رجال الشيخ محمد مهدي ابن المولى غلام علي العبد الربآبادي القزويني نزيل مدرسة المعير بطهران حدود1290 و المنتخب و أحد أعضاء لجنة تأليف نامه دانشوران و لقبه ناصر الدين شاه بشمس العلماء و أمره بتأليف رسالة في أحوال السفراء النواب الأربعة و لاقاه شيخنا النوري في سفره إلى خراسان ، و كان يذعن له و يعترف بفضله و تبحره لا سيما في الرجال .
رجال السيد محمد مهدي ابن السيد محمد الخوانساري الأصفهاني الكاظمي . له أحسن الوديعة المذكور في ج 1 ص 289 .
رجال السيد محمد مهدي ابن المرتضى بن محمد بن عبد الكريم بحر العلوم الطباطبائي البروجردي النجفي المولود في شوال 1156 و المتوفى في رجب 1212 له الفوائد الرجالية تبلغ إلى سبعة آلاف بيت ، و قد طبع فوائده في آخر رجال المامقاني .
رجال الميرزا مهدي ابن الميرزا مصطفى الحسيني التفريشي نزيل طهران الملقب ببدائع نگار المتخلص بلاهوتي المولود 1279 له تصانيف منها بدائع الأنوار المطبوع 1300 و ذكر فيه سائر تصانيفه و منها العلائم البديعة في علماء الشيعة و تصانيفهم .
رجال السيد مهدي علي ابن نجف علي الرضوي الهندي . له تذكره العلماء فارسي كبير ألفه في 1283 و هي سنة وفاه السلطان الشيعي بالهند السلطان محمد أمجد علي شاه و جلوس ولده السلطان واجد علي شاه الذي بموته انقرضت الدولة الشيعية في الهند كما مر في ج 4 ص 41 .
رجال الشيخ مهدي الفهرسي هو الشيخ مهدي بن الآقا يحيى القزويني الأصل الطهراني المولد في 1287 الملقب بعماد المحققين لكونه من الخطباء الماهرين و المدعو بعماد الفهرسي لتأليفه الثلاث مجلدات من فهرس كتب المكتبة الرضوية التي تدل على مهارته و اطلاعه و المحتوية لأحوال كثير من العلماء و المصنفين .
رجال الشيخ مهذب الدين أحمد ابن عبد الرضا مر باسمه .
للميرزا محمد بن محمد هادي النائني تلميذ السيد حجة الإسلام الشفتي و المجاز منه بخطه على ظهر هذا الرجال.
عمدة الأصول الأربعة الرجالية نظير الكافي بين الكتب الأربعة للعالم النقاد البصير الشيخ أبي العباس أحمد بن علي بن أحمد ، من ولد عبد الله النجاشي الذي كتب إليه الصادق ع الرسالة الأهوازية ، و هو أفضل من خط في علم الرجال أو نطق بفم ، لا يقاس بسواه و لا يعدل به من عداه ، بل قوله المقدم عند المعارضة على غيره من أئمة الرجال ، قال السيد بحر العلوم في رجاله : و بتقديمه صرح جماعة من الأصحاب نظرا إلى كتابه الذي لا نظير له في هذا الباب و الظاهر أنه الصواب انتهى . ولد 372 و توفي 450 . عده شيخنا في خاتمة المستدرك من الاثنى عشر الذين ختم بهم المشايخ ، و قد رتب هذا الكتاب جماعة كالمولى عناية الله القهائي و الشيخ داود بن الحسن الجزائري لأنه ليس مرتبا بحسب أسماء الأبار أوله بعد الحمد و الصلاة ... فإني وقفت على ما ذكره السيد الشريف أطال الله بقائه و أدام توفيقه من تعيير قوم من مخالفينا أنه لا سلف لكم و لا مصنف ، و هذا قول من لا علم له بالناس و لا وقف على أخبارهم ... و مراده بالشريف علم الهدى السيد المرتضى الذي توفي 436 و يظهر منه في ترجمه الصدوق ابن بابويه أنه ألفه