في المسائل الحسابية و الجبرية في بابين في قواعد الحساب و استخراج المجهولات . و يأتي شرحها .
بلغة أردو . للسيد محمد هارون الهندي مطبوع .
في أصول الفقه . للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي المتوفى 1135 كتبها في جواب الشيخ نوح بن هاشل .
في أصول الدين . للسيد الأمير شرف الدين علي بن حجة الله بن علي الشولستاني الطباطبائي المتوفى 1060 شيخ العلامة المجلسي .
في إنارة حضره نور الأنوار . لشهاب الدين العراقي محمد بن موسى البرشلوني الكميجاني العراقي المعاصر . أوله : حمد بىحصر و عد و ثناى خارج از حد و سد موجود أبدى الوجود را شايد ... مرتبة على أربعة إشراقات و في كل إشراق تجليات في كتب السيد جلال المحدث و له أيضا الرسالة الافتتاحية في شرح دعاء الافتتاح . ألفه 1304 كما مر .
في تفسير آية النور للشيخ محمد هادي بن محمد أمين الطهراني النجفي المتوفى 10 شوال 1321 طبعت بطهران 1319 .
في أحكام النوط إسكناس المستعمل في المعاملات . فارسي في مقدمه و ثلاث مقامات . للميرزا حسين بن أسد الله بن محمد البهبهاني المتوفى بالنجف 1356 طبع 1340 . و مر مثله في ص 74 .
الرسالة النيروزية متعددة تأتي بعنوان النيروزية في النون .
في شرح سورة الفاتحة للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي الكفعمي المتوفى 905 تظهر من تضاعيف تصانيفه .
في إبطال دعوى الناصبة . للشيخ المفيد أبي سعيد محمد ابن أحمد بن الحسين النيسابوري . ذكرها ابن شهر آشوب في معالمه في الأسماء ، و في الكنى أيضا .
لاستخراج الآيات القرآنية . و هي كشف الآيات على نحو خاص . للمولى محمد بن علي الكربلائي تلميذ ابن خاتون العاملي . كتبها للسلطان عبد الله قطب شاه سلطان الدكن . كتب علامة الجزء و الحزب بالحمرة و عين أوائل الحزب و أواسطه و أواخره بالألف و الواو و الراء . أوله الحمد لله الذي نزل الفرقان تبيانا للعالمين ، و جعله حجة باهرة على العالمين ... .
للداعي أحمد حميد الدين عبد الله الكرماني المتوفى 413 الداعي للحاكم بأمر الله . صرح فيه بكفر من يدعي ألوهية الأئمة ع .
كلتاهما فارسيتان في علاج الوباء . للميرزا محمد تقي المدعو بالحاج آقا بابا الشيرازي الملقب بملك الأطباء المتوفى قبل 1290 بقليل . طبع في حياته 1283 و يأتي في الواو و الطاء الوباء و الطاعون .
الرسالة الوبائية للميرزا محمد بن الميرزا خليل . يأتي في الواو إنها طبعت 1285 ملحقة بها مقالة في الترياق الأكبر لوالده الميرزا خليل .
اسمها العقد الطهماسبي .
الأبهرية في تحقيق تحديد الوضع بحيث يشمل وضع الحروف . للمولى محسن بن محمد طاهر القزويني النحوي . كتبها لسؤال بعض علماء أبهر و فرغ منها يوم الخميس ثالث ذي الحجة 1141 تقرب من مائتي بيت .
للداعي أحمد حميد الدين الكرماني من دعاة الفاطمين صاحب الرسالة الواعظة . طبع بمصر أخيرا .
للآقا رضي الدين محمد بن الحسن القزويني ، صاحب لسان الخواص المتوفى 1096 في بيان أوقات الصلوات . أولها الحمد لله خالق النور و فالق الإصباح ... مرتبة على مقدمه و عدة فصول . فارسية عليها حواش منه و فرغ منها المصنف يوم الاثنين العشرين من ذي القعدة 1071 كما صرح هو في نسخه هي ضمن مجموعة من رسائله، كلها بخط المولى محمد صالح بن محمد رضا في 1100 كانت في مكتبة التقوي .
