرصت في آثار عجم ص 116 .
في تفسير فاتحة الكتاب و أسرارها . للميرزا أبي عبد الله بن الحاج ميرزا أبي القاسم الموسوي الزنجاني المتوفى 1313 كان عند ولده الحاج ميرزا مهدي بزنجان .
في شرح نظم الحساب يعني منظومة خلاصة الحساب التي نظمها الميرزا قوام الدين . و الشرح لتلميذه المولى محسن بن محمد طاهر القزويني النحوي شارح العوامل ، أوله : الحمد لله الأحد الذي قسم بين عباده ضروب نعمائه . و قال في تاريخه نظما :
بلطف هادي
الوري***
شرحت نظم الحساب
قلت
لتاريخه***
شرحي رشح الحساب
و هو ينطبق على ثمان و عشرين و مائة و ألف ، و تاريخ النظم 1118 كما يأتي . و النسخة كانت في كتب سيدنا الشيرازي بسامراء .
يعني دعاء صنمي قريش . للشيخ أبي السعادات أسعد بن عبد القاهر بن أسعد الأصفهاني . يروي عنه السيد رضي الدين جمال السالكين علي بن طاووس و المحقق نصير الدين الطوسي و الشيخ ميثم البحراني ذكره في رسالة مشائخ الشيعة و أمل الآمل و مر في ذخر العالمين في شرح دعاء الصنمين المؤلف 1119 أن هذا الكتاب كان موجودا عنده . و نقل عنه المجلسي في باب القنوت من كتاب صلاة البحار . و يأتي شرح الدعاء في حرف الشين غير هذين الشرحين . و يأتي ضياء الخافقين في شرح دعاء الصنمين و هو ترجمته لرشح الولاء هذا . ترجمه للشاه سلطان حسين الصفوي .
للسيد محمد عباس بن علي أكبر الموسوي التستري ساكن بلاد الهند . و هو شرح لمبحث الكر من كتاب أستاذه الموسوم الوجيز الرائق تصنيف السيد حسين ابن دلدار علي . ذكره في كشف الحجب .
و بيان مساعدة العقل على مدعى الأخباريين من التوقف و الاحتياط . للحاج ميرزا أبي طالب ابن الحاج ميرزا أبي القاسم الزنجاني الموسوي المتوفى بطهران في 1229 موجودة عند ولده الفاضل السيد محمد رضا الزنجاني بطهران .
مختصر لضياء الدين ميرزا نديمباشي للصدر الأعظم الملقب أخيرا بأتابك . طبع في 1311 و هو ترجمه لما كتبه بعض المستشرقين فترجم بالفارسية و طبع . و على المطبوع تقريظ الحاج ميرزا أبو الفضل و الميرزا لطف علي صدر الأفاضل . و يقال له الضيائية باعتبار أن المترجم هو ضياء الدين ميرزا .
فارسي في علم التجويد ، طبع بالهند . و هو للسيد حسن ابن دلدار علي النقوي النصيرآبادي . ولد 1305 و توفي بلكهنو 11 شوال 1260 .
للشيخ علي أكبر النهاوندي المعاصر نزيل المشهد في ستة آلاف بيت تقريبا .
تعليقات على شرح الشمسية توجد بخط معلقة الشيخ جواد مطر النجفي المولود 1307 و المتوفى 1375 مختصرة في سبعين بيتا .
في رد العامة . للسيد مهدي ابن السيد صالح الموسوي الكشوان الكاظمي القزويني الأصل عالم الكويت ثم البصرة ، و المتوفى 1358 . أوله : الحمد لله الذي تفضل علينا بمعرفة الدين ... .
و بيان أحكامهما الشرعية . للمولى علي الشبشهي أصلا اليزدي مسكنا . أوله : الحمد لله الذي أعز أوليائه في كل حال ... فرغ منه سنة سبعين و مائتين و ألف . موجودة في خزانة الطهراني بسامراء و في آخر النسخة خط يد المصنف .
للداعي منصور اليماني من كتب الفاطميين . راجعه .
