للمولى محمد أمين بن محمد شريف الأسترآبادي ، المتوفى 1036 قال في الأمل رأيت نسخته .
الخمر و أحكامه للشيخ صالح بن عبد الكريم الكوزكاني البحراني نزيل شيراز المتوفى 1098 ذكره السماهيجي في إجازته الكبيرة ، و يأتي باسمه مطلع السعادات
للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى 427 في تذكره النوادر أنه يوجد في أياصوفية ضمن مجموعة رقم 56 .
مثنوي في الطعن على شاربي الخمور و ذكر مفاسد شرب الخمر في مائة و عشرين بيتا نظمها الشيخ إسماعيل التائب التبريزي المعاصر نزيل مشهد خراسان
فارسي في أحكام الخمر . للشيخ محمد علي بن حسن علي الهمداني الحائري المولود بها 1293 مرتب على ستة عناوين العنوان الأول الحرمة من لدن آدم 2 الحرمة من القرآن 3 الحرمة من الاخبار 4 الحرمة طبا 5 الحرمة برهانا عقليا 6 الحرمة وجدانا ضروريا . رأيت النسخة بخطه عنده في النجف .
للمولى محمد علي بن المولى مهدي الآراني الكاشاني المتوفى بها 1325 ذكر ولده الفاضل الميرزا أحمد أنه موجود عنده بخط والده المؤلف.
للسيد فاضل بن السيد قاضي الهاشمي البروجردي المعاصر نزيل همدان مختصر مطبوع .
للسيد صدر الدين محمد بن المير غياث الدين منصور الدشتكي الشيرازي الشهير بصدر الدين الواعظ و صدر الدين الثاني .
و يأتي رسالات في الخمر و شيطان بطرى و مضرات نوشابه و غير ذلك .
هو أحد الكتب الفقهية المرتب عليها الأحكام الفرعية فالكتب المؤلفة في الفقه و الأحكام بعد عصر الكليني لا محالة مشتمل على كتاب الخمس ، نعم الشيخ الأجل ثقة الإسلام الكليني لم يجعل للخمس في كتابه الكافي كتابا أو بابا مستقلا بل أدرج ما ورد من أخبار الخمس و أحكامه في مواضع متفرقة من الكتاب فاستخرجها و دونها مجموعة بعنوان كتاب الخمس الميرزا فضل الله الإلهي المباشر لطبع فروع الكافي بطهران أخيرا في 1311 و ألحقه بآخر المجلد الأول في الطبع . و بعض الأصحاب دون في الخمس كتابا أو رسالة مستقلة فنوردها في المقام .
استدلاليا للميرزا إبراهيم الزنجاني مؤلف كتاب الخلل المذكور آنفا ، العدد : 1193 ذكره الأردوبادي أيضا .
لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دول القمي المتوفى 350 ذكره النجاشي .
بالفارسية للأستاد الوحيد الآقا محمد باقر بن محمد أكمل البهبهاني الحائري المتوفى 1206 أوله الحمد لوليه توجد مع رسالة الزكاة له في مكتبة الصدر .
بالعربية . هي تعريب رسالة الوحيد ، عربها تلميذه الشيخ أبو علي الحائري ، كما صرح به في منتهى المقال عند ترجمه الوحيد .
فارسية . للمحقق الآقا جمال الدين محمد بن الحسين الخوانساري المتوفى 1125 أوله چون حسب الأمر أعلى مقرر شده بود نسخه منه ضمن مجموعة من رسائله في خزانة الصدر .
للفقيه الشيخ محمد حسن بن الشيخ باقر صاحب الجواهر المتوفى 1364 طبعت في ضمن نجاه العباد .
الاستدلالي المبسوط للشيخ محمد حسن آل يس الكاظمي المتوفى 1308 مرتب على مقاصد ، أولها في شروط وجوبه ينقل فيه عن كتاب الجواهر لأستاده كثيرا . رأيت نسخه منه تاريخ كتابتها 21 صفر 1289 و كان منضما بكتاب الحجر ، و هو أيضا من تأليفه و هما من أجزاء كتابه الكبير الموسوم ب أسرار الفقاهة و قد ذكرنا فهرس هذا الكتاب في ج 2 ص 53 (1).
____________________________________________
(1) لكن وقع هناك غلطاً فجاء "الأسرار الفقهية" بدل "أسرار الفقاهة" كما نبهنا عليه حفيد المؤلف الشيخ محمد رضا أل يس المعاصر.
___________________________________________________________للمير محمد حسين بن المير محمد صالح الخاتونآبادي المتوفى 1151 ذكره في الروضات و قال إنها في الأخماس و الزكوات و اللقطة
للميرزا محمد حسين بن الأمير محمد علي بن محمد حسين المرعشي الحائري الشهير بالشهرستاني المتوفى 1315 أثبت فيه أن الخمس بعد المؤونة . نسخه خطه رأيتها في مكتبته .
لأبي القاسم حميد بن زياد بن حماد بن زياد هوارا الدهقان ، الثقة النينوائي المتوفى 310 ذكره النجاشي .
للسيد شبر بن محمد بن ثنوان المشعشعي الحويزي مؤلف حجة الخصام المذكور في ج 6 ص 260 ذكر في رسالة ترجمه السيد شبر .
لأبي الحسن علي بن مهزيار الأهوازي وكيل الأئمة الثلاثة الرضا و الجواد و الهادي ع رواه النجاشي عنه بالإسناد إليه .
للمولى علي أكبر بن محمد باقر اللايجي الأصفهاني المتوفى 1232 حكاه في الروضات عن بعض أهل بيت المؤلف بعنوان رسالة في مسائل الزكوات و الأخماس .
بالفارسية للمولى محسن بن عبد الله الأردبيلي المتوفى 1294 أوله بعد الخطبة بدان كه خمس حق مالي است و فرغ منه 1286 و قد رتبه على فصلين و خاتمة أولها فيما يتعلق به الخمس من الأمور السبعة ، و الثاني في أحكام الخمس ، و الخاتمة ، في أحكام الأنفال ، و ينقل فيه عن أستاذه السيد إبراهيم صاحب الضوابط و النسخة عند السيد شهاب الدين كما كتبه إلينا و هو والد الميرزا علي أكبر و الميرزا عبد الله و الميرزا يوسف المذكور تراجمهم في نقباء البشر .
