فارسي في أصول الدين للمولى روح الله الحافظ ، في أواسط عصر الصفوية مرتب على مقدمه و ثلاثة أبواب و خاتمة ، و قد أخذ مضامينها من خطب نهج البلاغة كما ذكره صاحب الرياض .
عده المولى عصام في كتابه نصيحة الكرام الآتي في النون من كتب الإمامية المؤلفة في رد الصوفية . و يأتي خلاصة الفوائد .
في علم المنطق بالفارسية . للميرزا محمود الشهابي الخراساني المعاصر أستاذ جامعة طهران ، اورد نموذجا منه في ص 28 رهبر خرد له المطبوع 1353 خرد نامه من الخمسة النظامية . و يقال له اسكندر نامه مر كذلك في ج 2 ص 61 .
آيتي الميرزا عبد الحسين بن محمد بن محمد التفتي المولود بها 1288 ترجم نفسه في كتابه تاريخ يزد ص 277 و ذكر تصانيفه : مجلة نمكدان و كشف الحيل و خرد نامه المنظوم الفارسي الذي طبع في إستانبول .
من المثنويات السبع الموسومة بسبعة جامي أو هفت اورن للمولى عبد الرحمن بن أحمد الجامي ، يوجد في مكتبة المجلس و هو خامس المثنويات في الفين و أربعمائة بيت ، ذكر ابن يوسف الشيرازي خصوصياتها في فهرسها ص 108 ذكر فيه قوله :
چه زين چار شد طبع من كامياب **كنون آورم رو بپنجم كتاب
بيگ سلك خواهم چو گوهر** كشيد خرد نامه ها كز سكندر رسيد
الشيرازي محمد ، العارف الشاعر المتوفى بشيراز في 942 و مادة تاريخه پادشاه شعرا بود اهلى هو من أجزاء كليات أهلي الموجود في مكتبة المجلس كما في فهرسها ج 3 ص 536 و هي قصيدة مصنوعة في مديح الشاه إسماعيل الصفوي مشتملة على قواعد علم العروض ذكر في مقدمته المنثورة خصوصيات القصيدة و تسميتها بخرد نامه و جعل مادة تاريخها ميزان خرد المطابق لسنة 912 و آخر أبياته .
اهلى سخنش اگر تمام است **از يمن دوازده امام است
خرد نامه عطار سمي بذلك نسخه اشتر نامه للعطار الموجودة في موزة بريطانيا و يأتي بعنوان شتر نامه .
منظوم فارسي لمحمود تندري كما ذكر في أدبيات معاصر ص 99 طبع أولا في 1305 ش ثم أعيد طبعه في 1309 ش . خرد نامه باغ إرم مر في ج 3 ص 10 بعنوان باغ إرم أنه في أربع مجلدات أقول طبع في 1345 مجلده الأول الموسوم بخرد نامه على حسب الوصية من مؤلفه الذي ذكر اسمه في أوله بعنوان الحسين بن محمد تقي القمي الشهير بالسعيدي القمي و ذكر فهرسه المرتب على أربعة عشر لزارا كلها أخلاقية
للدكتور خليل خان أعلم الدولة طبع بطهران 1339 .
هو رابع القصص پييس نمايش السبعة لآخوندزاده و هي تركية و قد ترجمت بالفارسية كما ذكر في ج 4 ص 430 س 34 .
في الفوائد المتفرقة نظما و نثرا و اللطائف و النوادر التاريخية و الأدبية و الأخلاقية في أكثر من ثلاثة آلاف بيت للسيد محمد ابن السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي المتوفى بعد العود من الجهاد في الكاظمية ، ليلة السبت 13 ج 1 1334 رأيت النسخة الأصلية بخطه عند الشيخ علي أكبر الخوانساري من تلاميذ أبيه و رأيت المنتسخ من الأصل بالخط الجيد بأمر المؤلف عند ولده السيد محمد باقر حفيد اليزدي تاريخ استنساخه من الأصل 1330 أوله . و له الحمد و المجد ، و لنبيه و آله عليهم صلواته التحية و النجد شعر :
دلم از قيل و قال گشته ملول **اى خوشا خرقه و خوشا كشكول
بدأ بذكر فضل الكتب و اقتنائها و الأنس بها و ما روي أو قيل فيه نثرا و نظما عربيا و فارسيا ثم اورد الأدبيات الشعرية و الكلمات الحكمية و يذكر في أكثر صفحاته هذا البيت
كه جهان صورتست و معنى اوست **جملة كائنات پرتو اوست
و عليه تقريظات من الأدباء ، منها :
رقاع فرائد جمعت فكانت **لدى الكشكول مخلاة و خرقة
ترقع خرق ثوب الفضل مهما **على الفضلاء أعيى الفتق رتقه
و منها :
و يدعى خرقة لكن فيها **طراز الوشي من حكم مجدد
بسرد حروفها نسجت حريرا** و لم يك مثلها بالنسج يسرد
و من ديباجها خرق المعالي **يخاط بأبرة القلم المسدد
فارسي في بيان الآلام و الأسقام التناسلية في الرجال و النساء ، و ذكر علاجها و ذكر الأدوية المقوية للباه و حفظ صحة الرحم و الأولاد قبل الولادة و بعدها إلى أن يتغذى الطفل . مرتبة على ثلاثين بخية . و اسم الكتاب و فصوله مأخوذة من اصطلاحات الخياطين . توجد من هذا الكتاب نسخ كثيره مختلفة ، ففي بعضها أن مؤلفه هو محمد بن محمد مؤمن . و والده هو الحكيم مؤمن مؤلف تحفه حكيم مؤمن و تبصرة المؤمنين المذكورين في ج 3 ص 302 و 325 ألفه باسم أمان الله خان و في بقية النسخ أنه ألفه مرتضى قلي خان شاملو بن حسن خان من أمراء العهد الصفوي و وزير أردبيل في 1089 و الملقب ب شمشيربردار و المترجم في مجمع الفصحاء ج 1 ص 56 و غيره . لكن الظاهر أن المؤلف لهذا الكتاب هو ابن مؤلف التحفة ، و إن أميرا مثل شاملو مع اشتغالاته السياسية و العسكرية ليس بوسعه تأليف كتاب كهذا ، و إنه أخذه من المؤلف و جعله باسمه ، ثم بعد وفاته أهداه المؤلف إلى رجل آخر من الأمراء و هو أمان الله