بعد تأليف شيخ الطائفة الفهرست لأن فيه أن دعائم السلام مذكور في فهرست الشيخ الطوسي ، و كذا صرح في ترجمه الشيخ الطوسي عند ذكر كتبه بأن له الفهرست ، و لذا ذكر من إحدى وجوه تقدم قوله على قول الشيخ أن الفهرس من أوائل تأليفات الشيخ الذي توفي 460 و رجال النجاشي من أواخر تصانيفه و زمان كمال مهارته و اطلاعه . و يظهر من ترجمه محمد بن عبد الملك بن محمد التبان و تاريخ وفاته في سنة 419 أنه ألفه بعد هذا التاريخ و قبل وفاه السيد المرتضى 436 . و قد طبع في بمبئي على الحجر ، و رأيت منه نسخه بخط الشيخ فضل بن محمد بن فضل العباسي ، كتبه عن نسخه خط شيخه الشيخ عبد النبي الجزائري ، و هو كتب نسخته عن خط شيخه السيد محمد صاحب المدارك ، و هو كتب نسخته عن نسخه الخزانة الغروية التي عليها خط ابن إدريس أو كلها بخطه . و عليها أيضا خط السيد عبد الكريم بن طاووس و السيد محمد بن معد الموسوي ، و نسخه الشيخ فضل مكتوبة في سنة 1021 رأيتها عند الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران في 1350 .
بن محمد بن محمد الثالث ابن الحسن السكيكي بالضم من قرى الشام الموسوي الحسيني . ذكر تمام نسبه حفيده السيد محمد حيدر في كتابه تنبيه وسن العين المذكور في ج 4 ص 449 و هو المجاز مع ولديه عن صاحب المعالم الذي توفي 1011 بالإجازة الكبيرة المطبوعة في آخر مجلدات البحار ، و ذكرنا في ج 1 ص 172 . و له رسالة وجيزة في الرجال ألحقها بخطه بآخر نسخته من الخلاصة للعلامة الحلي . فرغ من كتابتها 1011 رأيت النسخة في موقوفة مدرسة الفاضلية بالمشهد قبل خرابها .
قال صاحب الرياض : كان من علماء عصر الشاه عباس الماضي الصفوي الذي توفي 1038 و له تعليقات على هوامش رجال النجاشي و الظاهر أنه من تلاميذ الشيخ البهائي أقول فهذا العالم مؤخر عن السكيكي المجاز هو مع ولديه الشابين عن صاحب المعالم بالإجازة الكبيرة المطبوعة في المجلد الأخير من البحار المشتملة على أوصاف جليلة و يبعد للموصوف من صاحب المعالم بتلك الأوصاف أن يرجع القهقري و يتلمذ على الشيخ البهائي .
ابن أبي القاسم الشريف الحسيني كما يظهر من بعض إمضاءاته و خطوطه المؤرخة 1239 و قد كتب بخطه نقد الرجال و كتب على هوامش نسخته بخطه تعليقات كثيره يظهر منها تبحره في الرجال و إمضاءاتها لمحرره نصر الله رأيت النسخة في 1351 بمكتبة سلطان المتكلمين بطهران .
رجال السيد نصر الله ابن الحسين بن علي المدرس الحائري الشهيد حدود 1168 اسمه سلاسل الذهب الحاوي لنيف و عشرين إجازة مبسوطة حاوية للمشايخ و الطبقات و ينقل عنه تراجم كثيره .
رجال الشيخ أبي القاسم نصر بن الصباح البلخي من مشائخ أبي النصر محمد بن مسعود العياشي ، عبر عنه النجاشي بكتاب معرفة الناقلين . رجال نظام الدين الساوجي تلميذ الشيخ البهائي . اسمه نظام الأقوال .
رجال السيد نعمة الله المحدث الجزائري المتوفى 1112 له تعليقات أمل الآمل و له في آخر زهر الربيع فصل في أنساب الرواة مرتبا على الحروف ، و له شرحي التهذيب و الاستبصار في عدة مجلدات كبار مشحونة من التحقيق في أحوال الرجال .