للأمير محمد صالح بن الأمير عبد الواسع الخاتونآبادي ، صهر العلامة المجلسي و والد الأمير محمد حسين صاحب مناقب الفضلاء و جد إمام الجمعة في طهران و هم من السادة الأفطسيين توفي 1116 يبحث فيها عن ثبوت الهلال بحكم الحاكم و عدمه . رأيت نسخه منها تاريخها 1157 من موقوفة مدرسة البروجردي في النجف و أخرى بخط محمد بن علي قلي الأفشار . تاريخ كتبها 1180 و هي في مكتبة السيد مهدي آل حيدر الكاظمي و أخرى كتابتها 1128 ضمن مجموعة موقوفة في مكتبة الطهراني بسامراء أولها : الحمد لله رب العالمين و الصلاة على محمد و عترته الأقدمين ... و عليها حواش كثيره منه . الرسالة الهندية مرت بعنوان جواب المسائل الهندية في ج 5 ص 240
للمير تقي الدين محمد الأوحدي الحسيني من أحفاد أوحد الدين و مؤلف كتاب العرفات توفي 1030 أحال إليها في العرفات .
رسالة يوحنا الموسومة منهاج المناهج تأتي .
وجيزة بديعة . للسيد ماجد بن هاشم بن علي بن مرتضى الحسيني الجد حفصي البحراني المتوفى 1028 .
في شرح المقالة التكليفية التي هي للشهيد الأول للشيخ زين الدين علي بن محمد بن علي بن محمد بن يونس العاملي النباطي البياضي صاحب الصراط المستقيم و المتوفى 877 .
رواية فارسية لصنعتيزاده الكرماني . طبع بطهران .
فارسي في قصته . طبع طهران 1290 .
المنتخب من شاهنامه مع الحلقات . الحسين بن كاظم التبريزي منشي مجلة إيرانشهر في برلين طبع في برلين 1340 .
و ذكر ما هو الأصل في رسم الخط خصوص الألف و ما هو خلاف أصله في مواضع أربع . للشيخ مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا . أولها أحمدك يا من علم آدم الأسماء ... و عناوينها من أسماء الفواكه مثل سفرجلة ، نارنجة ، رمانة ، و غيرها . كتبها في قرية خاور من قرى مشهد خراسان في مجموعة من رسائله ، و قد فرغ من بعضها 1077 في مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء .
فارسية للآقا هادي المترجم بن المولى صالح المازندراني المتوفى عشر الثلاثين بعد المائة و الألف . عند المولى النهاوندي بمشهد خراسان . أقول : هو من أجزاء شرحه الفارسي على الشافية انتزعها منه الكاتب .
لآخوندزاده الآذربايجاني نزيل تفليس و هو الميرزا فتح علي بن ميرزا محمد تقي ابن الحاج أحمد المولود 1227 و المتوفى بتفليس 1295 ترجمه ميرزا محمد علي تربيت في دانشمندان آذربايجان و مر له تلقين نامه و التمثيلات و رسم الخط هذا موجود في مكتبة سپهسالار ألفه 1274 و استنسخه بخطه 1285 و نسخه أخرى بخط غيره مع رسالة في معائب الخط القديم الإسلامي . و قد اخترع في كتابه هذا خطأ جديدا و عين أشكالا للحروف المفردة و المركبة و أتعب في نشره حتى ذهب إلى إسلامبول و أخذ من الجمعية العلمية العثمانية الحكم بلزوم نشر الخط الجديد ، لكنه لم يوفق لذلك لموت ولده أولا ثم بموته . و قد ذكر تفاصيله في دانشمندان آذربايجان .
لميرزا ملكم خان ناظم الدولة المتوفى 1327 كان من أرامنة جلفا في أصفهان و اعتنق الإسلام و صار سفيرا للدولة الإيرانية في أروا مطبوع . و توجد نسخه منه في مكتبة سپهسالار و كتب في بيان نقائص الخط الموجود رسالة شيخ و وزير المطبوعة 1325 ش . ضمن مجموعة كلياته و مرت رسالة في رسم الخط متعددا في حرف الخاء .
طبعت مع القرآن الذي كتب عدة أجزاء منه بالخط الكوفي . للميرزا زين العابدين الشريف الصفوي بن فتح علي بن عبد الكريم الخوئي . و له شرح دعاء الصباح فارسيا . طبع بالخط الكوفي أيضا .
