راه آورد يذكر في الراء بعدها الهاء .
رسالة فارسية في تحديد مصارف إحداث سكه الحديد بين مشهد خراسان و طهران للميرزا يوسف خان مستشار الدولة . ألفه 1297 و طبع بإيران .
في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر . فارسي للشيخ لطف الله الصافي ابن المولى محمد جواد الگلپايگاني المعاصر . طبع بمطبعة حكمت بقم في 124 ص في 1369 و ترجمنا والد المؤلف مفصلا في نقباء البشر ج 1 ص 331 .
للعارف بابا أفضل الدين الكاشاني مؤلف جاودان نامه المذكور في ج 5 ص 77 و في كشف الظنون عبر عنه ره انجام لكن الموجود في طهران في كل من مكتبة التقوي و مكتبة المجلس و نسخه مكتبة النفيسي بالراء بعدها الألف كما ذكرناه و في بعض نسخه ره إنشاء نامه .
للحسن بن راشد . ذكره الشيخ في الفهرست مرة بعنوان الحسن بن راشد مطلقا فقال : الحسن بن راشد له كتاب الراهب و الراهبة أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن ماجيلويه عن البرقي عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد أقول يظهر من هذا السند أن قاسم بن يحيى من رواه الحديث و من مشائخ البرقي و الحسن بن راشد ، كان جده و شيخ روايته . و قال ابن شهرآشوب الحسن بن راشد له الراهب و الراهبة و قال أيضا الحسن بن راشد له كتاب . و كذلك ذكره الشيخ في الفهرست مرة أخرى بعنوان الحسن بن راشد له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن الصفار الذي توفي 1290 عن علي بن السندي عن المؤلف فيظهر من الشيخ و ابن شهرآشوب أن الحسن بن راشد اثنان ، أحدهما مؤلف الراهب الراوي عنه حفيده القاسم بن يحيى ، و الآخر مؤلف الكتاب الذي يرويه عنه علي بن السندي ، و النجاشي لم يذكر الا واحدا مقيدا بعنوان الحسن بن راشد الطغاوي و ذكر أنه ضعيف ، و له كتاب النوادر حسن كثير العلم .
اصفهان فارسي مختصر من كتاب أصفهان الذي ألفه جناب و هو المير السيد علي بن المير محمد باقر بن المير محمد حسين الحسيني الأصفهاني المولود 1287 و المتوفى 1349 طبع المختصر في مطبعة الاتحاد بإصفهان بعد وفاه جناب المؤلف للأصل .
في إثبات جواز إقامة العزاء ، و النوح و اللطم على الحسين الشهيد ع من كتب أهل السنة المعتبرة عندهم . للمولوي قائم حسين إمام جماعة رجوعه سادات الهندي المعاصر . و هو مطبوع .
في حفظ الصحة و الأخلاق . ترجمه الدكتور نصرة الله الكاسمي عن الإفرنجية . طبع 1315 ش بطهران .
ترجمه بالفارسية أصله الإفرنجي للدكتور وشه ، و المترجم الميرزا محسن بن أسعد السلطنة محمد تقي ، جهانسوز ميرزا . مطبوع .
هو مختصر مفتاح الهداية و ترجمه للصراط المستقيم بالفارسية رسالة عملية للسيد إسماعيل الصدر الموسوي العاملي الأصفهاني طبعت في 1320 و توفي المؤلف في 1338 كما ذكرناه في نقباء البشر ج 1 ص 159 عند ترجمته .
فارسي مختصر في النصائح و المواعظ الكافية . لعطاء الله شهابور طبع بطهران .
فارسي مختصر للشيخ هادي بن المولى حسين بن محسن البيرجندي المولود 1277 و المتوفى ج 2 1366 ألفه بأمر أستاذه السيد الشيرازي لفرمانفرما حاكم فارس بشيراز .
في ترجمه الآيات الشريفة القرآنية التي هي في تهذيب الأخلاق و تعليم النفوس و المواعظ الإلهية على ترتيب سور القرآن من الفاتحة إلى الناس يذكر الآية في قائمة ثم ترجمتها بالفارسية في قائمة أخرى ، ثم ترجمتها بالأردوية في قائمة ثالثة ، ثم ترجمتها بالإنجليزية في رابعة كلها متقابلة ، ألفه الحاج فتح الله بن عبد الرحيم اليزدي ، و تخلصه الشعري مفتون و كان معلم اللغة الفارسية في حيدرآباد الهند . طبع بها في 1366 أرسله لي مع عدة من تصانيفه .