رجال المولى نعمة الله ابن قوام الدين محمد النصيري الشيرازي ، تملك نسخه تلخيص الأقوال 1028 و علق عليها حواشي كثيره بخطه و له حواشي كثيره على منهج المقال أيضا إمضائه ن . ع . أيده الله . ذكرا في ج 6 ص 48 و 226 .
رجال نور الدين علي بن حيدر علي المنعل القمي اسمه نهاية الآمال في ترتيب خلاصة الأقوال .
رجال السيد القاضي نور الله الشهيد التستري . قتل ظلما 1019 اسمه مجالس المؤمنين طبع مكررا .
الميرزا محمد الأخبارى المقتول ، غير تقويم الرجال و غير كليات الرجال و غير صحيفة الصفا ذكره بعض أحفاده و هو الميرزا محمد تقي للسيد شهاب الدين كما كتبه إلينا .
رجال النيلي السيد بهاء الدين أبي الحسن علي بن عبد الكريم بن عبد الحميد الحسيني النسابة النيلي النجفي أستاذ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي و صاحب الأنوار المضيئة أو الإلهية و الدر النضيد و غيرهما و النسابة هذا ليس هو بعينه شارح مختصر مصباح المتهجد الكبير كما يأتي . حكى صاحب الرياض عن خط الشيخ علي في الدر المنثور عن خط جده صاحب المعالم أن رجال النيلي هذا قد تممه السيد الشريف جمال الدين بن الأعرج الحميدي ، و ذلك كان بأمر من السيد بهاء الدين مؤلف أصله ، و ذلك لعدم اطلاعه التام و عدم اعتماده الا على ابن الأعرج المذكور ، فالتمس منه فأجابه و كان ديدنه في أصله أن يذكر ما في صه . أولا ثم يذكر ما كان زائدا عليه في جش أو ست أو ابن داود و إن كانت الزيادة موجودة في القسم الثاني لكنه يكرره . و يورد على ابن داود إيرادات سهلة باردة إلى قوله و انما ذكرت هذا لئلا يتشوق أحد إلى هذا الكتاب عند سماع خبره ، فألحق السيد جمال الدين به أحوال العلماء الذين كانوا في عصر العلامة و بعده و بلغوا ستا و عشرين ، و قد اختصر تراجمهم الشيخ حسن صاحب المعالم ، و منهم الشيخ أحمد بن فهد الحلي المتوفى 841 ترجمه في حال حياته و اشتغاله بالتدريس مصرحا بأنه مجاز عن المصنف كما في الروضات في ترجمه ابن فهد ، و منهم ابن المتوج البحراني كما ذكره في الرياض نقلا عن خط الشيخ علي عن خط جده صاحب المعالم مصرحا بأن المصنف هو السيد علي بن عبد الحميد و إنه كان تلميذ فخر المحققين ، أدرك أواخر زمانه ، و إن السيد جمال الدين بن الأعرج ألحق بأمر المصنف جماعة على ترتيب الكتاب ، و استخرج صاحب المعالم منهم ستا و عشرين ، و منهم المصنف ، و ذكر من تصانيفه الأنوار الإلهية في خمس مجلدات رأى أولها في الخزانة الغروية كما رأى الرجال فيها أيضا . و مر جامع أشتات الرواة .
الرجال الوجيز للأسترآبادي مقابل الوسيط و الكبير ، لكنه لم توجد نسخه منه حسب ما اطلعنا عليه .
رجال الوزير المغربي مر باسمه الحسين بن علي . الرجال الوسيط للأسترآبادي اسمه تلخيص الأقوال .
رجال السيد هادي بن السيد حسين بن عباس الحسيني الأشكوري النجفي المتوفى بطهران 17 شوال 1367 له الشيعة من الصحابة مختصر رأيته بخطه . رجال السيد هادي بن السيد حسين الصياغ ابن السيد جواد بن السيد مهدي الملقب بكاتب بن الحسين الحسيني الموسوي البحراني المولود في النجف 1302 نزيل المسيب و عالمها . له أرجوزة اسمها النخبة في الفين و خمسمائة بيت ، و له أراجيز كثيره أخرى . و والده السيد حسين الصياغ كان ابن أخت السيد علي والد السيد مهدي و السيد رضا النسابة الصائغ الشهير .