للسيد محسن بن السيد محمد تقي الكوهكمري نزيل النجف كان من وجوه تلاميذ العلامة الحاج الشيخ هادي الطهراني النجفي و صار من المدرسين بعد فوت أستاذه لكنه لم يطل أيامه ، رأيت نسخه منه بخط الشيخ شير محمد بن صفر علي الهمداني فرغ من كتابتها 1338 في النجف .
لأبي جعفر محمد بن أورمة القمي الذي خرج توقيع أبي الحسن الثالث ع في برائته مما قذف به ذكره النجاشي .
لأبي جعفر محمد بن الحسن الصفار القمي المتوفى بقم 290 ذكره النجاشي.
الاستدلالي المبسوط . للشيخ محمد بن الحاج الميرزا حسين بن الحاج ميرزا خليل الرازي الطهراني المتوفى بالنجف في 1355 رأيته بخطه في كتبه
للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي المتوفى 381 ذكره النجاشي .
للميرزا محمود الشهابي المعاصر أستاذ جامعة طهران . ذكره فيما كتبه إلينا بخطه .
الاستدلالي المبسوط للشيخ الأنصاري الشيخ المرتضى ابن المولى محمد أمين الدزفولي التستري النجفي المولود 1214 و المتوفى 1281 طبع بعنوان ملحقات المكاسب مكررا و هو شرح لكتاب الخمس من إرشاد الأذهان للعلامة الحلي .
من أهم أقسام الشعر عند شعرائنا الشعر القصصي و هي حماسية و أخلاقية و غرامية ، ذكرنا بعض الحماسيات في هذا الجزء ص 85 و قد كان الشعر القصصي متداولا منذ القرن الرابع للهجرة الا أن الشخصية البارزة في ذلك هو الشاعر العظيم أبو محمد نظام الدين إلياس بن يوسف بن زكي الگنجوي المتخلص بالنظامي المولود حدود 547535 و المتوفى حدود 607599 فإن له خمسة مثنويات جمعت بعد وفاته و سميت المجموعة بالخمسة كما ذكر في العدد : 1273 . أو پنج گنج كما ذكر في ج 3 ص 199 ثم إن كثيرا من الشعراء بعد النظامي اتبعوه في جمع عدة مثنويات لكل واحد منها اسم خاص في مجموعة و تسمية المجموعة باسم يناسب عدد المنظومات فيها . فمن نظم منهم خمس مثنويات سمى مجموعته بالخمسة أو پنج گنج تشبيها لها بخمسة كنوز يقال إنها كانت لخسرو پرويز الساساني 590 627 م أو سماها خمسة متحيرة تشبيها لمنظوماته بالسيارات عدا الشمس و القمر في الهيئة القديمة فإن هذه الكواكب الخمسة كان لها أياما تقف بل ترجع عن سيرها السنوي ، ثم تعود و تسير سيرها المعتاد ، فترى كأنها متحيرة و من نظم منهم ستة مثنويات سماها الستة الضرورية تشبيها لها بالضروريات الستة للحياة في العالم . و من نظم منهم سبعة مثنويات سماها هفت اورنگ تشبيها لها بالسيارات السبعة عند القدماء . و أوزان هذه المثنويات على قسمين التقارب و الهزج . فكل ما كان منها حماسيا نظمت على بحر التقارب وزن الحماسيات الفارسية و تقطيعها فعولن ، فعولن ، فعولن ، فعول كاسكندر نامه و ما كان منها غراميا نظمت على بحر الهزج المسدس الأخرب المقبوض ، و تقطيعها مفعول ، مفاعلن فعولن كليلي مجنون ، و خسرو شيرين و غيرها ، و قد راعا هذا الاختلاف جميع متتبعي النظامي بعده . و قد كتب علي أصغر حكمت أستاذ جامعة طهران رسالة بعنوان رومئو ژوليت مقايسه با ليلى مجنون قايس فيها بين منظومتي شكسپير الإنگليزي و النظامي و طبعت في 1318 ش و رأيت لأحمد السهيلي الخوانساري مقالة مختصرة جمع فيها عدة من المتتبعين للنظامي . و قد تعدى نظم الخمسة إلى الأتراك فأول خمسة نظمت بالتركية هي خمسة سنان كما في كشف الظنون أو خمسة مير علي شير النوائي كما في تذكره دولتشاه و جاء بعدهم كثيرون ذكر عدة منهم في كشف الظنون و كذلك في اللغة الأردوية توجد منظومات كثيره على هذا المنوال و توجد في مكتبة المتحف البريطاني خمسة باللغة الكردية كما في فهرس ريو . و سنذكر ما فاتنا ذكره هاهنا ، في حرف الدال بعنوان الديوان .
المصحح
للمولى آهي المشهدي ذكر في مجالس النفائس ص 191 أنه ليس بمشهور . و قال له :
چنان غريق ميم ساقيا كه از گل من **اگر گلى بدر آيد شراب از آن بچكد
خمسه جامي له سبعة مثنويات فتسمى هفت اورنگ .
بن فتح الله نظمه في 1038 توجد نسخه منها في المتحف البريطاني كما في فهرسها .
للحاج محمد حسين بن محمد حسن بن الحاج معصوم القزويني الشيرازي العارف الكامل المتوفى 1249 كما أرخه في طرائق الحقائق و الحسيني تخلصه و فهرس الخمسة 1 إلهي نامه 2 اشتر نامه ، 3 مهر و ماه ، 4 وامق و عذراء 5 وصف الحال . طبع الثاني و الثالث و الرابع منها في شيراز في 1324 إلى 1328 مع شرحه لديباجة دفاتر المثنوي الرومي . و مقدمه الطبع لابن أخ الناظم الميرزا عبد الحسين الملقب بذي الرياستين الذي كان عنده المخطوط من الأول و الخامس أيضا ، و مجموعها يقرب من أربعين ألف بيت ، و يوجد النسخة الكاملة الجيدة منه في مكتبة الملك و إلهي نامه و اشتر نامه في مكتبة المجلس .