خان كما فعل مثل ذلك الشيخ البهائي في كتابه خلاصة الحساب و غيره في غيرها . رأيت نسخه تامة منه بدون تاريخ في مكتبة السيد محمد بن نعمة الله الموسوي في النجف . أولها سبحانك اللهم يا ذا الملك القديم ، و يا طبيب كل أليم و سقيم ، و يا كافي ذي روح و جسيم ، نحمدك على سوابق آلائك ، و جزيل عطائك و نشكرك على ... مرقوم رقم كلك شيم مىگردد كه چون در اين اوان حسب الفرمان قضا توأمان ... نواب أمان الله خان خلد الله ... أقل عباد الله الحسيب ميرزا محمد بن محمد مؤمن طبيب مأمور شد كه در باب معالجه جمعى كه بسبب ضعف ... از كثرت طروقه كه صفت مرسلين است ... عارى مىباشد ... نسخه نويسد ثم ذكر فهرس الثلاثين بخية ، ثم شرع في البخية الأولى إلى آخر الكتاب . و في آخر البخية الأخيرة ذكر في علاج الدمل بسيار مجرب است كه دانه تمر هندى را بكوبند ... . ثم بعد بياض ألحق بالكتاب خاتمة مغلوطة بقلم مرتضى قلي شاملو بن حسن خان ، و هي خاتمة : خاتم كار سخن و انجام كلام تعريف انجمن كه هر سطر رنگينش گلدسته ... و عذر خواهى حقارت اين خرقه ... در خامه بيان نمىگنجد ... از دانشوران قانونشناس ... معذرت خواهد بىسر و سامانى اين خار و خس صحراى هي مدانى ، مرتضى قلي شاملو كه بنظر شگفته روئى ... و جغد اين خرابه را بلبل شناسند :
مژده كه اين رقعه بپايان رسيد **خرقه پيران بجوانان رسيد
ميمنت قدوم نام نامى اين رساله ... سر بخرقه اظهار كشيده ... اى هر بخيه را بخانقاهى مىبرد ... آرايش آستين شهرت باد بحق محمد و آله الأمجاد . و أما نسخ مكتبات الملك و سپهسالار و غيرها فأولها سبحان الله رنگ آميزى بساط حمد حكيمى خرقه معرفت ... غلامزاده قديمى ... مرتضى قلي بن حسن شاملو فنرى هنا أنه يهدي الكتاب مؤلفه شاملو إلى البلاط الصفوي . و نسخه الملك عارية عن تلك الخاتمة و ليس فيها تاريخ ، و تاريخ نسخه سپهسالار 1267 و نسخه ناقصة منه في مكتبة بيت الطريحي تاريخها 1169 . و مر في ذا الموضوع ستة كتب في ج 1 ص 2 3 . و من هذا الموضوع أيضا درس زندگى وزن و مرد و ميل جنسى زن و مرد و رهبر دوشيزگان و جوانان و راهنماى ازدواج و بارورى و نازايي و دائرة المعارف روابط جنسى و آدم و حوا و غيرها .
للشاهزاده محمود بن ميرزا بن السلطان فتح علي شاه المولود 1214 و المتوفى بعد 1271 ذكر ابن يوسف في فهرس مكتبة المجلس ص 150 أنه توجد نسخه منه في مكتبة الملك كما توجد نسخه بيان محمود في مكتبة المجلس قال و قد دون محمود ميرزا جميع تصانيفه في كتاب سماه مجمع محمودي فيه سفينة محمود و منتخب محمود ، گلشن محمود ، مخزن محمود ، و غير ذلك .
من المثنويات الست المعبر عنها بالستة الضرورية التي نظمها أمير الشعراء ميرزا رضا قلي خان بن محمد هادي النوري المتخلص بهدايت المولود 1215 و المتوفى عشية الجمعة 10 ع 2 1288 ذكره في آخر رياض العارفين و اورد شطرا منه في آخر مجمع الفصحاء الذي طبع 1295 و هو مرتب على ثمانية أبواب كلها في غزوات أمير المؤمنين ع نسخه منه في مكتبة المجلس كما في فهرس ابن يوسف ص 447 .
في نظم حروب الملوك بالفارسية ، و هو مطبوع بإيران .
و مقتله و هو حسين الفخ بن علي العابد بن الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن الحسن السبط المجتبى ع ذكره النجاشي بعنوان كتاب خروج صاحب فخ و إنه لأبي محمد عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب و رواه عنه بخمس وسائط و مر في ج 1 ص 337 أخبار صاحب فخ .
و مقتله و هو ابن الحسن بن الحسن المجتبى ع و هو النفس الزكية قتيل أحجار الزيت مكان في خارج المدينة أو داخلها الذي خرج في ج 2 سنة 145 زمن أبي جعفر المنصور و قتل في رمضان و قتل بعده أخوه إبراهيم الإمام بن عبد الله المحض في 25 ذي القعدة 145 ذكره النجاشي أيضا و قال إنه لعبد الله المذكور و رواه عنه بإسناده إليه ، و مر في ج 1 ص 348 أخبار محمد بن عبد الله المحض .
في الجغرافيا لسلطان المحققين الخواجه نصير الدين الطوسي المتوفى 672 نسخه منه في مكتبة بشير آغا بأستانبول كما في فهرسها ، و رأيت منه نسخه بمكتبة الخوانساري .
في العقيدة الغراء منظومة في أصول الدين للشيخ تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلي المولود في 647 و هو المؤلف لرجال ابن داود ، ذكره في ترجمه نفسه في رجاله المذكور في ج 6 ص 87 .
شيراز و ما يتبعها من البلوك و القرى للسيد الميرزا حسن الفسوي مؤلف فارس نامه ذكر في أوله أنه اخترعه 1289 و عرضه على العلماء و الأعيان و بعده ألف الفارس نامه و الخرائط لا تحصى و هذه نموذجها و مر بعضها بعنوان الخارطة و في ج 5 ص 117 أيضا .
من النوادر و النصوص للشيخ محمد علي بن محمد حسن الواعظ المعاصر التبريزي ، ذكره في آخر كتابه منابع الحكم المؤلف في 1341 و المطبوع في تبريز .