رجال السيد هادي الخراساني ابن السيد علي بن محمد بن علي محمد بن أبي طالب المير كلاس الهروي البجستاني الحائري المولود 1297 كما بخط والده و المتوفى بالحائر 12 ع 1 1368 كان من مبرزي تلاميذ شيخنا الميرزا محمد تقي الشيرازي بسامراء له كتاب طبقات الرواة و كتاب مرقاه الثقات و له تصانيف كثيره و مجاميع فيها تراجم كثيره كلها موجودة بخطه عند ولده الفاضل المشتغل في النجف .
رجال المولى الميرزا هادي ابن المولوي الميرزا محمد علي بن صادق بن مهدي الكشميري المتخلص عزيز و المؤلف للتجليات المذكور في ج 3 و رسالة شهيد ثالث في ترجمه القاضي نور الله . و سمعت أن له كما مر لأخيه المهدي تتميم نجوم السماء لوالدهما .
رجال السيد محمد هاشم الچهارسوئي ابن الميرزا زين العابدين بن أبي القاسم جعفر الموسوي الخوانساري الأصفهاني المعروف بچهارسوئي لنزوله بتلك المحلة من أصفهان ، المولود 1235 و المتوفى بالنجف أواخر رمضان 1318 هو شيخ جمع من مشائخي ، أدركته في السفرة الأخيرة من زيارته و هو مريض لم يتيسر لي الاستجازة منه كما ذكرته في الأسناد المصفى ص 23 له شرح مشيخة الفقيه و الفوائد الرجالية و قد طبع بعضها ضمن مجموعة موسومة معدن الفوائد .
رجال السيد هاشم البحراني التوبلي الكتكاني بن سليمان بن إسماعيل الموسوي المتوفى 1107 له تنبيه الأريب في إيضاح رجال التهذيب و روضة العارفين في ترجمه جمع من العلماء الربانيين و إيضاح المسترشدين الراجعين إلى إمامة أمير المؤمنين و تعريف رجال من لا يحضره الفقيه ، مر في ج 4 ص 217 .
ابن السيد محمد علي بن محمد تقي السبزواري التاجر البزاز المعاصر استخرج من تاريخ بغداد تراجم العلويين و تراجم غيرهم من الشيعة مع اختصار في تراجمهم .
رجال السيد هبة الدين الشهرستاني الحسيني المولود بسامراء 1300 نزيل الكاظمية و وزير معارف العراق سابقا . له ثقات الروات مطبوع مر .
رجال الشيخ أبي نصر هبة الله ابن أحمد بن محمد الكاتب المعروف بابن برنية . له أخبار أبي عمرو و أبي جعفر العمرويين الأول و الثاني من النواب الأربعة من ولد عمار بن ياسر ذكره النجاشي ، و ينقل عنه الشيخ الطوسي.
رجال المولى هدايت حسين ابن ولايت حسين الهندي المعاصر . له تحفه الأعيان في تذكره فضلاء هندوستان .
النسابة المتوفى 206 له عدة كتب في الكنى و الألقاب و تسمية أشخاص معينين ذكر فهرسها ابن النديم ثم النجاشي .
رجال الشيخ ياسين ابن صلاح الدين بن علي بن ناصر بن علي البلادي البحراني نزيل شيراز المكتوب في جوابه منية الممارسين له تصانيف منها كتاب معين النبية في بيان رجال من لا يحضره الفقيه الموجود عند الشيخ حسين القديحي ابن صاحب أنوار البدرين و قد كتب هو إجازة للسيد نصر الله المدرس الحائري في 1145 .
ابن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد بن بطريق الحلي الأسدي ، صاحب كتاب العمدة المتوفى 600 كما أرخه كشف الحجب له كتاب رجال الشيعة نقل عنه ابن حجر في لسان الميزان و حكى عنه السيوطي في البغية ترجمه الحسين بن أحمد بن خيران .