يا علوم تفريحي فارسي مختصر طبع بإيران .
فارسي للدكتور رضازاده شفق التبريزي المولود 1310 طبع بطهران . و له فرهنگ شاهنامه المطبوع 1320 ش.
في إثبات النبوة الخاصة ، فارسي . للشيخ الميرزا أبي الحسن بن محمد بن الشيخ غلام حسين الشعراني الطهراني المعاصر . طبع بطهران 1369 .
في الأخلاق فارسي مختصر للميرزا محمود بن الميرزا محمد تقي بن الآقا محمد مؤلف منبع الحياة ابن العلامة الكلباسي نزيل مشهد خراسان ، المولود حدود 1325 و المتوفى بالمشهد يوم الأحد 25 شوال 1365 طبع بطهران 1358 بعد رجوعه عن الحج و معه رسالة الربا فارسية .
ترجمه لطهارة الأعراق تأليف ابن مسكويه بالفارسية . و الترجمة للعلوية الفاضلة أمينة بيگم المولودة 1308 و المؤلفة لأربعين الهاشمية المطبوع 1356 و قد طبع بعنوان الأخلاق في 1368 و ترجمناها في نقباء البشر ج 1 ص 183 .
فارسي في بيان سبب اختلاف فرق الإسلام و الباعث لتدوين الأصولين و بيان معنى الإجماع في خمسمائة بيت . للمحقق المحدث الفيض الكاشاني المتوفى 1091 فرغ من تأليفه 1041 و رتبه على اثني عشر سؤالا و جوابا . أوله بعد البسملة منت بىايان مر خداى را عز شأنه كه راه صواب را بانوار حكمت فصل الخطاب روشن ردانيده ... نسخه منه رأيتها في مكتبة الخوانساري و أخرى في مكتبة الطهراني بسامراء ثم إن المؤلف انتخب منه خمسة سؤالات و أجوبة ، و سماه شرائط الإيمان و هو أيضا موجود كما يأتي في الشين .
رسالة فارسية عملية من فتاوي المير السيد علي صاحب الرياض . استخرجها تلميذه المولى محمد علي الرشتي البهشتي من تصانيف أستاذه ، الشرح الكبير و الشرح الصغير و غيرهما ، و رتبه على أبواب ذوات فصول في الطهارة و الصلاة و الصوم ، و فرغ منها 1230 رأيت نسخه منها في مكتبة السيد محمد باقر الحجة بكربلاء تاريخ كتابتها 1238 .
في إثبات مضار حلق اللحية طبا و حرمته شرعا . بقلم حسين عبد اللهي مع تصديق جمع من الدكاترة المعاصرين و القدماء . طبع بإصفهان في 1327 ش .
لفتح الله بن عبد الرحيم المفتون اليزدي نزيل حيدرآباد مؤلف راه راست المذكور آنفا فارسي في الأخلاق و الآداب اللازمة لمن أراد تحصيل العلم و تعليم المعارف . و ينقل فيه النصائح و المواعظ التي صدرت من المستشرقين و غيرهم و طبع في 116 ص بحيدرآباد في 1356 .
في تفصيل تاريخ قم و بيان ما يوجد فيها من الاثار مصورا و ذكر ما يتعلق بها للسيد علي أكبر البرقعي المعاصر طبع 1317 ش 1357 .
فارسي في التعليم و التربية . للحسين بن كاظم التبريزي منشي مجلة إيران شهر الصادرة في برلن طبع في ثلاثة أجزاء في 1343 .
في اختراع الخط الجديد للميرزا علي محمد خان الأويسي . فارسي طبع في إستانبول 1331 ذكره في دانشمندان آذربايجان ص 6 .
للسيد المولوي ابن الحسن بن المير حسن رضا الجايسي اللكهنوي المولود 1291 هو من أسباط السيد دلدار علي. و له إرث الخيار أيضا و هما مطبوعان . توفي 1368 و ترجمناه في نقباء البشر ج 1 ص 25 .