في اختراع ألف باء جديد . للميرزا رضا خان أرفع الدولة طبع في تفليس 1296 ذكره في دانشمندان آذربايجان ص 5 و مرت رسالة ألف باء بهروزي و الخط .
فارسي في الأخلاق . طبع ضمن مجموعة فيها البحر الصافي في شرح الوافي في العروض و هو شرح لغزل الحافظ :
دل مىرود ز دستم صاحبدلان خدا را
و هو للسيد محمد بن الحسن الحسيني الهندي المشهدي المتوفى 1322 و هو والد السيد يحيى المعاصر . و قد حدثني بهذا التصنيف لوالده .
لشهاب الدين السهروردي المتأخر عن الشهاب المقتول بحلب 587 و هو أبو حفص عمر بن محمد بن عبد الله البكري السهروردي المتوفى 632 ترجمه في مجالس المؤمنين ص 275 .
في فضائل أهل البيت . للسيد أبي بكر بن عبد الرحمان بن محمد الحضرمي المتوفى بحيدرآباد 1341 مطبوع بمصر .
في تفسير بعض مصطلحات العرفاء . للسيد الميرزا محمد بن الميرزا حسين المعروف بالشيخ آقا ابن الميرزا علي أصغر شيخ الإسلام الطباطبائي التبريزي المولود 1284 و المتوفى 1330 ذكره ابنه السيد محمد حسين المدرس في قم .
من مثنويات السيد محمد بن المفتي مير عباس اللكهنوي المتخلص وزير و المتوفى 1312 ذكره في التجليات .
أو الرشيد و المسترشد في الفقه . لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي . ذكره الشيخ في الفهرست .
على بطلميوس لشيخ بني نوبخت أبي محمد الحسن بن موسى النوبختي صاحب الآراء و الديانات قال السيد ابن طاووس في فرج المهموم : وصل إلى هذا الكتاب و هو في هيئة الفلك و الأرض .
للحكيم الرياضي الرصدي المولوي أبي القاسم غلام حسين بن المولى فتح محمد الكربلائي الجنفوري ، أعجوبة الدهر و صاحب الجامع البهادري السابق ذكره الموسوم مفتاح الرصد أيضا الذي فرغ منه 1249و له أيضا منظار الرصد . و مر إرصاد المنجمين في ج 1 ص 523 .
بلغة أردو . للنواب أحمد حسين مذاق الهندي ساكن ير بانوان . ذكره في تاريخ أحمدي له .
للسيد محمد بن أحمد بن محمد الحسيني . قال الشيخ منتجب الدين : إنه صاحب كتاب الرضا ع فاضل ثقة .
للشيخ الأقدم أبي القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه القمي ، شيخ الشيخ المفيد و المتوفى 368
لمحمد بن أبي عمير زياد بن عيسى الأزدي المكنى بأبي أحمد المتوفى سنة سبعة عشر و مائتين . ذكره النجاشي.
لأبي جعفر محمد بن علي بن محبوب الأشعري القمي الثقة . ذكره النجاشي .
لأبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي . ذكره النجاشي . الرضاعية تقدمت بعنوان الرسالة الرضاعية متعددة في ص 188 195 .
هو كتاب الصلح للعلامة الشيخ محمد هادي ابن المولى محمد أمين الطهراني المتوفى بالنجف عاشر شوال 1321 أنشأ خطبة الكتاب نظما إلى تمام اثني عشر بيتا ثم شرع في المطلب نثرا . أوله :
حمدا لمن بالفقه أكمل النعم *** نعمته على عباده أتم
إلى قوله :
ثم يقول
خادم الإخوان*** محمد هاد إلى الرضوان
الصلح ما به
التجاذب انقطع
و عليه حواش منه .
مجلة شهرية علمية تاريخية أدبية أخلاقية كانت تصدر في لكهنو للسيد محمد عسكري الهندي . عمدة ما فيها خلاصة عماد الإسلام في الكلام و كتاب التفسير ، و هما للسيد علي نقي النقوي اللكهنوي ، صدرت إلى خمس سنوات في كل سنة عشرة أعداد ، أول أعداده في شهر ذي الحجة 1353 تاريخه لرضوان من الله علي و طوبى لناهج مسلك الرضوان و العدد الأول من السنة الخامسة محرم الحرام 1358 . .