خلاق المعاني و نخلبند شعراء كمال الدين أبو العطاء محمود بن علي الكرماني المتخلص بخواجو ، 689 753 ، تشتمل الخمسة على 1 هماى و همايون نظمه في 732 و قد طبع بإيران ، 2 ل و نوروز نظمه في 742 . 3 روضة الأبرار نظمه في 743 و قد طبع أيضا . 4 كمال نامه نظمه في 744 5 هر نامه نظمه في 746 و عدة أبياتها يقرب من 10906 بيتا نظمها في مدة أربعة عشر عاما كما ذكرناه من ترتيب النظم . و مخطوط الجميع في مجلد كتابته 953 في مكتبة سهسالار كما في فهرسها ج 2 ص 515 و له أيضا الكليات الموسوم ب صنائع الكمال في خمسة و عشرين ألف بيت ، و له سام نامه نظير شاهنامه نظمه فيما يقرب من أربعة عشر عاما قبل المثنويات الخمسة أعنى سنة 719 و لقب نفسه ب نخلبند في غزل أنشأه في مدح أمير المؤمنين ع فقال فيه :
وصى نفس محمد على است آنكه بتيغ **جواهر از كمر توأمان فرو ريزد
إلى قوله :
چو نخلبند گل مدحتت شود خواجو **بسا كه گل برياض جنان فرو ريزد
و يأتي شرح حال خواجو بعنوان خواجوي كرماني . خمسه داعي و هو نظام الدين محمود ، قال في مجمع الفصحاء له ستة مثنويات ، و على هذا فسنذكره بعنوان الستة ، و هي هل صباح ، نج روان ، هار من ، شمه زندانى ، مشاهد ، اشك نامه ، و له ثلاثة دواوين تسمى قدسيات ، واردات ، صادرات ، و له شرح لشن راز ، و خير الزاد كما يأتي .
توجد نسخته في مكتبة المتحف البريطاني كما في فهرسها المطبوع و لعله هو داود بن عبد الله الأصفهاني صهر الشاه سليمان الصفوي و المتولي لمشهد الرضا بخراسان المذكور في آتشكده آذر ص 175 .
أبو علي الحسين بن الحسن المراغي التبريزي الخياباني ، كان في بغداد مع ير بوداق بن جهان شاه خان ، و بعد قتله جاء إلى تبريز و توفي 854 أو 864 كذا في دانشمندان آذربايجان و له ديوان كبير ، و قد نظم بالفارسية أيضا مائة كلمة لعلي ع . في 838 و تشتمل خمسته على منهج الأبرار نظمه في 832 و شيرين و خسرو أو رياض العاشقين نظمه 836 و ليلى و مجنون نظمه في 842 و هفت اورن و ظفر نامه نظمه في 848 و له ولدان ، علاء الدين علي و نظام الدين خضر . و يأتي له خير الأمور .
للأمير خسرو الدهلوي أبي الحسن بن سيف الدين محمود المولود بمؤمنآباد بيتالي من حوالي دهلي ، و المتوفى 725 المطابقة لجمل عديم المثل و طوطي شكر مقال إذ كل من الجملتين تاريخ كما ذكر في خزانة عامرة ص 211 قال و خدم سبعة ملوك 1 غياث الدين بلهين 2 معز الدين كيقباد 3 جلال الدين فيروز شاه 4 السلطان علاء الدين 5 السلطان قطب الدين 6 غياث الدين تغلق 7 السلطان محمد الذي جلس على سرير الملك في ع 1 725 فأدرك الأمير خسرو عدة أشهر من سلطنته لأنه توفي ليلة الجمعة 29 ذي القعدة 725 ستة أشهر بعد وفاه مرشده نظام الدين أولياء ، و دفن في جواره . ذكر في ترجمته أن تصانيفه بلغت نيفا و تسعين تأليفا . و قد نظم الخمسة في ثلاث سنوات ، و سماها نج نج في آخر الخامس منها . و الخمسة تشتمل على 1 مطلع الأنوار في 3310 بيتا فرغ منه في 697 2 شيرين و خسرو في 4420 بيتا فرغ منه في 698 3 ليلى و مجنون في 2660 بيتا فرغ منه في 698 4 آئينه سكندر (1) في 4450 بيتا فرغ منه في 699 5 هشت بهشت في 3352 بيتا فرغ من نظمه 701 و قال في أواخره :
شكر حق را كه از خزانه غيب **ريخت چندان جواهرم در جيب
كه از آن نقد قيمتى به سه **سال كردم اين نج نج مالامال
_________________________________________
(1) ذكرنا في (ج1 _ ص 50) اوله نقلاص عن "كشف الظنون" ثم ظهر لنا خلافه
والصحيح أن أوله :
جهان بادشاه خدائى تراست** ازل تا ابد بادشاهى تراست
أو خمسه مير جملة للسيد محمد أمين الشهرستاني الأصفهاني المتخلص غالبا بروح الأمين ، أو الأمين و الملقب بمير جملة ولد بإصفهان في 981 و توفي 1047 توجد أربعة من هذه الخمسة في مكتبة سلطان القرائي أول الخمسة خسرو شيرين نظمه في 1017 في 7898 بيتا الثاني مطمح الأنظار نظمه في 1019 في أربعين يوما في 2233 بيتا الثالث ليلى و مجنون نظمه في تسعة أشهر في 3808 بيتا في 1020 الرابع بهرام نامه و يسمى أيضا ب آسمان هشتم في تقليد هفت يكر للنظامي . نظمه في 1021 في 3530 بيتا . الخامس و هو الذي لم نظفر به بعد يسمى جواهر نامه الذي مر في ج 5 ص 284 . على ما ذكره ابن يوسف في فهرس المجلس ج 3 ص 293 و لكن يظهر من نسخه مكتبة سلطان القرائي أن جواهر نامه هو عين خسرو شيرين فهو أول مثنوياته ، و على هذا فلم يخرج من قلمه خامس المثنويات . و له ديوان يسمى لستان ناز يأتي أنه موجود في مكتبة المجلس و في موزة لندن كما في فهرسيهما .
