مقالات فارسية لعباس الخليلي مدير جريدة اقدام الطهرانية طبع بطهران في 100 ص في 1309 ش . خيام يأتي في الراء بعنوان رباعيات خيام .
في قسمين الأول في برائة ساحة الحكيم الرياضي العظيم خيام النيشابوري عما نسب إليه من الرباعيات المضادة مع الدين و العقل ، و إنها من منشآت من لا يلتزم بإحدي الديانات . الثاني في إنشاد رباعيات في جواب الرباعيات المنسوبة إليه . ألفه صديقي نخجواني ، و طبع ثانيا في 1320 ش .
في الرد على حلية النجيب للسيد مهدي بن صالح القزويني الكاظمي المتوفى 1358 .
فارسي في الإرشاد إلى الحد الوسط في مسلكي القديم و الحديث للسيد أحمد بن عناية الله الحسيني الزنجاني نزيل قم المولود 1308
هو الديوان الثاني من الدواوين الأربعة لدرويش أشرف المراغي المتوفى حدود 864 كما ذكر في دانشمندان آذربايجان ص 147 . و أسماء الدواوين هي : عنوان الشباب خير الأمور باقيات الصالحات مجددات التجليات و مر له الخمسة في ص 259 .
في بيان المساواة المطلوبة في العقيدة الإسلامية ، للمولوي غلام علي البهاونري . مطبوع بالأردوية .
فارسي في الطب ، نسخه منه في مكتبة راجه السيد محمد مهدي في ضلع فيضآباد كما في فهرسها . راجعه .
في جواز السجود على الأجر و الخزف . للسيد مهدي بن إبراهيم العلوي السبزواري المتوفى 1350 طبع في 20 ص .
و نعم أنيس هو ديوان شعر السيد علي خان بن السيد خلف والي الحويزة ابن السيد عبد المطلب الموسوي المشعشعي ، صاحب التصانيف الكثيرة و المتوفى 1088 قيل في تاريخه :
چون رفت على مادة تاريخ بگ** إن الأعراب أشد كفرا و نفاق
فإذا أخرجنا من جمل المصراع عدد علي ينطبق على ما ذكرناه ، و اورد الشيخ الحر في أمل الآمل في ترجمه الشيخ عبد القاهر العبادي الحويزي مدحة لديوان المولى علي بن خلف هذا . و يأتي له خير المقال .
بالأردوية مطبوع في الهند .
هو من مجلدات الدلائل و المسائل تأليف السيد محمد علي هبة الدين كما ذكره في فهرسه و مر له الخلافة .
في بيان أحوال الرجال المذكورين في أسانيد كتاب من لا يحضره الفقيه تأليف الشيخ الصدوق مجلد كبير ملمع ألفه الشيخ بهاء الدين محمد بن الشيخ ملا علي الشريف اللاهيجي المظنون قويا أنه هو الذي ترجمه الشيخ الحر في أمل الآمل بعنوان مولانا قطب الدين محمد بن علي الشريف الديلمي اللاهيجي فاضل عالم جليل القدر ، له مصنفات إلى قوله و هو من المعاصرين و من توصيفه بمولانا و ما بعده يظهر حياته عند تأليف الأمل 1097 كما يعلم من ديدنه . و قد مر له ثمرة الفؤاد في ج 5 ص 15 و له محبوب القلوب الذي طبع مقالته الأولى في أحوال الحكماء قبل الإسلام في 1317 و هو أيضا ملمع ، و إني رأيت نسخته التامة في بقايا كتب الطهراني بكربلاء قد ذكر في خاتمته ترجمه نفسه مفصلا و إنه كان من تلاميذ المير الداماد و إن جده الشيخ عبد الوهاب بن يله فقيه قد هاجر إلى قزوين في عصر السلطان الشاه طهماسب و بأمره انتقل إلى لاهيجان و بها ولد له والده المولى شيخ علي الشريف الذي توفي أبوه و هو صغير فرباه أمه العلوية بنت السيد علي بن محمد اليمني حتى نشا جامعا للمعقول و المنقول و صار شيخ الإسلام ، و لما توفي أقيم مقامه ولده الأكبر الشيخ جمال الدين محمد بن