لصدر الأفاضل لطف علي الشيرازي التبريزي . رأيتها عند ولده مجد الدين . رسم خطوط الساعات و نصف النهار و الأفق و أمثالها . فارسية . للمولى الميرزا عبد الله أفندي ابن الميرزا عيسى التبريزي الأصفهاني صاحب الرياض . ذكرها فيه . و قد توفي في عشر الثلاثين بعد المائة و الألف كما في إجازة السيد عبد الله الجزائري .
في بيان الدعاء و فضله و فضل القرآن و حقيقة العبادة و آدابها و شروطها و بيان التوبة و شروطها . للمولى محمد بن الحسن الجيلاني اللاهيجي . أوله : الحمد لله الذي خلق الجن و الإنس ليعبدون ... نسخه منه عند الشيخ محمد علي الحائري الشهير بالسنقري لكونه عالمها في سنين ، عليها تملك الآقا محمد علي الكرمانشاهي المتوفى 1216 .
للمولى عماد الدين علي بن عماد الدين علي الشريف القاري الأسترآبادي الجرجاني . أولها الحمد لله رب العالمين ... رتبها على مقدمه في القواعد الكلية التجويدية ثم قسمين أولها في مسائل الأصول في عدة أبواب و فصول و ثانيهما في فرش الحروف سورة ، سورة . و اورد فيه ما ذكره الدواني في المقنع و هو في رسم القرآن ، و الشاطبي في العقلية و هو نظم المقنع المذكور ، و أبو داود في التنزيل و ما في كتاب المصنف و ما في أرجوزة مورد الظمآن لأبي عبد الله السريشي ، و ما ذكره قاسم بن سلام و أبو بكر بن داود ، و ابن الأنباري ، و الجحني، و ابن الحاج ، و السخاوي ، ليكون تبصرة للمبتدي و تذكره للمنتهى . أقول لعله سماه بالتبصرة أو التذكرة . و النسخة رأيتها عند سلطان المتكلمين بخط مالكها نور الدين بن بدر الدين بن نور الدين الدزفولي في ج 1 1001 .
فارسي في الهندسة . لحيدر قلي خان بن حسين قلي بيات النيشابوري . أولها اما بعد اين رساله اى است در معرفت قطع زائد ... فرغ منها 1294 موجودة في مكتبة المجلس و له رسالة في المخروط و رساله در عمل جعبه تعيين نصف النهار .
بقلم إقبال الآشتياني . فارسي في اثني عشر جزء . طبع بإيران .
في سيرته ص . باللغة الأردوية . للسيد رياض علي المعاصر المتخلص رياض الهندي مطبوع بالهند .
للقاضي عبيد الله بن أحمد الرازي . فيه كليات الطب ، منها قوله : تعلم الكليات يصير المتعلم عالما و مزاولة الجزئيات يصيره ماهرا . رأيت النقل عنه في مجموعة مؤلفه في حدود الماية الرابعة . فيها حكاية حدوث المرض في 301 و تعداد ما تلف به . و المجموعة كانت ناقصة ، تمم نقصها في 577 رأيتها في الخزانة الغروية و فيها تراجم كثير من الأطباء و النقل عن جملة من الكتب الطبية القديمة ، و منها عن تاريخ ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة الذي بلغ فيه إلى 363 و مات 365 و مات جده ثابت بن قرة الحراني الصابي في الخميس 28 صفر 288 و منها كتاب جيب العروس للتميمي و هو محمد بن أحمد بن سعيد التميمي الطبيب المتوفى بمصر حدود 380 ، و له كتاب مادة البقاء في إصلاح فساد الهواء كما في الأعلام و منها المحيط بصناعة الطب لمحمد بن شجاع .
في الفقه . للشيخ الفقيه المفسر أبي سعيد إسماعيل بن علي بن الحسين السمان صاحب البستان في التفسير عشر مجلدات ، و معاصر المرتضى و شيخ الطائفة ، لرواية من يروي عنهما عنه أيضا ، كإسماعيل و إسحاق ابني محمد بن الحسن بن الحسين بن بابويه . ذكره الشيخ منتجب الدين .