حاشية على القوانين في مجلدين ، للسيد محمد بن عبد الصمد الحسيني الشهشهاني الأصفهاني المدرس بها و المعمر المصنف المتوفى 1287 طبع جملة منها في حواشي القوانين و بعضه عند السيد آقا التستري ، في النجف و مجلداه في كتب السيد محمد باقر الحجة بكربلاء و خطبته لبعض تلاميذه أوله : الحمد لله الذي أرشدنا إلى قواعد الدين و قوانين الإسلام ... توجد بخط السيد حسن بن السيد أحمد الكاشاني المتوفى بمشهد خراسان في 1342 فرغ منه في الغري في 24 رجب 1292 .
فارسي في أحوال من قتل من الملوك و الطغاة في المعركة أو غيلة للميرزا محمد تقي خان المتخلص حكيم ذكره في كتابه گنج دانش المؤلف 1305 .
الرضويات هو صحيفة الرضا ع كما يأتي و عبر عنه بالرضويات في كشف الغمة و الشيخ نصير الدين الطوسي في إجازته على ظهر الرضويات في 578 .
للشيخ المفيد أبي محمد عبد الرحمان بن أحمد بن الحسين النيشابوري الخزاعي الرازي الحافظ الثقة تلميذ السيدين الرضي و المرتضى و شيخ الطائفة و الكراچكي و سلار و ابن البراج . ذكره الشيخ منتجب الدين ، و لعله مناقب الرضا المنسوب إليه أيضا كما يأتي .
الرضوية اسم تاريخي للغز الزبدة الذي ألفه الشيخ البهائي بمشهد خراسان 1021 يأتي في اللام .
هو المختار من ديوان الشريف المرتضى علم الهدى البالغ إلى ستة عشر ألف بيت اختار منه ما يقرب من أربعة آلاف بيت السيد علي بن السيد عدنان البحراني المتوفى بعد 1355 و له ديوان جمعه أخوه بعده ، و فيه الرثاء للشيخ محسن بن شريف الجواهري . كان عند الشيخ محمد حسن ابن الشيخ محسن الجواهري في النجف
شرح العريضة المهدوية في الكلام . كلاهما للمولى مراد بن علي خان التفرشي المولود 965 و المتوفى 1051 قال في جامع الرواة إن هذا الشرح في حجم الشرح الجديد للتجريد . و مر له التعليقة السجادية و الأنموذج الموسوي . و الذريعة الحسينية و يأتي الوسيلة الرضوية و العريضة المهدوية .
ديوان أشعار عربية من منشآت السيد المفتي المير محمد عباس التستري اللكهنوي المتوفى 1306 و هو مطبوع بالهند في مطبعة الجعفري مرتبا على الحروف .
للسيد حسين بن نصر الله بن صادق الموسوي العرب باغي الأرومي المعاصر . ذكره في آخر هداية الأنام المطبوع 1332 .
مطبوع
و أسبابه للشيخ أبي علي بن سينا الحسين بن عبد الله المتوفى 427 ذكر من أسبابه سبعة ، أولها إذا تصادمت غمامتان جوفان يقرع أحدهما الآخر ... مختصرة في مجموعة رأيتها في مكتبة الخوانساري .
رواية فارسية منظومة مطبوعة 1302 لصفا على ظهير الدولة المدفون في صفائية بالري . و له أيضا ديوان عربي في مجلدين كما مر .
رواية فارسية منثورة و قد جعلها المؤلف خاتمة كتابه محبوب القلوب المشهور شمس و قهقهة و هو تأليف برخوردار بن محمود التركماني الفراهى المرتب على مقدمه و ثلاثة أبواب و خاتمة . و هو من أدباء أواخر القرن الحادي عشر و الثاني عشر كما يظهر من شمس و قهقهة .