الملا شيخ علي قال و لما توفي الأخ الأكبر بعد الوالد بثلاث سنين قلدني القضاء و ساقني القدر على ما كان عليه الأب و الأخ و أما خير الرجال هذا فرأيته في مكتبة شيخنا الشيخ محمد طه نجف و هو ينقل عنه في كتابه إتقان المقال المطبوع أوله نحمدك اللهم يا من كان باب رحمته محط رجال لا يلهيهم تجارة و لا بيع عن ذكر الله رتب رجال أسانيده على ترتيب أبواب الكتاب فابتدأ أولا بأحوال الرجال المذكورين في ديباجة الفقيه و هم أحد عشر رجلا ، ثم المذكورين في باب المياه و هم تسعة رجال ، و هكذا سائر الأبواب إلى آخر الكتاب ، و قبل الشروع في أحوال الرجال قدم فصولا في ذكر اصطلاح المتأخرين في أقسام الحديث ، و في ذكر ألفاظ المدح ، و في ذكر من صنف في الرجال ، و في ذكر الملل و النحل التي تذكر في أثناء الكتاب ، و في ذكر تواريخ المعصومين مختصرا إلى الحجة ع و عمل له فهرسا لطيفا و بين في الفهرست مواضع أسماء الرجال مرتبا على الحروف ، و قال إن الله تعالى أجرى على لسان بعض السادة الأجلاء في تاريخ تأليف هذا الكتاب اسمه المذكور يعني خير الرجال أقول هو ينطبق على 1075 و يلائم مع بعض ما يذكر في أثناء الكتاب ، قال في باب صوم التطوع في ترجمه الحسن بن راشد ما لفظه بدان كه خاتم المجتهدين مولانا محمد تقي مجلسي رحمه الله در شرح فارسي فقيه در اين مقام فرموده ثم ذكر كلامه و رد عليه و صريح دعائه أنه و بعد وفاته 1070 و له عليه حواش كثيره ذكر في بعضها عند ذكر البترية في فصل الملل و النحل ما لفظه فاضل جليل ملا خليل قزويني مد ظله العالي در ترجمه كافي در باب فضل القرآن بتريه را از زيديه دانسته إلى قوله و ظاهرا كلام جناب ملا خليل ابتر باشد و هو صريح في حياة المولى خليل الذي توفي 1090 و أما كتابة هذه النسخة فهي 1128 و يوجد نسخه أخرى منه بخط محمد عادل نقلها عن نسخه خط المؤلف ، و هي تنتهي بباب نوادر المواريث و على هذه النسخة تملك الشيخ جعفر كاشف الغطاء و تملك السيد مهدي القزويني و هي في مكتبته بالحلة عند أحفاده ، و يظهر من نقل السيد حسين بن السيد دلدار علي النصيرآبادي اللكهنوي عن هذا الكتاب في كتابه مناهج التحقيق أنه كانت نسخه منه في مكتبته بالهند ، و بالجملة هو كتاب نفيس مشتمل على تحقيقات خلت عنها كتب الأصحاب تدل على غزارة علم مؤلفه و سعة اطلاعه .
في واجب الاعتقاد للسيد أبي الحسن بن علي شاه الرضوي القمي الكشميري اللكهنوي المتوفى بالحائر في 1313 ذكر في ترجمته في آخر إسداء الرغاب المطبوع لولده و المذكور في ج 2 ص 37 .
ليوم التناد في ألف مساله من فرائض الصلاة للحاج الشيخ عبد الحسين بن الحاج جواد البغدادي طبع بها في 1340 هو من قدماء تلاميذ شيخنا الميرزا محمد تقي الشيرازي بسامراء سنين و من 1336 نزل إلى بغداد مرجعا للأمور الشرعية بها إلى أن ابتلى أخيرا بالسل سنين حتى توفي في النصف من رجب 1365 و حمل إلى النجف في تشييع عظيم و دفن بمقبرة الحاج الشيخ جعفر التستري .
ليوم المعاد في جزئين أولهما في الأصول الدينية و أحكام التقليد و الثاني في أحكام العبادات من الطهارة إلى آخر الخمس للشيخ عبد المحسن بن الشيخ حسين الخاقاني المعاصر طبع بمطبعة الراعي في النجف 1357 .