في الأخلاق و الفرج بعد الشدة للمولى القاضي محمد شريف المتخلص بكاشف ابن شمس الدين محمد الشيرازي الأصل المولود بكربلاء حدود 1001 أوله منآراى فرج بعد از شدت در خزان و بهار روزار لطف شامل حضرت سبحانيست كه رتبه بعد المقدمة على أربعة عشر أساسا 1 الصبر 2 الرحم 3 الأدب 4 الطهارة 5 العبادة 6 اللطف 7 اليقين 8 الحلم 9 النصرة 10 المروءة 11 السخاوة 12 الكرامة 13 الهداية و في طي كل أساس اورد حكايات عجيبة ، و ذكر في الخاتمة ترجمه نفسه و أن والده من أهل شيراز تزوج بكربلاء فولد هو بها في التاريخ ثم هاجر والده إلى أصفهان في 1006 و هو ابن خمس سنين و سافر إلى خراسان مع والده في 1010 و رجع إلى أصفهان إلى 1029 فذهب والده في تلك السنة إلى الري و توفي بها في 1035 و ذكر أنه قرأ الأدبيات و المنطق و الكلام على والده و إنه نصبه السلطان للقضاء ، و مدة خمس عشرة سنة ، و ذكر من تصانيفه السراج المنير المطبوع مع غلط في تاريخه و الدرة المكنونة و حواس الباطن المذكور آنفا و منشآت متفرقة و من منظوماته ليلى و مجنون و هفت يكر و عباس نامه و الغزليات و القصائد و الرباعيات و القطعة و التركيب و الترجيع ، رأيت نسخه خزان و بهار هذا في مكتبة الخوانساري
فارسي بمنزلة التتميم و الذيل لمشكلات العلوم ، ألفه المولى أحمد بن المولى مهدي بن أبي ذر النراقي المتوفى 1245 و مشكلات العلوم لوالده المولى مهدي و كلاهما مطبوعان بإيران كل واحد مستقلا أول الخزائن يا مالك الملك و الملكوت و طبع مكررا منها 1308 و تاريخ كتابة نسخه الخوانساري في 1277 و قد كتبها المولى محمد علي صاحب المكتبة لنفسه بخطه و له يومئذ ثلاث و عشرون سنة لأنه ولد 1254 كما أرخه ولده الحاج آقا محمد نزيل سلطانآباد العراق أراك .
في شرح الدرة المنظومة التي نظمها سيدنا بحر العلوم ، للمولى آغا بن عابد بن رمضان بن زاهد الشيرواني الدربندي المتوفى بطهران 1286 قال في إجازته لتلميذه الميرزا محمد رضي خان الهندي الذي ألف له الجوهرة الأسطرلابية كما مر في ج 5 ص 291 إن خزائن الأحكام يقرب من مائة ألف بيت أقول هو مطبوع في مجلد كما طبع خزائن الأصول له في مجلدين كما سيأتي .
في شرح تلخيص المرام في معرفة الأحكام الذي ألفه العلامة الحلي و له شروح كما مر في ج 4 ص 427 و شرحه هذا للشيخ الفقيه الحاج المولى علي بن الميرزا خليل الطهراني النجفي المتوفى بها في أواخر ربيع الثاني 1296 صاحب الحاشية على التعليقة البهبهانية التي مرت في ج 6 ص 39 و كانت ولادته 28 ج 1 1226 قال سيدنا الحسن صدر الدين إنه تمام الفقه في عدة مجلدات رأيت النسخة الأصلية بخط المؤلف و قد اشتراها بعد وفاته تلميذه الجماع للكتب المولى باقر التستري الذي توفي في بمبئي راجعا عن الحج و حمل إلى النجف في 1327 و مر ذكره في ج 6 ص 40 .
ديوان كبير فارسي من نظم السيد عباس الحسيني المعاصر الملقب بالجوهري و المتخلص في شعره بذاكر مشتمل على أربعة أجزاء و سمى كل جزء باسم يخصه 1 جواهر الأسرار 2 خصائص الأخيار 3 مصائب الأبرار 4 نتايج الأفكار ، و قد طبع بإيران 1333 و طبع 1350 للمرة الثالث عشرة .
للمولى آغا الدربندي المذكور آنفا ، قال في إجازته لتلميذه المذكورة آنفا أن خزائن الأصول في فنون الأدلة العقلية و العقائد الدينية من المبدأ و المعاد يقرب من ثمانين ألف بيت أقول ذكرنا أن خزائن الأصول طبع في طهران في 1267 في مجلدين أولهما في أصول الفقه و ثانيهما في أصول العقائد و الدراية و الرجال و غيرها أوله حمد المبدع عقيلة العقل .
في سيرة النبي و آله الأطهار ع فارسي مرتب على مجالس للمولى أحمد بن الحسن الواعظ اليزدي المشهدي المتوفى حدود 1310 و مر له الباقيات الصالحات في ج 3 ص 11 ذكره في كتابه نواصيص العجب و المشتمل على عدة نصوص ينقل عنه المعاصر في نفائس اللباب المأخوذ من ألفي كتاب .
في تفسير القرآن خرج منه مجلد الأول الذي أهداه إلى الشاه سلطان حسين كما صرح به مؤلفه الميرزا محمد رضا الإمامي في أول كتابه جنات الخلود الذي فرغ منه في 1128 كما مر في ج 5 ص 150 حكى بعض الموثقين أنه رأى نسخه منه بإصفهان و يظهر من الشيخ محمد باقر البيرجندي في فاكهة الذاكرين أنه رآه و ينقل عنه المؤلف نفسه في جنات الخلود مكررا كما مر .
في أعمال السنة و فيه ذكر بعض الفروع المتعلقة ببعض الشهور و الأيام كمسائل الصوم في رمضان و تحقيق ليلة القدر و أمثال ذلك و هو تأليف السيد المير محمد حسين بن المير محمد صالح الخواتونآبادي المتوفى 1151
للحكيم العارف علي قلي بن قرقاي خان المولود 1020 مر له إحياء حكمت في ج 1 ص 308 و يعبر فيه عن المير الداماد بسيد الحكماء المتأخرين ، و عن المولى صدرا بالفاضل العارف الشيرازي ، و عن المحدث الفيض بالفقيه القاساني أوله نحمدك و نشكرك اللهم على ما شرفتنا و فضلتنا بكتابك العزيز الكريم ذكر بعد الخطبة و بعد تسمية نفسه أنه لما رأى آيات الأحكام للأردبيلي و قصص الأنبياء للقطب الراوندي تضرع إلى الله في أن يوفقه لجمع جميع ما في القرآن من آيات التوحيد و الإيمان و الأحكام و القصص و المواعظ و الحكم و خلق السموات و الأرض و أحوال الرجعة و البرزخ و الحشر و النشر و الجنة و النار و إيراد تفاسيرها المروية و تحقيق كلمات الروايات المفسرة جملة جملة فوفقه الله و شرع في التأليف في رمضان 1083 و بدأ في المجلد الأول منه بآيات التوحيد ، و ختم المجلد الرابع منه بآيات الجنة و النار ، و رتب كل مجلد على خزائن و في كل خزينة عدة فصول فأنهيت الخزائن في الكتاب إلى ثلاث و عشرين خزينة فيها ستون فصلا و سبعة أبواب توجد نسخه خط المؤلف في قم و قد وقفها ابن عم المؤلف أو ولده المسمى مهدي قلي خان وقفا خاصا لساكني مدرسته التي بناها ببلدة قم في 1123 و تعرف بمدرسة خان
للشيخ جعفر بن محمد النقدي المعاصر المولود بالعمارة 1303 قال في ضبط التاريخ بالأحرف إن الحاج عبد المجيد الحلي البغدادي أرخ المجلد الثالث من هذا الكتاب بقوله ها للنقود خزائن الدرر المنطبق على 1323 .