للسيد ابن الحسن اللكهنوي المتولد 1288 طبع بالأردوية .
لأبي عبيدة البحتري الوليد بن عبيد بن يحيى المتوفى 284 .
للمولى أبي الحسن بن محمد كاظم الجاجرمي نزيل أصفهان و مؤلف ينابيع الحكمة المؤلف 1240 و المطبوع 1304 و له أيضا الجهادية ألفه 1238 كما ذكرناه في ج 5 ص 296 و ذكرنا ترجمته في الكرام البررة ص 36.
لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي المتوفى 332 ذكره النجاشي ، و هو من مشائخ جعفر بن محمد بن قولويه القمي الذي توفي 368 .
في جواز كل عمل يعظم به شعائر عزائه ع للسيد محمد علي شرف الدين ابن السيد عبد الحسين بن يوسف الموسوي العاملي . نشر جل هذا الكتاب في مجلة الهدى بالعمارة . و له شيخ الأبطح أيضا في أحوال أبي طالب . و توفي في النصف من شعبان 1372 و أرخ وفاته بعضهم بقوله إن جنان الخلد مثواه .
الرائض في الفرائض مر بعنوان الرائض .
للشيخ تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلي الرجالي . عده من تصانيفه عند ترجمه نفسه في كتاب رجاله . و الرائع اسم فاعل استعمل للذي يعجب الناس بحسنه . و كلام رائع أي رائق .
كبير في مجلدين . للشيخ الإمام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفى ضحوة الأربعاء رابع عشر شوال سنة ثلاث و سبعين و خمسمائة كما أرخ في المحكي عن خط الشهيد الأول .
للشيخ الإمام عماد الدين أبي جعفر محمد بن علي بن حمزة الطوسي المشهدي مؤلف الوسيلة و الواسطة و ثاقب المناقب . المعروف بابن حمزة المدفون بكربلاء في خارج باب النجف .
الرايق مر بعنوان الرائق من الأشعار .
رسالة في أحكام الربا و حرمته بالفارسية . للسيد المير أبي طالب الحسيني ، نقل عنها الوحيد البهبهاني في رسالته التي عملها لبيان حرمة اشتراط المعاملة المحاباتية في الفرض و وصف المؤلف بقوله : السيد الفاضل المحقق ... .
رسالة في إثبات حرمتها بجميع عقود المعاوضات . للمحقق الميرزا أبي القاسم بن المولى حسن الشفتي الجيلاني القمي المتوفى 1331 .
للسيد حسن بن أحمد اليزدي الأشكذري الحائري المتوفى حدود 1358 رأيتها بخطه مع الرضاعية الآتي ذكرها في كتبه . و قد ترجمته في نقباء البشر ج 1 ص 380 .
في أحكام الربا و الصرف . للميرزا حسن بن محمد تقي التبريزي . كتبها من إملاء أستاذه السيد محمد بن السيد يوسف الطباطبائي التبريزي الذي توفي 1336 و كان يمليه السيد محمد ، عين ما سمعه من أستاذه شيخ الشريعة الأصفهاني في دروسه من الخارج . و النسخة في النجف رأيتها عند السيد محمد رضا أخ السيد محمد المدني المعاصر المذكور .
رسالة في أحكام الربا . للآقا رضا بن المولى عبد الرسول المدني الكاشاني الذي توفي 1366 فارسية مطبوعة بكاشان . و طبع له كشف الحقائق أيضا ، و رسالة الأواني و الحجابية و غيرهما .
للميرزا محمد صادق آقا ابن ملا محمد بالا مجتهد القرهداغي التبريزي المولود 1274 و المتوفى بقم 1351 ذكره ولد المؤلف الميرزا جواد آقا كما حكى عنه الأردوبادي في زهر الربى .
للميرزا محمد بن سليمان التنكابني مؤلف قصص الأنبياء المتوفى 1302 ذكره في فهرس تصانيفه في القصص .
في أحكام الربا و كيفية التخلص عنه . بالفارسية للميرزا محمود بن الميرزا محمد تقي الكلباسي نزيل مشهد خراسان المتوفى بها شابا في الأحد 25 شوال 1365 كتبه بعد عودته من الحج في طهران و طبعه بها 1358 .