للحكيم الطبيب شفائي معاصر شاه عباس و المتوفى 1037 بإصفهان ذكره النصرآبادي في تذكرته ص 212 و قال إنه كان حكيما شاعرا و قال ملا عرشي الشاعر في مادة تاريخ وفاته بشاه دين شفائي داد جان را . و قد ذكر في كشف الظنون إحدى المثنويات الخمس هذه المسماة به ليلى و مجنون أولها : الهى از سر عاشقنوازى دلى ده كاروان عشقبازى و قال في تاريخه كه هم اين نسخه مهر است تاريخ . و قال أحمد السهيلي الخوانساري في مقالته الفارسية في تابعي النظامي ، إن الشفائي لم يوفق أن يتتبع النظامي في جميع الخمسة و انما تتبع مخزن الأسرار و خسرو و شيرين و له أيضا ديده بيدار
هو كمال الدين حسين الأصفهاني معاصر الشاه طهماسب الصفوي و مات في عصر السلطان محمد ، ذكر في تذاكر الشعراء كتحفة سامي و هفت إقليم و آتشكده آذر و قال في تذكره نصرآبادي ص 212 إنه كان في أصفهان حين كان الحكيم شفائي المذكور في الرابعة عشر من العمر . و هو معروف بكثرة الشعر في التذاكر فقد ذكر له مائة ألف بيت . سبعين ألف منها غزليات و اثنى عشر ألف منها قصائد ، و له خمسة مثنويات بهذه الأسماء ناز و نياز و بهار و خزان و ليلى و مجنون و وامق و عذراء و اسكندر نامه و زاد بعضهم مثنويا سادسا هو حسنة الاخبار أو جنة الأخيار فهي ستة لا خمسة ، ثم ذكروا له سبعة دواوين بهذه الأسماء سفينه إقبال و صورت حال و مكثر الأقوال و عشق بىزوال و صيقل ملال و عذر مقال و قدس خيال و أربعة أخرى تتبع بها السعدي الشيرازي و هي طاهرات و صنائع و بدائع الشعر و نهاية السحر ثم قالوا إنه تتبع ديوان الحافظ الشيرازي بديوان سماه عيون الزلال و ديوان الأصفى الهروي بآخر هو سحر حلال أو سحاب جلال و ديوان بابا شهيدي القمي ب خجسته فال و ديوان أمير همايون الإسفرائني ب لوامع خيال و ديوان ميرزا شرف جهان قزويني ب بدايت وصال أو ترانه وصال و ديوان كمال خجندي ب إحياي كمال أو منتهاي كمال و ديوان الأمير خسرو الدهلوي ب معشوق لا يزال و ديوان حسن الدهلوي ب حسن مال و ديوان الجامي ب معراج آمال و ديوان بابا فغاني ب آئينه خيال و ديوان شاهى ب سحر حلال و ديوان بنائى ب فراغ بال و ديوان صالح ب در مثال هذه أسماء مسجعة لا أعلم هل أن لها حقيقة أم لا ؟ و لعلها أسماء لقطعات شعرية لا دواوين مستقلة ، ثم إنه كان يتخلص أولا ب باغبان ثم تخلص بضميري ، و قال في روز روشن ص 209 إن للضميري ولد شاعر اسمه داعي خمسه فردوسي هو الحكيم أبو القاسم الحسن بن إسحاق بن شرف شاه الطوسي المولود 322 و المتوفى 411 قد يظهر من فهرس مكتبة حالت أفندي أن نسختها توجد في تلك المكتبة بإسلامبول لكن الظاهر أنه من غلط النسخة أو أن المراد من الخمسة هو خصوص يوسف و زليخا المطبوع المنسوب إلى الفردوسي الذي تنظر في صحة انتسابه إليه جمع من أهل الاطلاع و لو فرض صحة النسبة فلا دليل على أنه من الخمسة فإن ابتكار المثنويات الخمس كان من النظامي التفريشي النجوي الذي توفي حدود 611 و لم تجتمع الخمسة في مجلد واحد الا بعد وفاه النظامي بسنين متطاولة .
الشيخ أبو الفيض بن الشيخ مبارك الناكوري المولود 954 و المتوفى 1004 كما أرخه شير علي خان في مرآة الخيال ص 79 المؤلف في 1102 و هو أخو الشيخ أبو الفضل المذكور في ج 2 ص 276 . أمره السلطان أكبر شاه بنظم الخمسة على نسق نج نج للنظامي فشرع في أوائل كل واحد منها إلى 1003 فتمم فيها مثنوي نل و دمن في حكاية معاشقة نل مع دمن في أربعة آلاف بيت في مدة أربعة أشهر ثم نظم من المثنوي الثاني الموسوم بمركز أدوار 1462 بيتا و هذا المقدار هو الموجود في مكتبة مدرسة سهسالار كما في فهرسها ج 2 ص 523 و لم يمهله الأجل لإتمام البقية منه و لا تتميم الثلاثة الآخر أكبر نامه و سليمان و بلقيس و هفت كشور أما نل و دمن فقد أخذه من القصص السانسكريتية بدلا من ليلى و مجنون .
هو أحمد اليزدي الشاعر الهزال و معاصر الشاه عباس 1052 1077 سافر إلى الهند و مات في بلدة سورات كذا ذكره الآيتي في آتشكده يزدان و ذكر من الخمسة فرهاد و شيرين و ليلى و مجنون و قال كلها هزليات .
من أشراف بلدة ناباد في خراسان و معاصر الشاه إسماعيل و الشاه طهماسب 930 984 ما أظن أنه أتم الخمسة ، و انما تتبع اسكندر نامه بعنوان شاهنامه في فتوحات الشاه إسماعيل و ليلى و مجنون قال في هفت إقليم إنه أوقف جمع أمواله لمشهد الرضا بخراسان ، و نقل أبياتا من منظومته المسماة ب كار نامه . و قال في آتشكده آذر إن له مثنوي آخر باسم خسرو و شيرين .