رسالة عملية للسيد الحاج ميرزا علي بن الحاج ميرزا محمد حسين الشهرستاني الحائري المتوفى بها في 11 رجب 1344 مطبوع ظاهرا .
في المبدأ و المعاد فارسي تأليف السيد نظام الدين محمود المعروف بالداعي إلى الله المتوفى بشيراز 867 أو 869 و الظاهر أنه هو الذي عرفه إسماعيل اشا في ذيل كشف الظنون بالواعظ النيشابوري ، كان من مريدي شاه نعمة الله ولي ، و كتابه هذا في إثبات المعاد على طريقة التصوف في مقدمه و فصول أوله ساس بىقياس آفريدار عالم راست كه آفرينش خود را بمبدأ و معاد بيار است نسخه منه في مكتبة سلطان القرائي كما في فهرسها المخطوط مفصلا . و للمصنف تأليفات أخر تأتي و مر له خمسه داعي . و قد ذكر في آثار العجم ص 486 .
رسالة فارسية عملية للشيخ الحاج ميرزا علي بن الشيخ عبد الحسين الإيرواني المتوفى بالنجف في 12 ع 1 1354 يوجد عند ولده الفاضل الميرزا يوسف آقا الإيرواني في النجف .
في عقائد الشيعة بالنبي و الإمام ع للمولوي الحاج الشيخ محمد باقر بن أبي جعفر الأصفهاني الواعظ طبع بالهند .
في مدائح الكرام قصائد فارسية في مدائح المعصومين ع للميرزا حيا في طهران في 1306 .
، في المنطق و الكلام ، و إثبات إمامة كل واحد من أئمة الأنام كبير في سبعة و عشرين ألف بيت للسيد خلف بن السيد عبد المطلب الموسوي المشعشعي الحويزي المتوفى 1074 كما أرخه السيد شهاب الدين الموسوي في قصيدة نظمها في رثائه الموجودة في ديوانه المطبوع ترجمه صاحب الرياض مفصلا و ذكر تصانيفه و عدد أبياتها نقلا عن خط ولده السيد علي خان الوالي بن السيد خلف .
، في رد عدو الإسلام فارسي كبير في مجلدين للشيخ ذبيح الله المحلاتي مؤلف تاريخ سامراء المطبوع بعض مجلداته و المذكور في ج 3 ص 255 رأيت النسخة بخط المؤلف و هي مهيأة للطبع . و هو في رد رسالات السيد أحمد الكسروي المذكور في ج 3 ص 241 و المقتول بطهران في 1365 .
، في صلاة الجمعة للسيد أحمد بن السيد صالح الموسوي القزويني الكاظمي المعاصر طبع في بغداد 1349 و هو أصغر من أخيه السيد مهدي نزيل البصرة أخيرا و صاحب التصانيف المطبوعة .
في شرح القصيدة المقصورة في مدح النبي و الآل ع كما ذكره في أمل الآمل و قال هو في الأدب و النبوة و الإمامة . للسيد علي خان الوالي الحويزي بن السيد خلف بن عبد المطلب الموسوي المشعشعي المتوفى 1088 كما أرخه حفيده و سميه في الرحلة المكية ، و ترجمه صاحب الرياض و ذكر أنه يقرب من ثلاثة و ستين ألف بيت في أربع مجلدات صنفه في ستة أشهر و نصف شرع فيه منتصف ربيع الأول 1083 و فرغ منه آخر رمضان قال و هو شرح لقصائده في مدحهم ، أقول يظهر من تصانيف الحاج فرهاد ميرزا أنه كان تمامه عنده ، و صرح الحاج المولى باقر في الدمعة الساكبة أن عنده المجلد الرابع منه فقط . و مر له خير جليس .
تأليف الدكتور إبراهيم سعيد طبع بسلطانآباد أراك في 1308 ش في 163 ص .
في النصائح للنسوان بالگجراتية للمولوي غلام علي البهاونري المعاصر ذكره في فهرس تصانيفه المطبوعة .
قصيدة نونية في المواعظ من ذم الدنيا و الحث على الزهد عنها و الأعمال الصالحة من الاتيان بالواجبات و المندوبات و ترك المحرمات و المكروهات للشيخ محمد بن عبد الله بن رمضان الأحسائي تقرب من مائتي بيت و توجد عند أحفاده و هم يقولون إنه قتل بسبب الضرب الموجع من مهاجمي العرب آل سعود في البحرين .