رسالة فارسية في أحكام الربا . دونها المولى هاشم بن محمد علي الخراساني طبق فتاوي المولى محمد كاظم الخراساني و السيد إسماعيل الصدر الأصفهاني ، و طبعها مع الرضاعية الفارسية أيضا له في 1318 في مجلد واحد .
لسلطان ولد ، الابن الأكبر لجلال الدين محمد البلخي الرومي بن بهاء الدين ولد ، ولد بلارنده بناحية قرمان بتركية في 15 ع 2 623 و مات 10 رجب 712 و هو القسم الثالث من مثنوية الكبير المسمى ولد نامه و قد نظمه باسم الجايتو ، و له كتاب معارفه نثرا طبع في ذيل فيه ما فيه بطهران على الحجر . و له ديوان فارسي و فيها أيضا أشعار تركية و أشعار يونانية ، و قد طبع بعض غزلياته ضمن ديوان شمس تبريزي لوالده المولوي ، في لكهنو . و طبع القسم الأول من ولد نامه و هو ابتدا نامه بطهران مع مقدمه لجلال همائي . قال في كشف الظنون و قد انتخب رباب نامه يوسف الشهير سينهاك المتوفى 953 و هو صاحب جزيرة مثنوي .
أو دوبيتى هو نوع خاص من الشعر في مقابل القصيدة و القطعة و الغزل ذكر تعريفها تفصيلا في المعجم في معايير أشعار العجم ص 83 95 وزنه كل مصرع من مصاريعها جملة لا حول و لا قوة الا بالله و هو رائج عند الشعراء ، فقل شاعر لم ينظم رباعيا و لم يوجد رباعي في ديوانه ، فلا يمكننا استقصاء الرباعيات ، و انما نذكر في المقام بعض الرباعيات الذي استقل بالتدوين أو الشرح أو الشهرة أو الكثرة .
للعارف أبي سعيد أبي الخير المولود 357 و المتوفى 440 فارسي طبع مرة في بمبئي و أخرى في إيران 1307 و لمريديه عقائد خاصة في تأثيرات رباعياته فيقرءون كل واحدة منها بعدد خاص لحاجة مخصوصة بعد قرائة سورة الفاتحة و الصلوات على النبي و آله ص كل ذلك متطهرا مستقبلا للقبلة ، و لكن يظهر من أسرار التوحيد في ترجمه أبي سعيد تأليف حفيده محمد بن منور الذي ألفه حدود 574 أنه لم ينظم الا بيتا واحدا أو رباعية واحدة ، و كلما سمع منه من الرباعيات فهي من إنشاداته التي سمعها من مشائخه و ليست من نظمه و منشآته ، و رأيت في بعض المجاميع إنهاءها إلى ست و خمسين رباعية و في بياض عند السيد محمد الموسوي الجزائري اورد منها ثلاث و ستين رباعية كل واحدة منها لحاجة خاصة و تاريخ كتابته 1274 . و قد جمعها و صححها سعيد النفيسي و أنهاها إلى سبعمائة و عشرين رباعية مع مقدمه في أحواله و تعليقات نفيسة و طبعها انجمن بهمن بطهران في 1334 ش .
للشاعر الشهير الهندي المير أنيس . مطبوع في الهند باللغة الأردوية و اسمه المير ببر علي كما ذكر ديوانه الفارسي في ج 9 ص 110 . الرباعيات لبابا طاهر عريان العارف الهمداني الشهير المتوفى 410 كما أرخه في مجمع الفصحاء باللهجة الفارسية القديمة . و ديوانه طبع مكررا كما ذكر في ج 9 ص 117 و كلماته مع شرح عين القضاة المقتول في 525 موجود كما يأتي في الكاف .
في بحور الشعر . لبعض الأصحاب . صرح في كل رباعية باسم ذلك البحر رأيته ضمن مجموعة في مكتبة الخوانساري في النجف و هو بخط السيد مصطفى الحسيني فرغ من الكتابة في 1096 .
التي شرحها المولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي القمي المتوفى بها 1098 و سمى شرح الرباعيات منهاج العارفين كما أحال إليه في كتابه عطية رباني .
