للمولى عبد الوهاب الذي كان شيخ الإسلام بمشهد خراسان و توفي 1262 ذكرها في مطلع الشمس .
للسيد محمد علي بن أبي الحسن الأخ الأصغر للسيد جعفر المذكور آنفا ، و المتوفى قبله في الحائر الشريف في 1290 بلا عقب ، و كانت ولادته يوم النوروز 1247 كما رأيت بخط والده ، و كانت أمه بنت الشيخ أسد الله الدزفولي ، و يأتي له يتيمة الدهر في فضلاء العصر ترجمه مفصلا سيدنا الحسن صدر الدين في التكملة .
للمولى محمد علي بن أحمد القراهداغي المتوفى 1310 صاحب حاشية الروضة البهية . طبع بعضها على هوامش القوانين .
للآقا السيد علي بن إسماعيل الموسوي القزويني ابن أخت السيد رضي القزويني ، فرغ منها في 1297 و توفي 1298 و طبعت في 1299 و المجلد الأول بخط يده ظاهرا ، و فرغ منه في 1292 و هو موجود في المكتبة التسترية ، و تمامها بخطه في قزوين ، كان عند ولده السيد باقر .
للآقا محمد علي بن الآقا محمد باقر الهزارجريبي المولود بالنجف في 1188 و المجاز عن المحقق القمي في 1228 و توفي بالوباء في قومشة في 1245 ذكر ولده الشيخ محمد حسين في آخر مجمع العرائس من تصنيف والده فهرس سائر تصانيفه .
للسيد الميرزا محمد علي بن السيد صادق المدرس الرضوي المشهدي المولود 1239 و المتوفى 1311 ترجمه السيد محمد باقر الرضوي في الشجرة الطيبة و ذكر تصانيفه و قال كلها عندي .
للشيخ علي بن محمد علي بن حيدر الشهير بالشيخ حيدر ، المولود 1237 و المتوفى 1314 . توجد عند حفيده الشيخ جعفر بن باقر بن علي .
للمولى علي الخوانساري نزيل همدان ، المتوفى بها في 1307 . حدثني الحاج الشيخ عبد المجيد الهمداني المتوفى بالمشهد الرضوي 1346 أن عنده نسخه منها و أن أكثرها اعتراضات على المصنف .
للميرزا محمد علي بن محمد بن مرتضى الطباطبائي المدرسي اليزدي المتوفى 1240 . ذكرت في فهرس تصانيفه .
للمولى محمد علي بن المولى كاظم الشاهرودي المتوفى 1293 كانت عند ولده الشيخ أحمد مؤلف إزالة الأوهام المذكور في ج 1 ص 528
لشيخنا الميرزا محمد علي بن المولى محمد نصير المدرس الهاردهي ، المتوفى بالنجف في 1334 رأيته عند حفيده مرتضى المدرسي .
للسيد علي نقي بن السيد جواد الطباطبائي المتوفى 1249 كان من تلاميذ المحقق القمي ، ترجمه ولده الحاج ميرزا محمود في حاشية المواهب و ذكر له أيضا حاشية الزبدة كما مر في ص 103 . الحاشية عليه للمولى لطف الله الأسكي اللاريجاني النجفي ، اسمها إيضاح المضامين مر في ج 2 ص 500 .
للسيد محمد التنكابني المعاصر صاحب حاشية رياض المسائل كما مر في ص 101 .
للميرزا محمد بن سليمان التنكابني ، قال في القصص إنها في عدة مجلدات مع استقصاء البحث في البرائة و الاستصحاب و المحاكمة بين الأصحاب . الحاشية عليه للسيد محمد بن عبد الصمد الشاهشاهاني اسمها رضوان الآملين يأتي .
للشيخ محمد بن المولى كرم علي زرر محلة ، البارفروشي المتوفى بالحائر في 1315 مجلد كبير ، رأيته بكربلاء عند ولده الشيخ علي المازندراني المعاصر
الحاشية عليه للميرزا محمود بن شيخ الإسلام القاضي التبريزي ، اسمها حقايق القوانين يأتي . الحاشية عليه للسيد محمود بن علي التبريزي المرعشي ، اسمها مهذب القوانين يأتي .
للشيخ الأنصاري مرتضى بن محمد أمين الدزفولي المتوفى بالنجف 1281 قال سيدنا الحسن صدر الدين في التكملة رأيت نسخه خطه ، و هي من أول حجية الخبر إلى تمام الأدلة العقلية ، و كان الرسائل منتزعة منها .
للشيخ نظام الدين مرتضى ، صاحب تشريح الحساب المذكور في ج 4 ص 187 .
للميرزا موسى التبريزي ، مؤلف أوثق الوسائل المذكور في ج 2 ص 473 دونها بعد وفاه المؤلف ابن أخته الميرزا لطف علي بن الميرزا علي بن لطف علي التبريزي المتوفى 1340 كما أشرنا إليه هناك .
للميرزا نصر الله الفارسي ، المدرس في الحضرة الرضوية و المتوفى بها في 1291 قال في مطلع الشمس إنها في أربع مجلدات ، و في فردوس التواريخ إنها تقرب من مائتي بيت .
لميرزا نصر الله التربتي المشهدي المتوفى بها في 1298 كان تلميذ الحاج ميرزا مسيح الرازي ، و السيد المجاهد ، و الحكيم السبزواري ، كما في مطلع الشمس .