ترشيزي و هو محمد بن عبد الله المذكور في هذا المجلد ص 17 و ج 3 ص 165 و من خمسته مجمع البحرين أو ذو بحرين و ذو قافيتين كما في حبيب السير الجزء الثالث من المجلد الثالث ص 149 و منها بهرام و لندام و حسن و عشق و ناظر و منظور و محب و محبوب . توجد
نسخه من مجمع البحرين في مكتبة سلطان القرائي . و قال دولتشاه السمرقندي ناصر و منصور بدل ناظر و منظور و قال إنه توفي بأسترآباد في تسع و ثلاثين و ثمان مائة .
لأبي البركات اللاهوري الشاعر رأيت النقل عن إحداها و هي ليلى و مجنون في كتاب رومئو وليت مقايسه با ليلى و مجنون نقلا عن كتاب تذكره روشن .
للمولى عبدي بي نويدي الشيرازي كان من محرري شاه طهماسب و توفي في 988 ذكره في تذكره هفت إقليم و تحفه سامي ص 59 و له خمستان إحداها هذه و هي تشتمل على دوحة الصفا و روضة الأزهار و جنة الأثمار و زينت الأوراق و صحيفة الإخلاص .
أيضا للمولى عبدي نويدي المذكور ، و هذه هي الخمسة الثانية له ، تشتمل على جام جمشيدي و هفت أختر و بهرام نامه و ليلى و مجنون و آئينه سكندرى رأيت النقل عنه في مقالة فارسية لأحمد السهيلي الخوانساري في الشعراء المتتبعين لمثنويات النظامي .
الشاعر الشيرازي كان معلما للأطفال هناك اشتهر من هذه الخمسة ليلى و مجنون و قد طبع مكررا ، ثم مخزن الأسرار و له كلمات عليه غراء نظم لستين كلمة من كلمات علي ع طبع في طهران في 1313 ش في 1500 بيتا . و قد نظم ليلى و مجنون باسم الأمير قاسم الذي ولي شيراز عن حكام آق قوينلو في 900 907 . و كان الشاعر حيا في 909 حين سافر الشاه إسماعيل إلى شيراز كما ذكر في رومئو وليت مقايسه با ليلى و مجنون تأليف علي أصغر حكمت ص 220 . قال في ليلى و مجنون :
وين طرفه كه پنج گنج از درّ **خواهم بكف تهى كنم پر
از گفتن خمسه أم كه نامى است **مقصود ستايش نظامى است
فيظهر أنه كان يريد نظم خمسة كالنظامي ، و لكن لا نعلم هل أتمه أم لا .
خمسه نامي للسيد محمد صادق مؤلف تاريخ گيتي گشا المذكور في ج 3 ص 284 و هذا المجلد ص 216 . يأتي باسمه نامه نامي
أو پنج گنج . لنظام الدين أبو محمد ويس بن يوسف بن زكي بن مؤيد المطرزي التفرشي الگنجوي المولود 547 و المتوفى 611 على ما يظهر من القرائن المذكورة في فهرس مكتبة سپهسالار ج 2 ص 524 . و هي تشتمل على 1 مخزن الأسرار في 2202 بيتا 2 خسرو و شيرين في 4914 بيتا 3 ليلى و مجنون في 4450 بيتا 4 هفت يكر في 4577 بيتا 5 اسكندر نامه و هذه الأخيرة تشتمل على جزئين 1 شرف نامه 2 إقبال نامه في 3488 بيتا و قد جمع هذه الخمسة بعد وفاه النظامي في مكان واحد و سميت بخمسة أو نج نج . و قد تتبع النظامي في نظم المثنويات الخمسة رجال كثيرون و بعضهم نظم على نهجة أقل من الخمسة أو أكثر فارسيا و هنديا و تركيا و غيرها . توجد نسخه نفيسة من خمسة النظامي في مكتبة سپهسالار و قد طبع مكررا في أروا و الهند و إيران و إستانبول و غيرها.
خمسة مثنويات تركية جغتائية . للمير علي شير المتخلص في شعره الفارسي بالفاني و في شعره التركي بالنوائي ، المولود 841 و المتوفى 906 قال دولتشاه السمرقندي هي أول خمسة تركية ، تشتمل على 1 حيرة الأبرار ، فرغ من نظمه 888 . 2 مجنون و ليلى . 3 فرهاد و شيرين ، 4 سبعة سيارة ، فرغ من نظم الأخيرين 889 . 5 سد سكندرى ، في وقايع إسكندر ، و بدأ فيه بمختصر من تاريخ إيران القديم طبقا للأساطير القديمة من اليشداديين و الكيانيين و الأشكانيين ثم الساسانيين ، توجد نسخه منه مستقلة في مكتبة سهسالار و أخرى ضمن الخمسة مجموعة كما ذكر في فهرسها ج 2 ص 540 و للنوائي غير هذه الخمسة و غير دواوينه الأربعة لأوائل عمره و شبابه و كهولته و أواخر عمره ، تأليفات ذكرت في قاموس الأعلام التركية ، منها محبوب القلوب و مجالس النفائس المطبوع ترجمته الفارسية ، و سراج المسلمين و لسان الطير و محاكمة اللغتين أي الفارسية و التركية ، و قد طبع ترجمته الفارسية أيضا ، و حالات هلوان محمد أبو سعيد و حالات سيد حسن أردشير و عروض تركي و تواريخ و قافية و مفردات معما و منشآت تركي و قصة شيخ صنعان و ترجمه نفحات الأنس ترجمه نثر اللآلي و نظم الجواهر كلها تركية جغتائية الا الأخيرة فإنها فارسية و قال في تحفه سامي إن ديوانه الخامس بالفارسية في ستة آلاف بيت ، و الأربعة التركية هي 1 غرائب النوائب 2 أنوار النبات 3 بدائع الوسائط 4 فوائد الكبير و له قسام المحبة و قال في مرآت الخيال ص 72 إن له تحفه الأبرار بالفارسية .