مزجا يعني إرشاد الهادي إلى الرشاد في النحو تصنيف سعد الدين عمر التفتازاني . للسيد محمد بن السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني أوله : نحوك تصريف النواظر الناظرة و شطرك توجيه الوجوه الناضرة ... إلى قوله : و على الأئمة من آله الخيرة الكرام البررة ... و آخره : و ليكن هذا آخر ما أردنا إيراده في شرح مختصر الإرشاد ، و قد تيسر الفراغ من تسويده في العاشر من جميدى الأولى 823 بشيراز في القبة المقدسة الشريفة الشريفية الوالدية سلام الله على من حل فيها و فرغ كاتبه ضياء الدين بن محمد الصادقي المتغرب عن الأهل و الوطن في 29 ج 1 972 و النسخة كانت عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء و نسخه أخرى عليها حواش منه عند السيد محمد الجزائري في النجف . و له شرح آخر ذكره في كشف الظنون ج 1 ص 85 بعنوان المرشد . أوله إن أحرى ما يفتتح به تيمنا كل كتاب ... ألفه شمس الدين محمد بن محمد البخاري .
الرشحات للمولى علي بن الحسين الكاشفى . ينقل عنه كذلك في مقدمه غزليات الجامي . و يأتي بعنوان رشحات عين الحيات .
في علم الحكمة . للمولى علي القاروزآبادي القزويني الزنجاني المتوفى 1290 قال ولده الشيخ محمد صادق في آخر معدن الأسرار إنه كان مع شرح التائية لدعبل و شرح قصيدة الفرزدق في علي بن الحسين ع في مجموعة و تلفت .
في التوحيد و النبوة و الإمامة بطرز غريب . للسيد مهدي البحراني المتوفى 1343 ذكره في فهرس تصانيفه.
في علم الرجال . للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي ذكره في آخر كتابه خلاصة الاخبار الذي ألفه 1250 .
في شرح بعض الأحاديث المشكلة . للشيخ أسد الله بن محمود الجرفادقاني المعاصر الملقب ايزد شسب المولود 1303 قال في كتابه شمس التواريخ إنه ألفه 1324 . و له نامه سخنوران .
من جملة مثنويات الشاعر الشهير غزالي المشهدي من معاصري الشاه طهماسب و توفي 970 كما في مجمع الفصحاء ج 2 ص 25 .
في تذكره الشعراء . للسيد محمد المتخلص سحاب ابن السيد أحمد الهاتف الأصفهاني كان من شعراء عصر السلطان فتح علي شاه و باسمه ألف الرشحات هذا كما ذكره مجمع الفصحاء ج 2 ص 207 و في دانشمندان آذربايجان ص 175 حكى عن نگارستان دار أن التذكرة لم يتم و توفي 1222 و حمل إلى العراق . و له سحاب البكاء و مر ديوانه .
للشيخ محمد علي بن زين العابدين الحبيبآبادي الأصفهاني المعروف بالمعلم المولود 1308 ذكر في آخر كتابه كشف الخيبة و في مقدمه كتابه مكارم الاثار المطبوع بإصفهان 1377 .
للمولى حسين بن علي الواعظ الكاشفى البيهقي المشتهر بالصفي المتوفى 910 ألفه 909 و قال فيه :
يابند محاسبان سنجيده صفات***تاريخ تمامش ز حروف رشحات
ذكره في كشف الظنون مفصلا و ذكر ترجمته و تكملته ، و قال : إنه مرتب على مقالة في طبقات الخواجان و سلسلة النقشبندية و ثلاثة مقاصد في مناقب الخواجه ناصر الدين عبيد الله النقشبندي ، و في المعارف المسموعة منه في مجلسه و في كراماته ، و خاتمة في وفاه الخواجه عبيد الله . نسخه منه رأيتها عند الشيخ علي أكبر النهاوندي بمشهد خراسان .
اسم لديوان السيد علي بن إسماعيل بن زين العابدين الحسيني المكنى بأبي الفضائل و الملقب بالمحدث ، السنجاني المولد ، الغروي المسكن الأخبارى المسلك ، المعبر عن الميرزا محمد النيسابوري الأخبارى بالداعي إلى الحق . قال في أول كتابه حملات الليث في الرد على طريقة المجتهدين ، المؤلف 1295 انما سميته بذلك لأني كتبت قبل ذلك ديواني الذي سميته رشحات الليث و قد فاتنا ذكر كتابه حملات الليث في حرف الحاء فنذكره في حرف الكاف بعنوان كتاب حملات الليث.