و سر العالمين للإمام المسعودي أبي الحسن علي بن الحسين المتوفى 346 أحال إليه كذلك في كتابه التنبيه و الأشراف المطبوع و يحتمل اتحاده مع خزائن الملك الآتي .
في الأدعية و الأوراد باللغة الگجراتية للحاج غلام علي البهاونري المعاصر طبع كثير من تصانيفه بالگجراتية .
للمولى محمد جعفر الأسترآبادي ، مؤلف آب حياة المذكور في ج 1 ص 1 هو مختصر من كتابه موائد العوائد أوله الحمد لله الذي أفاض بجوده الوجود و الحياة و الصحة و مدارك العلم و القدرة مطبوع يقرب من ثلاثة آلاف بيت ، و يقال له مختصر الموائد أيضا ، ذكر فيه ما هو مختاره في المسائل العلمية المحتاج إليها كل من يجتهد في الأحكام الشرعية ، في ضمن مقدمه و ثلاثة فنون و خاتمة.
أو تاريخ علائي في تاريخ أحوال السلطان علاء الدين محمد شاه الخلجي الجالس في 695 و المتوفى 715 جمع فيه تواريخه من جلوسه إلى 711 و هو للأمير خسرو بن الأمير سيف الدين محمود الدهلوي ، ذكر مع سائر تصانيفه في فهرس المجلس ص 518 ج 3 .
مثنوي فارسي في التوحيد و النبوة و الإمامة ، بالآيات و الاخبار من العامة و الخاصة و مدائح الأئمة ع . ذكر الميرزا جعفر سلطان القرائي التبريزي فيما كتبه إلينا من فهرس كتبه المخطوطة ، أنه من نظم شرف الدين محمد بن محمد رضا التبريزي المتخلص بمجذوب المترجم في قاموس الأعلام للسامي بعنوان مجذوب و في دانشمندان آذربايجان بعنوان شرف الدين ، و في تذكره نصرآبادي باسمه في ص 192 . قال سلطان القرائي إن النسخة بخط كمال بن عين علي ، كتبها في حياة الناظم في 1077 و هي مشتملة على 617 ص و مجموعها في 9046 بيتا أوله :
بحريست لباب از فرائد **شد نام خزائن الفوائد
و في أثنائه بعد نظمه لحديث قال :
زين نقل حديث دل نشينت **مجذوب ! هزار آفرينت
و في آخره ترجيع بند في مدح أمير المؤمنين .
للسيد محمود بن محمد الحسني الحسيني التبريزي ذكره في كتابه جواهر القرآن الذي مر في ج 5 ص 274 .
في شرح قواعد الأحكام للشيخ محمود بن جعفر العراقي الميثمي نزيل طهران و المتوفى بها حدود 1310 مؤلف جوامع الشتات المذكور في ج 5 ص 251 رأيت منه شرح كتاب الطهارة إلى آخر الوضوء في مجلد ، و شرح الدماء الثلاثة في مجلد آخر عند حفيد الشارح الشيخ جمال الدين بن الشيخ محمد تقي بن الشارح أوله الحمد لله الذي شرع لنا الدين ببعث الأنبياء و المرسلين يقرب مجموعهما من ثمانين ألف بيت
قصائد و مثنويات و ترجيعات و غيرها يقرب من خمسة آلاف بيت بالفارسية ، كلها في رثاء الأئمة للميرزا محمد علي بن الميرزا محمد حسين المتخلص بالأنصاري القمي المولود 1329 طبع بطهران 1365 و له آئينه دل فاتنا ذكره و المؤلف يقول إن نسبه ينتهي إلى سعد بن عبد الله الأشعري القمي .
الملوك و سر العالمين للإمام علي بن الحسين المسعودي ذكر كذلك في معجم الأدباء و كشف الظنون و لعله عين خزائن الدين المذكور آنفا و إن أحدهما تصحيف الآخر .
للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني هو فهرس للكتب الموجودة في خزانة كتبه و يندرج فيه فهرس تصانيفه الموجودة فيها كما حكاه لنا شفاها .
في شرح شواهد شرح الرضي على الكافية النحوية طبع في أربع مجلدات ببولاق و غيره ، و حكى لنا أبو المجد الآقا رضا الأصفهاني عن بعض الأفاضل أن مؤلفه عبد القادر بن عمر البغدادي المتوفى بمصر 1093 كان من الإمامية فراجعه . و طبع له أيضا شرح شواهد الرضي الصرفية و الخطية بهذا الاسم مجلدان ملحقان بشرحه على الشافية و الوافية في دار الكتب المصرية .
في الأدعية و الأعمال ، ينقل عنه المولى عبد اللطيف في مجمع الدعوات الآتي .