رجال شرف الدين يحيى البحراني ابن الحسين بن عشيرة عشرة بن ناصر البحراني تلميذ المحقق الكركي ، يعبر عنه تذكره المجتهدين كما مر في ج 4 ص 49 . و لعله المعبر عنه تراجم مشائخ الشيعة كما مر في ج 4 ص60.
رجال السيد يحيى الصنعاني ابن الحسين بن المؤيد بالله محمد بن المنصور بالله القاسم بن محمد الحسني اليماني المتوفى بشهارة في صفر 1090 ترجمه ولده السيد ضياء الدين يوسف في كتابه نسمة السحر فيمن تشيع و شعر و ذكر من تصانيفه رسالة في ترجمه أبي خالد الكابلي و توثيقه و سبب طعن الذهبي عليه .
رجال الشيخ الميرزا يحيى الأصفهاني ابن الميرزا محمد شفيع المستوفي الجامع للمعقول . و المنقول من الفروع و الأصول و الحديث و الرجال . أدركته في عام زيارته الأخيرة للعراق في 1318 كان من أصدقاء شيخنا النوري أهدى إليه نسخه خاتمة المستدرك كما ذكرته في ج 7 ص 132 له شرح مشيخة الفقيه و فوائد رجالية كثيره كتبها على ظهر الكتب النفيسة التي كانت في مكتبته . و بعد وفاته قدمت للبيع في 1326 رأيت منها نسخه الكشي في مكتبة سيدنا الصدر و نسخه إيضاح دفائن النواصب و معها نسخه المائة منقبة في مجلد على ما في البال . رجال يعقوب بن شيبة المترجم في النجاشي و الفهرست . عد من كتبه كتاب مسند أمير المؤمنين و أخباره في الجمل و صفين و النهروان و فضائله و تسمية من روى عنه من أصحابه .
رجال الشيخ يوسف ابن أحمد المحدث البحراني صاحب الحدائق . له لؤلؤة البحرين . رجال الفاضل يوسف الجبلي الشامي كان عند شيخنا النوري ، قال هو صغير الحجم في غاية الجودة ، و كان يحتمل أنه للسيد يوسف زين الآتي .
المتوفى بالحائر الحسيني 1171 قال تلميذه السيد محمد بن علي آل أبي شبانه البحراني في خاتمة كتابه تتميم أمل الآمل في آخر من تعرض لذكرهم من علماء البحرين إن هذا الشيخ من أساتيذه و له كتاب كبير في الرجال . رجال السيد يوسف الزين ابن محمد بن زين الدين الحسيني العاملي له ترتيب الكشي المذكور في ج 4 ص 67 و له جامع الأقوال المذكور في ج 5 ص 42 المؤلف 982 في النجف قبل تأليف الأسترآبادي للرجال الكبير الموسوم بالمنهج و المؤلف 985 و الظاهر أنه هو المنقول عنه في المنهج في ترجمه علي بن نعيم بعنوان قيل ، و قد فسره تلميذه الشيخ محمد سبط الشهيد في هامش النسخة بأن المراد من القائل المولى يوسف الجبلي ، نسبه إلى جبل عامل .
رجال السيد ضياء الدين يوسف ابن أبي علي يحيى بن الحسين الحسني المذكورة بقية نسبه آنفا في رجال والده يحيى بن الحسين اليماني . ولد بصنعاء 1078 و توفي بها 1121 له نسمة السحر فيمن تشيع و شعر جمع فيه تراجم كثير من العلماء و الشعراء الشيعة في اليمن في مجلدين كبيرين موجودين في مكتبة حسينية كاشف الغطاء. وقد عملت أنا له فهرسا سميته نزهة البصر في فهرس نسمة السحر و عدد المترجمين في الجزء الأول مائة و اثني عشر رجلا و في الجزء الثاني خمسة و ثمانون .
مختصر في وقائع الأيام ، ابتداؤه من شهر رجب و لذا سمي به . للمحدث المعاصر الشيخ عباس بن محمد رضا القمي المتوفى 1359 طبع في 1315 .