هو عطاء الله بن يحيى المعروف بنوعيزاده المتوفى 1044 قال في كشف الظنون إن أوليها ساقي نامه ، و الثانية نفحة الأزهار ، و الثالثة هفت خوان و الرابعة صحبة الأبكار و الخامسة ... المجالس ، فراجعه .
هو المولى عبد الله الخرجردي الخبوشاني الجامي ابن أخت المولى عبد الرحمن الجامي . توفي 927 لم يوفق لإتمام الخمسة فخرج منها أربعة و هي 1 ليلى و مجنون ، 2 شيرين و خسرو ، 3 هفت منظر ، 4 تمر تيمور نامه المذكور في ج 4 ص 518 . صرح بنظمها على هذا الترتيب في آخر تمر نامه ، و الجميع موجودة في مكتبة سهسالار كما في فهرسها ج 2 ص 544 .
الطهراني مشرف الإصطبل للشاه عباس و طهماسب الصفويين اسمه ميرزا حسين ، و هو طهراني كما في جميع التذاكر الا مجمع الفصحاء فإنه قال أصفهاني . نظم خمس مثنويات في قبال الخمسة النظامية في حدود العشرين ألف بيت ليس فيها بيتا واحدا له معنى صحيح ، فلما عرضه على الشاه ادعى الشاه أنه وجد فيها ثلاثة أبيات يفهم منها معنى و أمر به فاقتلعت ثلاثة من أسنانه . و قد ذكر في التذاكر عدة أبيات من هذه الخمسة فمن اسكندر نامه قوله :
اگر عاقلى بخيه بر مو مزن** بجز پنبه بر نعل آهو مزن
و من ليلى مجنون قوله :
روزى كه ز عشق مىزدم لاف **اردك بچه مىفروخت علاف
عاشق سك يرقه بود و ميمون **آوازه بلند شد كه مجنون
و قال في تذكره روز روشن و غيره إن له هفت يكر و خسرو شيرين و أوردوا منها أبياتا . و العجب أن هذه الأبيات ذكرت بعينها بعد ترجمه مقصود بي الشيرازي في تحفه سامي ص 60 من طبع طهران و الظاهر إنها من غلط النسخة
أو الخمسة النجيبية السمرقندية نجيب الدين أبي حامد محمد بن علي بن عمر السمرقندي الشهيد بهراة في 619 خمسة كتب في الطب ، ذكرنا الكتاب الثالث منها و هو الأغذية و الأشربة في ج 2 ص 250 و الرابع قرابادين المفردات الموجود في الرضوية كتابته 988 و تاريخ وقفه 1067 آخره تم الكتاب الرابع من الخمسة النجيبية السمرقندية . راجعه .
في خمس مسائل معضلة أصولية و فقهية للشيخ علي بن المولى محمد جعفر شريعتمدار الأسترآبادي الطهراني ، المتوفى بها 1315 ذكره في كتابه غاية الآمال .
لأبي موسى جابري حيان الكيمياوي المتوفى 200 ذكره ابن النديم ص 501 .
في الرمل لبعض الأصحاب ، سماه باسم من كان سبب التصنيف و هو خميس ، أوله أحمد الله على نعمائه و أشكره على تواتر آلائه نسخه منه ضمن مجموعة في كتب الشيخ عبد الحسين الحلي النجفي القاضي للجعفرية في البحرين أخيرا تاريخ كتابتها 1228 .
اى كن بشاشا مترجمة بالفارسية عن الإفرنسية أصله للنسيس و المترجم هو محمود نوائي مترجم نج درس سيك آناليزم أي خمسة دروس من التحليل الروحي و سوسيولي و غيرهما . طبع هذا في 128 ص بطهران في 1328 ش .
للشاعر أبي القاسم حسن بن أحمد البلخي المعروف بعنصري المتوفى 431 مثنوي غرامي مأخوذ من القصص المدرجة في اسكندر نامه . و له شاد بهر و عين الحياة و وامق و عذراء و قال في فهرس سهسالار ج 2 ص 645 إن اسمه سرخ بت .
مقالة مطبوعة مستقلة ، نشرها إدارة مجلة إيرانشهر ببرلن في 1305 ش في 80 ص من تأليف ملا فتح على الأصفهاني . و هي في إظهار حقايق الأديان و دفع الخرافات .
أي ما يراه الإنسان في حال نومه أو بيان تفسير ما راه ، و يسمى هذا تعبير الرؤيا ، و هو مما فكر فيه البشر من أقدم الأزمنة و عدها علة لما سيقع في الخارج أو علامة لها ، على عكس ما يقال اليوم من أن الرؤيا معلول لما قد وقع في الخارج سابقا و إنه علامة لما كان في الطبقة الغير المشعور بها من ذهن الرائي ، و على أي فقد كتب في تعبير الرؤيا كتب و رسائل كثيره لا تحصى و لا تعد ، ذكرنا بعضها في التاء ، و نذكر هنا بعض ما لم نجد له عنوان خاص و ما فاتنا ذكره هناك . و نذكر هنا أيضا بعض ما تداول أخيرا من بيان بعض المطالب تحت عنوان ما رآه المؤلف في منامه خواب نامه ، كما أن بعضهم يدون ما يريد شرحه بعنوان الرواية و الرومان .
أو تعبير الرؤيا و هي مما فاتنا ذكرها في ج 4 ص 206 ألفه السيد شبر بن محمد بن ثنوان الموسوي المشعشعي الحويزي النجفي المتوفى بها حدود 1190 ذكرها بعض معاصريه في رسالة ألفها في ترجمه السيد شبر هذا .
رسالة فارسية سياسية لاعتماد السلطنة محمد حسن خان مؤلف منتظم ناصري و مرآت البلدان و غيرهما . شرح في رسالته هذه مجلس محاكمة رآها في المنام ، حاكم فيها الوزراء و الصدور من أول السلطنة القاجارية إلى زمان ناصر الدين شاه . كانت نسخه في مكتبات الرضوية و الملك و غيرهما ، و طبع أخيرا بمشهد خراسان في 1323 ش في 122 ص . و سميت ب سر انحطاط إيران .