في الآداب و الحكم و المواعظ و المناظرات و الأمثال و تراجم العلماء و المشايخ و غير ذلك لمحمد مؤمن مؤلف تعبير طيف الخيال المذكور في ج 4 ص 208 التزم فيه السجع و القافية أوله حمدا لمن جعل خزانة خيال أهل الكمال مشحونة بدرر الأقوال فرغ منه في 1130 و أكثر النقل عنه في الروضات في ترجمه البهائي و غيره
في علوم الفلك و النجوم ، للمولى عبد القادر الروياني المازندراني أحال إليه في كتابه التحفة النظامية المذكورة في ج 3 ص 478
فارسية في تراجم الشعراء الذين نالوا الصلات من الملوك و الأمراء في الإسلام . تأليف ميرزا غلام علي آزاد البلرامي ابن السيد نوح الحسيني الواسطي السندي . ولد في 1116 و توفي 1200 مر له حظيرة الجنان ، و يأتي الدواوين الثلاث التي فرغ من أحدها في 1187 و دلشا نامه في أخذ المختار لثارات الحسين نظمها في 1131 و سبحة المرجان فرغ منه في 1177 و سند السعادات في حسن خاتمة السادات الذي أكثر فيها النقل عن مشايخ الشيعة و كتبهم مثل صحيفة الرضا و تفسير العسكري معتمدا عليهم معتقدا لآرائهم ، و هو مطبوع . و قد ألف الخزانة هذا لابن أخيه أولاد محمد بن غلام إمام الذي ولد 1151 و شرع في تأليفه في 1176 ثم الحق به بعد ذلك تاريخ وفاه الشيخ علي الحزين 1181 و هو كبير طبع بنولكشور في كامور في 1871 م في 462 ص ترجم فيها ما يقرب من مائتي شاعر ، و ترجم نفسه في آخر حرف الألف ص 123 145 و قال إنه ولد يوم الأحد 25 صفر 1116 و اورد قصيدته في مدح علي ع التي أشار فيها إلى اهتدائه إلى باب العلم ، و رفضه اختيار خليفة غيره من بين الستة أهل الشورى بقوله :
بر در شهر نبى رحل اقامت ريختم** تا برايم از طفيل آن جناب از ششدرى
شاه عالم پرور اظل عنايت گسترا **جانب درگاه اقدس كرد بختم رهبرى
و اسم الإشارة في آن جناب مرجعه در لا شهر . و لم يصرح المؤلف فيما رأيت من تصانيفه باعتناقه لأحد المذاهب الأربعة الا في سبحة المرجان فوصف نفسه فيها بقوله البلرامي مولدا الحنفي مذهبا و قد حكى العبارة شيخنا في كشف الأستار ص 30 عن صديق حسن خان في أبجد العلوم و لكن المظنون مما ذكرناه حسن حاله ، فراجعه .
في آداب صلاة الليل و سائر أسباب سعة الرزق . للسيد الميرزا فتح الله الحسيني المرعشي التستري المتخلص في شعره بكيميائي و المتوفى حدود 1288 أوله بعد خطبة مختصرة فتح الله الحسيني در اين بياض سواد مينمايد كه اين مختصريست نافع ، و أسباب وسعت رزق و فتوحات را جامع ، موسوم بخزانة القانع ألفه لسمية و صديقه المولى فتح الله الوفائي التستري الذي توفي 1304 و فرغ منه يوم الاثنين رابع ذي القعدة 1272 رأيت النسخة بخط المؤلف عند ابن أخ الوفائي و صهره على بنته المولى كريم بن المولى أحمد التستري و من شعره فيه قوله :
با دوست بشب نشين كه وقت راز است **هر مرغ بمرغ عرش بىآواز است
شب بر در دوست رو كه اندر دل شب **درها همه بسته است و اين در باز است
مجموع ملمع في اللطائف جمعها الشيخ علي أكبر المروج الخطيب المعاصر ابن الحاج غلام علي الكرماني نزيل المشهد الرضوي و مؤلف نفايس اللباب المأخوذ من ألفي كتاب .
في أربعة أجزاء 1 أصول العقائد 2 أصول الفقه 3 تمام أبواب الفقه 4 المسائل المتفرقة من تأليفات السيد مصطفى المدعو بمير آقا صاحب المتوفى 1323 و هو ابن السيد هادي بن السيد مهدي بن السيد دلدار علي النقوي النصيرآبادي ، طبع منه الجزء الأول المرتب على مقدمه و خمسة أبواب .
للمولوي غلام سرور اللاهوري طبع في كامور 1332
في زينة المنابر من الأصول و الفروع و الأخلاق ، بالفارسية للشيخ علي أكبر بن محمد حسين النهاوندي نزيل المشهد الرضوي المحدث المعاصر مؤلف البنيان الرفيع المذكور في ج 3 ص 152 رتبه على أربعة أبواب كلها متعلقة بمنابر الوعظ و الإرشاد 1 الآيات 2 الروايات 3 المواعظ 4 الحكايات و في كل باب ثلاثة عناوين مثلا في الآيات 1 آيات أصول الدين 2 آيات فروع الدين 3 آيات الأخلاق و هكذا باب الروايات و المواعظ و الحكايات فرغ من تأليفه 1336 و طبع في مجلد كبير يقرب من ثلاثين ألف بيت في 1358 .
ديوان أشعار باللغة الأردوية طبع بالهند لبعض شعرائها .
ديوان مشتمل على النظم و النثر الفارسي و العربي و التركي للميرزا محمد جعفر بن الميرزا محمد حسين النائني الأصل الأصفهاني المولد من شعراء عصر فتح علي شاه المتخلص بطرب ، ترجمه هدايت في مجمع الفصحاء ج 2 ص 337 و ذكر أنه طالعه مفصلا و هو مرتب على ثلاث حقق في كل حقة خمسة عقود .
مراثي باللغة الگجراتية للحاج غلام علي بن إسماعيل البهاونري المعاصر ، طبع مع أكثر تصانيفه الگجراتية .
باللغة الأردوية ترجمه للمقتل الفارسي الموسوم بلسان الذاكرين ترجمته العلوية مصطفى بيم بنت السيد باقر حسين الهندي مطبوع في 142 ص بالهند .
باللغة الأردوية . طبع بالهند كما في الفهرس اللاهورية .
في مفاسد كشف الحجاب و الحرية للنساء ، و هو فارسي بطريق الرومان ، مختصر طبع في النجف في 1345 بقلم الشيخ هادي بن المولى محمد بن علي الطارمي المنجيلي المعاصر .
أيضا رواية فارسية أخلاقية طبع بطهران 1298 .
من مثنويات أبي القاسم حسن بن أحمد البلخي المتخلص بعنصري المتوفى 431 استظهره ابن يوسف من كلام العوفي المذكور في فهرس مكتبة المجلس ج 3 ص 365 راجعه .