في فضل الزيارة في رجب ، و فيه شرح زيارة الجامعة الرجبية و الجامعة الصغيرة ، مرتبا على ثلاثة فصول . للمولى الشيخ محمد باقر بن المولى محمد حسن البيرجندي القائني المتوفى 1352 فارسي طبع 1349 .
موجود في مكتبة حالت أفندي بأستانبول كما في فهرسها . و ذكره كشف الظنون في عنوان مناقب الأئمة الاثنى عشر .
بالترجمة إلى الفارسية و في آخره تم كتاب يقين الرجعة يوم الأربعاء 15 ع 2 1277 و اسم المؤلف كما في أوله السيد أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن إبراهيم بن صالح بن المير أبي علي بن مير ميرون بن المير أبي القاسم ، من أحفاد المير أحمد بن موسى الكاظم ع . كذا سرد نسبه . رأيت النسخة في كتب السيد جلال الدين المحدث .
مختصر فارسي للمولى حبيب الله بن علي مدد الكاشاني المتوفى 1340 طبع بإيران .
للشيخ حسن بن سليمان بن محمد بن خالد الحلي تلميذ الشهيد الأول و صاحب مختصر البصائر . ينقل عن كتابه الرجعة هذه العلامة المجلسي في البحار كثيرا ، و كان نسخته عند صاحب الرياض . و توجد في موقوفة الطهراني بكربلاء التي وقفها بوصيته ولداه الشيخ علي و الشيخ مهدي في سنة 1288 قال في أوله يقول العبد الضعيف الفقير إلى ربه الغني حسن بن سليمان إني قد رويت في معنى الرجعة أحاديث من غير طريق سعد بن عبد الله ، فأنا مثبتها في هذه الأوراق ، ثم ارجع إلى ما رواه سعد في كتاب مختصر البصائر ... و مراده أن هذه الرسالة خالية من أخبار الرجعة التي رواها سعد ، فمن أرادها فليرجع إلى كتاب مختصر البصائر الذي ألفه هو في اختصار بصائر الدرجات لسعد لا أن المختصر لسعد كما فهمه صاحب الرياض فتبصر . و نسخه الطهراني بكربلاء جديدة نقل الكاتب أولا عدة أوراق من كتاب مختصر البصائر إلى آخر حديث تكلم البعير مع رسول الله ص و بعده قال ما لفظه باب الكرات و حالاتها و ما جاء فيها . حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ... إلى تمام الست ورقات كلها في أحاديث الكرات ، ثم بعد ذلك قال ما لفظه يقول العبد الضعيف ... إلى آخر ما نقلناه ، و أول حديثه خطبة الأمير ع و قوله : سلوني ... فقام إليه صعصعة ... و هكذا ذكر أحاديث الرجعة إلى آخر الكتاب ، و كتب الكاتب لهذه النسخة ما كان مكتوبا في آخر المنقول عنها ، و هي هذا آخر ما وجدناه من كتاب الرجعة و الرد على أهل البدع ، و هو بخط مصنفه الشيخ الكامل الزاهد الورع جمال الدين حسن بن سليمان الحلي من أجل تلامذة الشهيد ابن مكي ... أقول إن الكاتب أراد أن يجمع بين كتاب الرجعة و ما أحال إليه مصنفه في مختصر البصائر فكتب أولا ما في مختصر البصائر ثم كتاب الرجعة إلى آخر ما وجده منه .
و أحاديثها للفضل بن شاذان بن الخليل ، أبي محمد الأزدي النيشابوري المتوفى 260 و هو غير إثبات الرجعة له أيضا و هذا هو الذي يعبر عنه بكتاب الغيبة كما يأتي بتصريح النجاشي ، و كان عند المير لوحي الأصفهاني على ما ينقل عنه في كتابه الأربعين الموسوم كفاية المهتدي و قد ضن في إعطائه للعلامة المجلسي(1) على ما ذكره شيخنا في خاتمة المستدرك و النجم الثاقب و غيرهما .
___________________________
(1) وللوقوف على علاقات المجلسي والمير لوحي
راجع توضيح المشربين في ج4 : ص 495 والردّ على
الصوفية.
___________________________________________________