للعارف المولى عبد الرحمان بن أحمد الجامي المتوفى 898 و له شرحها أيضا أولها :
حمدا لاله هو بالحمد حقيق ***در بحر نوالش همه ذرات غريق
تا كرده ز محض فضل توفيق رفيق*** نسرده طريق شكر او هيچ فريق
و ذكر في أول شرحها أنه نظم الرباعيات أولا ، و لرعاية القافية لم يتمكن من الإفصاح في البيان و لزوم المحافظة على الوزن منع عن كشف مستورات الحقائق ، فشرحها بنفسه و رباعيته الأخيرة في الخاتمة قوله :
جامي كه نه مرد خانقاه است نه دير*** نى با خبر از وقفه نه آگاه ز سير
هم فاتحه هم خاتمهاش هر دو توئى*** فافتح بالخير رب و اختم بالخير
و أثبت في الشرح وحدة الوجود و نقل فيه عن محيي الدين العربي المتوفى 638 و عن المولوي الرومي المتوفى 661 فليس الناظم و الشارح أبا نصر أحمد بن محمد المعروف بزنده يل أحمد جام الذي توفي حدود 536 كما لا يخفي من عصرهما . رأيت الرباعيات مع الشرح في مكتبة الخوانساري و مر ديوان جامي للجاميين .
للسيد محمود بن الحسين بن محمود الحبوبي الحسني الحسيني المعاصر النجفي المولود 1323 الذي طبع في 1370 و مر في ج 9 ص 229 ديوانه المطبوع 1367 .
هو جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفى 907 و قد شرحها بنفسه . و منها قوله :
رو رخت طلب ، بساقي كوثر كش*** و ز كوثر كثرت ، مى وحدت دركش
لا يظما أصلا أبدا شاربها*** رمزى است ازين مى ار توانى دركش
رباعيات خيام مر بعنوان ديوان خيام . في ج 9 ص 310 .
الأديب الشاعر الهندي المتخلص بدبير الناظم باللغة الأردوية طبعت بالهند منفردة . و لعله المذكور بعنوان ديوان دبير لكهنوي .
المير يوسف . و هو تاسع كتبه الاثنى عشر المطبوع بعنوان كليات رياضي في مشهد خراسان 1324 مر بعنوان بحر الفوائد و ديوان رياضي و يأتي كلياته .
للسيد محمد الاعتماد الكاشاني المتخلص فنائي و هي ثلاثمائة و اثنتي عشرة رباعية طبعت في طهران بمطبعة إقبال في 1315 ش .
رباعيات گنجفة أو گنجيفة لأهلي الشيرازي المتوفى 943 يأتي في الگاف .
ناظم دوازده بند في رثاء أهل البيت ع المذكور في ج 8 ص 270 و هي ستة رباعيات ، نظمها في موت الشاه إسماعيل الثاني 985 يستخرج منها ألف و مائة و ثمانية و عشرون تاريخا ، و ذلك بتفصيل أنشأه محتشم في قطعة و شرحها النصرآبادي في ص 473 من تذكرته .
للعارف جلال الدين محمد بن محمد البلخي المولود بها 604 و المتوفى 661 أو 672 ناظم المثنوي الشهير و ديوان الغزليات . ترجمه في الروضات ص 737 و طبعت رباعياته في أصفهان 1320 ش . و شرح رباعيات جلال الدين الرومي لمحمد حاكم الرومي المتوفى 1185 كما في ذيل كشف الظنون ص 547 و قد كتب في أحوال المولوي كتب مستقلة كثيره مثل المناقب للأفلاكي كتاب السيد فريدون سپهسالار المطبوع بكانپور ثم بطهران 1325 ش و عدة كتب أخيرا للمعاصرين ذكرها ابني في فهرس مكتبة دانشگاه تهران ج 2 ص 216 227 .
لمحمد هاشم ميرزا أفسر ، الشيخ الرئيس السبزواري المعاصر . طبع في طهران .
رسالة في المعميات و الألغاز ، مرتبة على صدر و أربع مصراعات و كل مصراع مرتب على الحروف في القافية . كتبه المؤلف باسم الصدر الأعظم و يشير إليه في أوائله . قال في أوله :
بصدر نامه نام نامدارى ***گشاده كار بر هر بسته كارى
إلى قوله :
معماى جهان را بسته بر هم*** بنام نامى آن صدر اعظم
رأيت النسخة في مكتبة الخوانساري .