في ترجمه مشاهير النسوان فارسي في ثلاث مجلدات طبع أولها في 1304 و الثاني في 1305 و الثالث في 1307 للأديب المؤرخ صنيع الدولة و إعتماد السلطنة محمد حسن خان بن ميرزا علي خان المراغي المتوفى في 1313 هو مأخوذ من كتاب مشاهير النساء لمحمد ذهني أفندي مع زيادات تراجم كثير من الأديبات الفاضلات على ذلك الكتاب ، و في آخر كل مجلد تراجم جمع من رجال الدولة الناصرية مختصرة .
المأخوذ من سابقه بزيادة بعض فاضلات الهند مر في ج 4 ص 31 بعنوان تذكره الخواتين
في تفسير القرآن للشيخ محمد رضا بن القاسم الغراوي المعاصر مؤلف البضاعة المزجاة المذكور في ج 3 ص 127 يوجد بخطه في مكتبته.
للسيد القاضي نور الله المرعشي الشهيد 1019 ذكر في فهرس تصانيفه المكتوب في آخر نسخه عتيقة من مجالس المؤمنين رأيتها في مكتبة شيخنا الشريعة الأصفهاني .
في إبطال طريقة الصوفية . فارسي للآقا محمد علي بن الوحيد البهبهاني نزيل كرمانشاهان و المتوفى بها 1216 أوله أحمده على نواله نفيسترين وهرى كه و مما روى فيه عن أمير المؤمنين ع قوله الصوفي من لبس الصوف على الصفا ، و جعل الدنيا على القفا ، و سلك طريق المصطفى ، و استوى عنده الذهب و الحجر و الفضة و المدر و الا فالكلب الكوفي خير من ألف صوفي و أحال في ظرائفه إلى الخيراتية و هو كبير في مجلد بقطع كبير في 381 ص رأيته بطهران عند حفيده الآقا أحمد بن الآقا هادي بن الآقا محمود بن المصنف .
للشيخ أحمد بن سالم بن عيسى البحراني أورده بتمامه الشيخ يوسف البحراني في آخر الجزء الأول من كشكوله المطبوع ، لكن في آخره نقص و طبع مع مجمع الأنوار في التعبير في 1343 لكن بعنوان خيرة الطيور ذكر المؤلف في أوله أنه بعد البحث و الفحص عن أنواع الاستخارات اختار هذا المجرب كالوحي المنزل المنسوب إلى ثامن الأئمة ع .
في التفأل للحاج الميرزا محمد حسين المرعشي الشهرستاني المتوفى بالحائر في 11 رجب 1344 رأيته في مكتبته بخطه ، و هو حدثني به شفاها أيضا .
في الفقه للسيد علي بن الحسين الموسوي الأصفهاني المولود بنجه و المتوفى 1335 ذكره في أول كتابه مرقاه الإيقان المطبوع 1351
لأبي عبد الله محمد بن زكريا بن دينار الغلابي البصري المتوفى 298 ذكره النجاشي .
لأبي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي ، المتوفى 339 المذكور في ج 1 ص 33 و 289 ذكره في أخبار الحكماء ص 284 .
لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى 206 ذكره ابن النديم ص 141 و طبع في مصر بعنوان أنساب الخيل .
كلاهما لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي اللغوي صاحب الجمهرة في اللغة و المقصورة ذات الشروح الكبيرة المتوفى 321 ذكرهما ابن النديم ص 92 .
لابن أبي طاهر . ذكره ابن النديم في ص 210 قال و هو أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر و اسم أبي طاهر طيفور من أبناء خراسان من أولاد الدولة ولد ببغداد 204 و توفي 280 و ترجمه في معجم الأدباء ج 3 ص 87 98 و اورد تصانيفه عن ابن النديم و روى عنه بعض قضاياه عن جحظة المغني الشهير المتوفى 324 .
روايات فارسية تمثل الحياة الاجتماعية باللغة الفارسية العامية تأليف صادق وبك طبع في 120 ص بطهران في 1324 ش .