إحدى المثنويات الخمسة النظامية التي يقال لها پنج گنج لجمال الدين أبي محمد أحمد بن إلياس بن يوسف بن المؤيد التفريشي القمي النجوي المولود 547 و المتوفى حدود 611 نظمه باسم السلطان طغرل أرسلان السلجوقي و يظهر من شعره الآتي أنه كان بعد 576 و كان لابنه محمد النظامي يومئذ سبع سنين كما يظهر من قوله في وصيته له :
ببين اى هفت ساله قرة العين **مقام خويشتن در قاب قوسين
و التاريخ قوله : گذشت از پانصد هفتاد و شش سال نزد بر خط خوبان كس چنين خال و مر في ج 2 ص 61 أن إحدى مثنوياته اسكندر نامه المنظوم 597 و كذا مر تتميمه الموسوم بخرد نامه المنظوم بين سنوات 607 و 610 و قد بسط القول فيها في ج 2 ص 524 ص 532 من فهرس مكتبة سپهسالار في بيان اسم النظامي و نسبه و تواريخه و الخلافات فيها و ذكر خصوصيات كل واحد من الخمسة و ذكر أن لأخته الفاضلة ألفت منثور خسرو شيرين هذا و سمته افسانه شيرين و قد فاتنا ذكره في محله .
للميرزا محمد جعفر التبريزي المتخلص بشعله ، طبع بإيران خسرو و شيرين لمير جملة السيد محمد أمين الشهرستاني المتخلص بروح الأمين يظهر من شعره أنه سماه شيرين و خسرو فنذكره في حرف الشين المعجمة .
خسرو و شيرين للأمير خسرو الدهلوي ، أبي الحسن بن سيف الدين محمود ولد في مؤمنآباد من محال هزاره بلخ في 651 و مات في 725 هو من المثنويات الخمس له المعروفة ب پنج گنج و يظهر من أواخره أنه سماه شيرين و خسرو فيأتي كما يأتي الخمسة له و مر له خزائن الفتوح .
لعرفي الشيرازي هو الشاعر الشهير محمد بن زين الدين علي بن جمال الدين المولود بشيراز 963 و المتوفى بلاهور 999 عن ست و ثلاثين سنة ثم حمله المير صابر الأصفهاني إلى النجف بعد طول الزمان في 1027 كما أرخه في خزانة عامرة ص 318 . هو من أجزاء ديوانه التام الموجود في مكتبة المجلس لكنه ناقص الآخر يبلغ الموجود منه أربعمائة و أربعين بيتا كما ذكر في فهرسها 3 : 354 و قال أوله :
خداوندا دلم بىنور تنگست **دل من سن كوه طور سن است
للميرزا محمد صادق الموسوي الأصفهاني المتخلص بنامي الشيرازي الأصل المتوفى بها 1204 مؤلف تاريخ گيتي گشاي المذكور في ج 3 ص 284 هو أول مثنوياته الخمسة التي سمى مجموعها بنامه نامي ، يوجد مع رابع مثنوياته الموسوم بوامق و عذراء في مكتبة النفيسي كما ذكره في مقدمه طبع گيتي نما ص ح و اورد جملة من أبياتهما و كذا يوجدان في مكتبة المجلس كما ذكر في فهرسها ج 3 ص 182 و ذكر أن تاريخ كتابة خسرو و شيرين 1239 و اورد نيفا و عشرة أبيات من مقدمته التي يظهر منها ما ذكرناه و قال إن عدد أبياته في حدود ثلاثة آلاف و سبعمائة بيت أوله :
بنام آنكه در عنوان نامه **بود نامش نخستين نقش خامه
لشهاب الدين الترشيزي . من المثنويات التي نظمها الشاعر المتخلص بشهاب ، و هو الميرزا عبد الله بن حبيب الله الترشيزي الذي توفي 1215 كما أرخه فاضل خان الگروسي في انجمن خاقان عده الناظم من مثنوياته في مقدمه ديوانه الذي رتبه بنفسه في 1206 و الموجود نسخه منه في مكتبة المجلس كما في فهرسها ج 3 ص 322 قال و يوجد نسخه خسرو و شيرين هذا في موزة لندن .
لهاتفي الشاعر ، و هو المولى عبد الله الخبوشاني الجامي المتوفى 927 و هو ابن أخت المولى عبد الرحمن الجامي . ذكره في خاتمة تمر نامه بعنوان شيرين و خسرو و نسخته موجودة في مكتبة المجلس كما في فهرسها ج 3 ص 165 و نسخه أخرى ضمن الخمسة الهاتفية في مكتبة سپهسالار كما في فهرسها ج 2 ص 544 أوله :
خداوندا بعشقم زندگى ده** بفرقم تاج عز بندگى نه
من المثنويات الأربعة التي نظمها السيد ميرزا قاسم النابادي ، ترجمه سام ميرزا ابن الشاه إسماعيل في تحفه سامي ص 26 المؤلف في 957 و ذكر أنه نظم خسرو و شيرين باسمي ، و أول مثنوياته شاهنامه في فتوحات الشاه إسماعيل المتوفى 930 و شاه طهماسب و قد نظمه بأمره و اورد في التحفة من تلك المثنويات نيفا و ثلاثين بيتا .
من نظم شهاب الدين عبد الله بياني المشهور بمرواريد الكرماني ، كان وزير السلطان حسين بايقرا بعد فوت الأمير علي شير إلى أن توفي السلطان فتشرف بخدمة صاحب قران الشاه إسماعيل و توفي رجب 932 ذكره في سام نامه ص 65 و قال إنه لم يتم .
لمحمد خان بن الحاج خان الدشتي المتخلص بدشتي ذكر بعضه في ديباجة ديوانه المطبوع الآتي .
أو خسرو نامه للشيخ فريد الدين العطار مطبوع ، و في مكتبة المجلس نسخه كتابتها 837 إلى 840 و فيها زيادة ثمانمائة بيت عن المطبوع على ما أحصاه في فهرس المجلس ج 3 ص 568 .
منظوم فارسي في بحر التقارب لآقا محمد إبراهيم النواب ابن الآقا محمد مهدي بدائعنار الطهراني المتوفى قبيل الثلاثمائة كما ذكرناه في ج 4 ص 119 و هو كبير استخرج منه بعض مدائح النبي و الوصي و قصة المعراج و طبع المستخرج على هامش مخزن الإنشاء المجموع و المطبوع 1285 إلى 1286 بمباشرة السيد صادق الخوانساري الكتبي .
من مثنويات الشيخ إسماعيل بن حسين الشريف التبريزي المجاور لمشهد خراسان المعاصر المولود 1286 و المتخلص بتائب يقرب من ثمانمائة بيت ، و له شرح ديباجته كما ذكره في فهرس تصانيفه .
في الإمامة لأبي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل الأزدي النيشابوري الراوي عن الإمام الجواد ع ذكر الكنجي أنه صنف مائة و ثمانين كتابا ذكر النجاشي بعضها .