للسيد مهدي ابن السيد علي الغريفي البحراني النجفي المعاصر ، ذكره في فهرس تصانيفه . الرغائد و الفرائد هو لقب كتاب الظرائف لآقا محمد علي الكرمانشاهي البهبهاني كما يأتي
نظم النخبة المحسنية للشيخ أحمد بن صالح التستري المتوفى 1315 بلغ إلى الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر . ذكره الشيخ حسين القديحي .
في تعلم أصل الدين . طبع بالهند .
في علوم القرآن و غلط الرجال لأبي عبد الله محمد بن عمر الواقدي المتوفى سنة سبع و مائتين و مر حاله في كتابه الآداب ذكره ابن النديم ص 144 و قال إنه كان يتشيع حسن المذهب يلزم التقية . قال في تأسيس الشيعة إنه أول كتاب جمع فيه علوم القرآن .
رواية فارسية . لحميدي . طبع بطهران في تير ماه 1320 ش .
أصول مهذب مختصر في مجلدين 1 مباحث الألفاظ إلى المجمل و المبين 2 الأصول العملية . للسيد عبد الأعلى بن علي رضا بن عبد العلي الموسوي السبزواري المولود 1329 نزيل النجف رأيت النسخة عنده بخطه .
يعني عن قاعدة الناس مسلطون . للسيد حسين بن الأمير إبراهيم ابن الأمير معصوم القزويني المتوفى 1208 شيخ إجازة سيدنا بحر العلوم . و هو من جملة الرسائل الأربعين من كتاب الدر الثمين .
رفع الالتباس عن أذهان الناس الموسوم بالهدية الرضوية كما يأتي .
للمفتي مير عباس بن علي أكبر الموسوي التستري اللكهنوي المتوفى 1306 ذكره في التجليات .
للسيد حسين المجتهد الكركي ابن السيد حسن ابن أبي جعفر الموسوي العاملي و ابن بنت المحقق الكركي المولود 1001 . و مرت رسالة في إباحة المتعة كما مر الحاسم للشنعة في حل المتعة قال في الرياض إنها رسالة طويلة الذيل حسنة الفوائد جدا ، عندنا منه نسخه ، و قد ألفها لكمال الدين شيخ أويس ، و يظهر منه أن له الاقتصاد في إيضاح الاعتقاد في الإمامة و تذكره الموقنين في تبصرة المؤمنين في أصول الدين .
التي اشتبهت بعضها ببعض لاتحاد الاسم للنواب أحمد حسين مذاق الهندي ساكن ير بانوان . ذكره في تاريخ أحمدي المطبوع في 1339 .
للسيد أبي بكر بن عبد الرحمان بن محمد بن شهاب الدين العلوي الحسيني الحضرمي المولود 1262 و المتوفى 1341 ذكره السيد محمد بن عقيل صاحب النصائح الكافية في آخر ديوان المصنف المطبوع 1344 .
للشوكاني ، محمد بن علي المدفون بصنعاء 1250 مؤلف العقد الثمين في إثبات وصاية أمير المؤمنين توجد نسخته بمكتبة الاثار ببغداد راجعه .
للسيد محمد جعفر الحسيني الشيرازي الحائري . رسالة فقهية من أجزاء مرآة الفقاهة له . طبع 1347 . 1485 :
رفع الشين عن المسح على القدمين فيه أربعون حديثا مستخرجا من كتب العامة المعتبرة عندهم ، تدل على وجوب المسح على القدمين ، جمعها الميرزا نجم الدين جعفر بن الميرزا محمد الطهراني العسكري نزيل سامراء.
للشيخ الأخبارى النسابة أبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفى 205 ذكره ابن النديم في ص 141.
شرح مزج لحاشية المولى عبد الله اليزدي على التهذيب ، للسيد شهاب الدين بن محمود الحسيني التبريزي . ألفه 1339 و كانت ولادته 1318 كما كتبه إلينا و لم يذكر أنه عربي أو فارسي .
رفع غم الموت و إنه ليس فيه فساد الروح بل هو كمال للنفس الإنسانية و متمم له . لابن مسكويه أو لابن سينا ، أيضا في مجموعة بياضية كتابتها 1056 رأيتها عند الميرزا محمود الكلباسي بمشهد خراسان . و مرت بعنوان رسالة في رفع خوف الموت .