منظوم للأديب بيضائي روح الأمين الكاشاني طبع بطهران في 32 ص أخيرا .
رواية فارسية مطبوعة بطهران في 16 ص
اسم للترجمة الفارسية لكتاب الدكتور طه حسين المصري و هي رواية غرامية مأخوذة من روايات ألف ليلة و ليلة . و المترجم هو محمد علي خليلي مدير جريدة أختر الطهرانية . طبع الترجمة بطهران في 122 ص في 1323 ش .
هو بعض غزليات الشيخ مصلح الدين سعدي بن عبد الله الشيرازي المتوفى 690 طبع بإيران و بمبئي .
للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي المتوفى 381 ذكر في فهرس تصانيفه بهذا العنوان في فهرس الشيخ ، و لكن النجاشي عبر عنه بكتاب الخاتم كما مر .
لأبي عبد الله محمد بن وهبان الدبيلي الثقة من مشايخ الأصحاب ، سكن البصرة و يروي عنه التلعكبري الذي توفي 385 ذكره النجاشي .
للمولوي أبي علي مؤلف تحفه المتختمين المذكور في ج 3 ص 464 استخرجه في لكهنو من تحفته و فرغ منه في ذي القعدة 1249 أوله حمدا لك يا من زين السماء الدنيا بزينة الكواكب ، و نصب أوصياء لدفع شبه المذاهب فارسي مرتب على مقدمه و خواتيم ، و خاتمة في تقسيم أنواع فصوص الخواتيم و ذكر فضائلها . رأيت نسخه منه عند المولوي ذاكر حسن الهندي أوان إقامته برهة في سامراء حدود 1340 و سمعت أنه طبع بلكهنو .
رسالة في شرح أحوال شاعر كرمان العظيم أبو العطاء كمال الدين أو أفضل الدين محمود بن علي بن محمود الكرماني المرشدي المولود 689 و المتوفى 753 أو 762 . ألفه الدكتور حسين خان مسرور و طبع في مقدمه مثنوي روضة الأنوار من منظومات خواجو في 1306 ش . و قد مر خمسه خواجو . في ص 258 .
أيضا في شرح أحوال خواجو المذكور آنفا . ألفه سعيد النفيسي أستاذ جامعة طهران و صاحب التصانيف الكثيرة و طبعه مؤسسة خاور بطهران في 1307 ش في 71 ص .
رسالة فارسية في إثبات أن إخصاء العبد ليس بتنكيل ، و إنه لا يشمله حكم تحرير العبد عند التنكيل . تأليف المولى عبد الله أفندي الأصفهاني صاحب رياض العلماء في مقدمه و ثلاثة مقاصد ، أوله بعد از حمد حضرت اله و صلوات رسول حليم أواه ... بعرض اقدس ارفع همايون أعلى مىرساند كمترين صوفى زادان دراه خلايقناه عبد الله ، كه در باب مساله آزادى خواجهسرايان بعلت خواجه رديدن . أحال في المقدمة التفصيل في هذا الموضوع إلى كتاب العتق و هو القسم الخامس من كتابه وثيقة النجاة الذي ألفه بالعربية في أصول الدين و أصول الفقه و الفقه مفصلا . و الظاهر أنه ألفه في جواب بعض السلاطين تبريرا لعملهم الشنيع في حق عبيدهم . ثم ذكر أسماء جملة من كتب اللغة و كتب رآها في بلاد الروم و لا توجد في إيران مثل العباب للصغاني و مجمع البحرين و التكملة و الذيل و الصلة كلها له و المحكم لابن سيدة و كتاب لسان الأدب المكرم . توجد نسخه تامة منه في مكتبة مرتضى المدرسي الهاردهي بطهران .
الحكيم الطوسي المتوفى 672 و شرح أحواله . ألفه السيد مصلح الدين بن شهاب الدين الموسوي الأصفهاني المعاصر المولود 1334 كما كتبه إلينا .
الطوسي المذكور أيضا في شرح حاله . مقالة كبيرة لمرتضى المدرسي الچهاردهي ، و هي رسالة طبعت ضمن أعداد مجلة الأرمغان الطهرانية في سنتها التاسعة عشر .
لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي ، شيخ ابن قولويه و المتوفى 332 ذكره النجاشي .
لأبي الحسن علي بن الحسين المسعودي المتوفى 346 نسبه إليه محمد بن شاكر في فوات الوفيات .
في تاريخ هذه السلسلة تأليف غياث الدين بن همام الدين مير خوند مؤلف خلاصة الاخبار المذكور في ص 210 . طبع باريس في 1842 م .
في إثبات إعجاز القرآن و إنه من الخوارق ، للسيد علي بن السيد أبي القاسم الرضوي اللاهوري المعاصر طبع في 1316 .
و المعجزات و الكرامات ، للشيخ محمد علي بن أبي طالب المدعو بالشيخ علي الحزين المتوفى ببنارس الهند 1181 ذكر في فهرس كتبه الفارسية .
لأبي موسى جابر بن حيان الصوفي الكيمياوي المتوفى 200 ذكره ابن النديم ص 501 .
للمولى أحمد بن محمد التميمي أوله حمد و ساس كريمى را كه قرآن قديم و حكيم را شفاى دلهاى بيمار ردانيد منضم مع خواص أسماء الله تعالى له الآتي قريبا .
لبعض الأصحاب ينقل عنه المولى عبد المطلب بن غياث الدين محمد في مجمع الدعوات المؤلف في النصف الأول من القرن الحادي عشر.