لأبي عبد الله المعروف بابن رويدة محمد بن جعفر بن عنبسة الأهوازي الحداد رواه النجاشي عنه بواسطتين .
في الأخلاق للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن موسى بن بابويه القمي المتوفى بالري 381 أوله الحمد لله الذي توحد بالوحدانية و تفرد بالإلهية إلى قوله ملخصا وجدت مشايخي قد صنفوا في فنون العلم ، و لكن غفلوا عن تصنيف كتاب يشتمل على أعداد الخصال المحمودة و المذمومة مع كثرة نفعه فصنفتها و ابتدأ بباب الواحد ثم الاثنين ثم الثلاثة و هكذا إلى باب الخصال الأربعمائة و طبع بطهران في 1302 و قد حذا حذوه مؤلف الاثنى عشرية في المواعظ العددية كما مر في ج 1 ص 119 و يأتي في النون نخبة الخصال و قد ترجم الخصال بالفارسية و طبع بطهران .
فارسي مختصر طبع بالهند للشيخ مهدي المعاصر ، و هو ترجمه لجملة من الأحاديث المأثورة في بيان خصال الشيعة و أوصافهم ، و له خاتمة في الموعظة
و بعض ما روي في مناقب الرجال ، للشيخ أبي الجيش مظفر بن محمد بن أحمد البلخي الخراساني المتوفى 367 الذي كان من مشاهير المتكلمين و من مشايخ أبي عبد الله المفيد الذي ولد 336 أو 338 لم يذكر في ترجمته في النجاشي و الفهرست هذا الكتاب له ، نعم ذكر فيها كتابه في المثالب الذي سماه قد فعلت فلا تلم أو فعلت فلا تلم و ظاهر التسمية أن فيه بيان قبائح الأشخاص و معائبهم ، فهو غير هذا الكتاب الذي هو في مناقب الرجال و قد نسبه إليه ابن شهرآشوب في معالم العلماء .
لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي المتوفى 350 رواه النجاشي بإسناده إليه .
للطبري . ينقل عنه العلامة في كشف اليقين المطبوع 1298 بعض فضائل أمير المؤمنين ع . منها رواية أبي ذر و سلمان عن النبي ص أنه قال إن عليا أول من آمن بي و فاروق هذه الأمة و يعسوب الدين و الصديق الأكبر و منها قول العلامة فيه روى الطبري صاحب الخصائص عن النبي أنه قال صلت الملائكة علي و على على سبع سنين أقول و يحتمل أن مراده كتاب فضائل أمير المؤمنين لأحمد بن محمد الطبري المعروف بالخليلي أو كتاب فضائل علي بن أبي طالب لمحمد بن جرير الطبري المتوفى 310 كما ذكر في معجم الأدباء ج 18 ص 80 قال تكلم في أوله بصحة أخبار غدير خم
في فضائل علي ع و قد يقال له الخصائص العلوية للإمام النسائي أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر الخراساني المولود 215 و المتوفى بمكة 303 بعد إخراجه من المسجد الأموي بالشام بسبب تصنيف هذا الكتاب فتمرض على أثر الضرب و الرفس و الدفع في خصيته ، فطلب حمله إلى مكة و هو عليل فتوفي بها في شعبان تلك السنة ، قال ابن خلكان إنه كان يتشيع و لعله لذلك جزم الحاج مولى باقر الكجوري في أول كتابه الخصائص الفاطمية بتشيعه ، و حكى عن أبي نعيم أنه نقل أكثر أحاديث خصائصه عن كتاب أحمد بن حنبل .
و يقال له خصائص العربية في فلسفة هذه اللغة و هو في النحو . لأبي الفتح عثمان بن جني النحوي المولود قبل 330 و المتوفى 392 كما أرخه السيوطي في البغية ، و دفن بمقابر قريش مع أستاذه أبي علي الفارسي . طبع الجزء الأول من هذا الكتاب بمطبعة الهلال بمصر في 1332 أوله الحمد لله الواحد العدل القديم و مختصر الخصائص هذا لابن الحاج الإشبيلي يأتي في الميم ، و السيوطي لخص الخصائص هذا أيضا و سماه الاقتراح كما في كشف الظنون و يوجد نسخه منه في مكتبة عاطف و مكتبة لعله لي بأستانبول ، و نسخه في الخديوية بمصر و هي بخط الحسن بن فرخ بن إبراهيم ، فرغ من نسخها في مصر في ج 1 سنة 430 كما في فهرسها .
في المواعظ هو ثاني أجزاء خزائن الأشعار الذي سبق أنه طبع مكررا .
للسيد الشريف الرضي أبي الحسن محمد بن أبي أحمد الحسين بن موسى الموسوي البغدادي المولود في 359 و المتوفى بها في 406 ينقل عنه في حديقة الشيعة المنسوبة إلى الأردبيلي و لكن مع نسبته إلى أخيه المرتضى من سبق القلم . ينقل عنه الحاج المولى باقر في الدمعة الساكبة و كان عند شيخنا المحدث النوري و رأيت في مكتبة الشيخ هادي آل كشف الغطاء نسخه كتابتها حدود 1070 قال في ديباجته كنت حفظ الله عليك دينك ، و قوى في ولاء العترة يقينك سألتني أن أصنف لك كتابا يشتمل على خصائص أخبار الأئمة الاثنى عشر صلوات الله عليهم ، على ترتيب أيامهم و تدريج طبقاتهم ، ذاكرا أوقات مواليدهم و مدد أعمارهم و تواريخ وفاتهم و مواضع قبورهم و أسامي أمهاتهم ، و مختصرا من فضل زياراتهم ، ثم موردا طرفا من جوابات المسائل التي سئلوا عنها و استخرجت أقاويلهم فيها ، و لمعا من أسرار أحاديثهم و ظواهر و بواطن أعلامهم و نبذا من الأصحاح في النص عليهم إلى أن ذكر أن الباعث على تأليفه هو تعيير بعض علينا بعدم تأليف لنا في هذا الموضوع و كان شروعه في التأليف في 383 و الأسف أنه لم يتم الكتاب بجميع مقاصده ، لاشتغاله بجمع كتابه نهج البلاغة كما صرح بذلك في أول النهج ، و انما خرج من الخصائص أبواب و فصول من خصائص أمير المؤمنين ع ، و في الفصل الأخير منه اورد الكلمات القصار له ، و المجموع يقرب من ألف و خمسمائة بيت ثلثها الكلمات القصار ، فعند ذلك عن له أن يكتب جميع ما صدر من معدن الفصاحة من الخطب و الكتب و الكلمات فاشتغل بجمع النهج إلى أن فرغ منه في 400 و لم يمهله الأجل لإتمام الخصائص ، و نسخه الشيخ شير محمد الهمداني المعاصر في النجف منتسخة من نسخه الشيخ هادي و رأيت في طهران نسخه أخرى في مكتبة سلطان العلماء و نسخه في مكتبة راجه فيضآباد كما في فهرسها المخطوط .