للشيخ محمد تقي بن محمد باقر المدعو بآقا نجفي الأصفهاني المتوفى 12 شعبان 1332 رتبه على ترتيب سور القرآن و طبع في بمبئي 1299 و هو فارسي يمكن أن يعد من شروح كتاب الدر النظيم العربي المنسوب إلى اليافعي الشافعي و المترجم و المشروح بالفارسية مكررا كما يأتي أحدها في الدال بعنوان الدر النظيم الفارسي ، و تأتي الآخر في الشين بعنوان شرح الدر النظيم للبيرجندي و غيره . و مر في ج 4 ص 101 ترجمه الدر النظيم للطبسي . و منها خواص الآيات هذا فإنه و إن لم يصرح بذلك فيه الا أنه أشار إلى أن كل ما يذكر في هذا الكتاب فهو منقول عن كتب أهل الذكر و العرفان . ثم اورد الخواص على حسب الترتيب الموجود في الدر النظيم العربي المنسوب إلى اليافعي ، حتى أنه عند وصوله إلى سورة الأعراف آية 179 و لله الأسماء الحسني ذكر خواص أسماء الله بعد جعلها مرتبة على عشرة أقسام و في كل قسم عشرة أسماء مع زيادات قليلة على أصله و لكنه لم يصرح بعمله هذا .
أيضا فارسي للآقا نجفي المذكور طبع في هامش خواص الآيات المذكور .
الذي انتخب منه المولى محمد تقي الگلپايگاني المتوفى بالنجف مناهزا للثمانين تاركا الدنيا و الأهل و البنين في 1292 منتخبات كثيره في مجموعة له بخطه رأيتها في مكتبة الخوانساري و له منتخبات أخر منها منتخب أمل الآمل توجد في مجموعة أخرى بخطه عند الشيخ حسين المهرجاني الجندقي بكربلاء ، ترجمه سيدنا الحسن صدر الدين في التكملة و قال كان أستاذي في العلم الإلهي ولم يكن في النجف أفضل منه في جميع أقسام الحكمة حتى في الطب .
في شرح الأسماء . للمولى حبيب الله بن الشريف العالم الجليل المولى علي مدد الكاشاني الساوجي المولود بكاشان حدود 1262 المتوفى 23 ج 2 1340 طبع في 1329 و طبع معه إثبات الرجعة و الأسرار الحسينية له (1) .
___________________________________________
(1)لقد فاتنا ذكر هذين الكتابين في محلهما في المجلد الثاني من الذريعة.
________________________________________________________نظما فارسيا للمولى أحمد بن محمد التميمي مؤلف خواص الآيات المذكور آنفا منضمان معا عند السيد أبي القاسم الموسوي الرياضي الخوانساري ذكر تاريخه في آخره بقوله :
تا شد رقم اين خواص اسماى عظام **در نهصد و هفتاد و دو در شهر صيام
في الطب لمحمد حسين بن الحاج محمد علي بن سليمان بيك الأفشار أوله حمد بى حد معبودى را سزد إلى قوله خاتم أنبياء أحمد و محمود و آل طاهرين او باد رتبه على خمسين بابا و فرغ منه 1249 رأيته في كتب السبزواري
و منافعها فارسي في الطب و منتخب من كتب الأطباء جمعه و ألفه شاه قلي سلطان بن حمزة سلطان إستاجلو ، من أكابر أمراء عصر السلطان الشاه طهماسب ، و الحكيم عماد الدين مؤلف رسالة و يني في 954 كما مر في ج 5 ص 310 قد ألف كتابه الأخرى الموسوم بالستة الضرورية بأمر شاه قلي سلطان هذا فيظهر أنه كان من الفضلاء المولعين بعلم الطب أوله الحمد لله رب العالمين يوجد في المكتبة الرضوية من موقوفة 1166 .
في آثارها الظاهرة من أوان نزع الروح إلى دخول الجنة أو النار ، للشيخ مهدي بن المولى علي أكبر بن مهدي اليزدي الأصل القمي المعاصر المولود 1281 توجد نسخه منه في قم عند السيد شهاب الدين و على ظهره إجازة المؤلف له بخطه .
لجابر بن حيان الكيمياوي ، نقل المقالة التاسعة منه في مجربات القاضي عبد الجبار .
للشيخ محمد علي المدعو بالشيخ علي الحزين المذكور آنفا ، صرح في فهرس كتبه العربية أنه ألفه في النجف .
تأليف الخواجه صائن الدين علي تركه المذكور في ج 4 ص 434 المتوفى 830 كما في روضة الصفا أو 14 ذي الحجة 835 كما في مطلع السعدين و هذا الكتاب في إثبات خواص للحروف على ما ذهب إليه القدماء ليس فيها اسم المؤلف و لكن ينقل عن تأليف آخر لمؤلفه و هي المفاحص و أسرار الصلاة و شرح قصيدة ابن فارض و شرح فصوص الحكم و هذه كلها تأليفات صائن الدين المذكور ، و قد رتب هذا الكتاب على مقدمه و وصلين و خاتمة أهداه إلى أميرزاده معز الدين بايسنقر بن شاهرخ شاه المتوفى 837 أوله : حمد بىنهايت حضرت بارى را كه عين بصيرت آدمى را جهت دريافتن كمال و آخره :
هر دم ازين باغ برى مىرسد **تازهتر از تازهترى مىرسد
توجد نسخه منه بمكتبة سلطان القرائي في 66 ص كما كتبه لنا مفصلا .
في الكيمياء لجابر بن حيان المذكور آنفا قال في تذكره النوادر إنه في خمس ورقات يوجد منه نسخه في المكتبة الآصفية رقم 57 من كتب الكيمياء أوله هو الآية الكبرى و المعجزة العظمى و العجب الباهر
في ترجمه خواص الحيوان تأليف الدميري بالفارسية للمولى محمد تقي بن الخواجه محمد التبريزي ألفه في عصر الشاه عباس الثاني بإشارة الميرزا محمد إبراهيم بن صدر الدين محمد أوله حمد بىحد و ثناى بىعدد رتبه على ثمانية و عشرين بابا بعدد الحروف و في كل باب ثلاثة فصول 1 في المفتوح 2 في المكسور 3 في المضموم و قد طبع في تبريز في 1275 .
للشيخ علي الحزين المذكور آنفا عده في فهرس كتبه الفارسية .
ترجمه للأحاديث الواردة المروية فيها بالفارسية لنظام الدين أحمد الگيلاني من أمراء دولة السلطان عبد الله قطب شاه الذي توفي 1083 أوله شكر مر خداى را كه گردانيد زمين را سبز .