ع من القرآن للنقيب أبي محمد الحسن بن أحمد بن القاسم بن محمد بن علي بن أبي طالب ع هو من مشايخ النجاشي و قد قرأ عليه ، و يعبر عنه أحيانا بالشريف أبي محمد المحمدي ، لأن جده القاسم كان من ولد محمد بن الحنفية بن علي بن أبي طالب بعدة بطون ، و النسبة إلى الجد شايعة ، و هو من مشايخ الطوسي المتوفى 460 أيضا ، ففي مشيخة التهذيب عند ذكر سنده إلى فضل بن شاذان قال أخبرني الشريف أبو محمد الحسن بن أحمد بن القاسم العلوي المحمدي ، و في الفهرست في ترجمه محمد بن أحمد الصفواني قال أخبرني الشريف أبو محمد الحسن بن القاسم المحمدي نسبه إلى جده فلا يتوهم تعددهما كما توهم في أبي العباس بن نوح حيث إن النجاشي ترجمه بعنوان أحمد بن علي بن نوح ، و الشيخ ترجمه في الفهرست بعنوان أحمد بن محمد بن نوح نسبه إلى جده و قد صرح في الرجال بأن محمدا جده ، و مع ذلك وقع الاشتباه و توهم التعدد و الشيخ أيضا يعبر عنه بالشريف أبي محمد المحمدي في ترجمه إسماعيل بن علي الخزاعي و ترجمه محمد بن علي بن المفضل و غيرهما ، و يظهر حياته في 425 من ذيل ابن النجار لتاريخ بغداد على ما نقل عنه السيد ابن طاووس في أمان الأخطار و هو ما رواه ابن النجار بثلاث وسائط عن الشريف أبي محمد الحسن بن أحمد العلوي المحمدي ، و ثالثهم أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن زيد الحسيني القصي ، فقال أبو عبد الله هذا حدثنا الشريف أبو محمد الحسن بن أحمد بن القاسم العلوي المحمدي ببغداد في رمضان سنة خمس و عشرين و أربعمائة ، قال حدثني القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمان بن خالد و بكر بن أحمد بن مخلد و أبو عبد الله الغالبي ، قالوا حدثنا إلى آخر السند و الحديث ، فتبين من ذلك أن هذا الشريف متأخر بكثير عن سميه الشريف أبي محمد الحسن بن محمد بن يحيى العلوي الذي أكثر الرواية عنه الشيخ المفيد في الإرشاد و غيره معبرا عنه بالشريف أبي محمد العلوي تارة و أخرى مصرحا باسمه و ثالثة بالشريف مطلقا و رابعة بالشريف أبي النسابة و هو يروي عن جده يحيى ، و توفي في ربيع الأول سنة ثمان و خمسين و ثلاثمائة و دفن في داره بسوق العطش في بغداد ، فلا وجه لترديد صاحب الرياض و احتماله لاتحاد الشريفين في ترجمه مؤلف الخصائص هذا .
ع من القرآن المبين . للشيخ أبي القاسم عبيد الله بن عبد الله المعروف بالحاكم الحسكاني ، و حسكان كغضبان لفظا و معنى نسب لبعض النيشابوريين ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء .
خصائص أمير المؤمنين يأتي بعنوان ما سمي به ، و هو خصائص الوحى المبين . و مر الخصائص مطلقا للنسائي .
في وقايع أيام السنة . للسيد الواعظ أبي القاسم بن محمد علي الحسيني السدهي الأصفهاني ذكره في أول كتابه لمعات الأنوار المطبوع في 1311 خصائص الجمعة يأتي في السين بعنوان سنن الجمعة و آخر بعنوان خصوصيات الجمعة
للشيخ جعفر بن المولى حسين الشوشتري نزيل النجف المتوفى بكرند ، راجعا عن زيارة مشهد خراسان في ليلة الأربعين 1303 و مادة تاريخه كواكب قد نثرت كما استخرجها تلميذه ميرزا محمد الهمداني و ذكرها في رسالته التي ألفها في ترجمه أستاذه المؤلف بعد وفاته ، و سماها غنيمة السفر في ترجمه الشيخ جعفر فرغ منه في 23 ع 1 1303 و في مادة التاريخ إشارة إلى واقعة تلك الليلة من تناثر النجوم حيث يقال إنه لم يسمع بمثله في التواريخ الا في سنة وفاه الكليني 329 كما ذكره النجاشي . طبع المجلد الأول من الخصائص بعد وفاه المؤلف بسته أشهر ، أوله الحمد لله و سلام على عباده ذكر في أوله أن ترتيب الكتاب على ثلاثين عنوانا فذكر فهرس العناوين إلى العنوان الحادي عشر و قال نختم به هذا المجلد فيظهر منه أن العناوين التسعة عشر الباقية داخلة في المجلد الثاني و لم نعلم أنه خرج من قلمه بعضا أو كلا أم لا ، و طبعت ترجمته بالفارسية الموسومة بوسائل المخبتين و يأتي دمع العين في شرح خصائص الحسين و كذا لوائح اللوحين في شرح خصائص الحسين كما يأتي الدر النضيد في خصائص الحسين الشهيد و له تصانيف أخر أشهرها الخصائص هذا و منها الفقه الفارسي الموسوم ب منهج الرشاد المطبوع 1288 يظهر منه تبحره في الفقه و لوالده المولى حسين الفقيه الشهير بالواعظ مختصر الإصلاح الآتي في الميم أنه ألفه بأمر أستاذه السيد المجاهد المؤلف ل إصلاح العمل و المتوفى 1242 و كان المولى حسين هذا ابن الحسن بن المولى علي بن علي المعروف بالنجار التستري كما ذكر في غنيمة السفر و المولى علي هو الذي ترجمه السيد عبد الله الجزائري في إجازته الكبيرة بقوله مولانا علي بن علي النجار التستري أخي و ثقتي و خاصتي العالم الورع الجليل الذي لا يماثل بكفو و لا عديل إلى آخر الترجمة . كتبها في 1168 و دعا له بقوله سلمه الله تعالى فيظهر حياته في التاريخ .