للسيد محمد هاشم بن المير محمد حسين بن المير محمد رضا بن المير محمد علي الحسيني الخاتونآبادي الأصفهاني التنكابني الحسيني الأفطسي ، كان جده المير محمد علي أول من نزل تنكابن و بها توفي و يعرف مزاره ب ير سيد و السيد محمد هاشم نزل بقزوين و بها توفي 1262 و حمل إلى الحائر و دفن قرب باب قاضي الحاجات ، حدثني بذلك كله حفيد المحشي الموجود عنده الحاشية و هو السيد أسد الله بن صدر الدين بن محمد هاشم المؤلف للحاشية .
هو أعظم الأصول الأربعة شانا ، لأوثق المحمدين الثلاثة مؤلفو تلك الأصول محمد بن يعقوب الكليني الرازي المتوفى ببغداد في شعبان 329 ، و المدفون بباب الكوفة في بغداد الشرقية رأس الجسر العتيق اليوم . جمعه في عشرين سنة عن أربعمائة أصل من الأصول المدونة في مدة القرنين و النصف من الهجرة كما سيجىء في الكاف مفصلا . و هو في قسمين الأصول الدينية و فروعها . و له شروح يأتي ، و حواش كثيره نذكر منها :
أصولا و فروعا . للشيخ إبراهيم بن الفقيه الكاظمي الشيخ قاسم الشهير بابن الوندي مؤلف جامع أسرار العلماء المذكور في ج 5 ص 39 رأيتها بخطه على حواشي نسخه من الكافي التي هي بخط السيد نعمة الله بن حمزة العميدي الحسيني فرغ من استنساخها في 994 و هي في مكتبة السيد مهدي آل حيدر الكاظمي ، و عليها حواشي والده الشيخ قاسم و أخيه الشيخ محمد بن قاسم أيضا ، و يظهر من بعض تلك الحواشي أنه كتبها في حياة والده ، و ينقل فيها عن المجامع لوالده
للمولى أبي الحسن الشريف العاملي الفتوني النباطي الأصفهاني الغروي المتوفى بها 1138 صاحب كتاب الأنساب المذكور في ج 2 ص 371 رأيتها على هوامش نسخه من كتاب الصلاة من الكافي ، التي كتبها المولى عبد المطلب كليددار الخازن للحضرة الغروية و هو ابن المولى عبد الله بن المولى طاهر الكليددار ، و فرغ من الكتابة في 1128 و الحواشي بخط غيره و إمضائها أبو الحسن و قد قرأ المولى عبد المطلب الكاتب المذكور على المولى أبي الحسن الشريف في تلك السنة هذا الجزء من الكافي فكتب المولى أبو الحسن بخطه على ظهر الكتاب إجازة (1) له.
_______________________________________
(1) وهذه صورة الاجازة :
بسم الله الرحمن الرحيم، قد أنهاه مقابلة وقرائة وتدقيقاً وتحقيقاً الولد الاعز الصالح الفالح الالمعي اللوذعي الزكي النحرير الكامل خازن حضرة مولانا وسيدنا سيد الاوصياء وأمام اهل الارض والسماء أسد الله الغالب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، مولانا عبدالمطلب وفقه الله في مجالس عديدة آخرها آخر جمادى الثانية من سنة ثمان وعشرين ومائة وألف، وقد أجزت له كثر الله أمثاله عني عن مشايخي ما قرئه علي وسمعه مني وغير ذلك من أخبار أصحابنا رضوان الله عليهم، مراعياً لجانب الاحتياط، وحرره العبد الضعيف الراجي فضل ربه اللطيف أبو الحسن الشريف حامداً مصلياً..
. ووالده المولى عبدالله أيضاً من العلماء في القرن الحادي عشر، وجده المولى طاهر كليددار وجده الاعلى المولى محمود كلهم خزان الحضرة الغروية وقد ذكرهم العلامة المجلسي في آخر باب موضع قبر أمير المؤمنين (ع) من مجلد مزار البحار، وهم من أحفاد المولى عبدالله الشهابادي اليزدي صاحب حاشية التهذيب الذي هو أول من فوضت اليه الخزانة الغروية في عصر الملوك الصفوية.
_________________________________________________________للسيد المير أبي طالب بن ميرزا بيك الفندرسكي ، و هو سبط المير أبي القاسم الفندرسكي المعروف ، كما ذكره في الرياض في ذيل ترجمه جده في الكنى . قال و هي جليلة متعلقة بأصول الكافي فقط .
للمولى أحمد بن إسماعيل الجزائري ، مؤلف آيات الأحكام و المتوفى 1149 . هي غير مدونة . رأيتها بخطه على هوامش نسخه فروع الكافي عند الشيخ صالح الجزائري في النجف .
على الأصول فقط ، للسيد بدر الدين أحمد الأنصاري العاملي تلميذ الشيخ البهائي . كذا نسب إليه في بعض المجاميع ، و المظنون أن المراد السيد نظام الدين أحمد بن زين العابدين العلوي العاملي تلميذ الشيخ البهائي و المير الداماد و صاحب بيان الحق المذكور في ج 3 ص 179 .
للمولى محمد أمين بن محمد شريف الأسترآبادي الأخبارى ، المتوفى بمكة في 1036 قال في كتابه الفوائد المدنية إنها لم تتم ، معبرا عنها بالشرح ، و عبر عنها في جوابات المسائل الظهرية بحاشية الكافي . و قال أبو المجد الآقا رضا الأصفهاني في بعض تعليقاته إن تعليقات كتاب العقل و التوحيد من أصول الكافي للشيخ الأجل المولى محمد أمين القزويني و الظاهر أن مراده هذه الحاشية و القزويني من سهو القلم .
على أصوله فقط . للعلامة المجلسي المولى محمد باقر بن محمد تقي المتوفى 1111 توجد على هوامش النسخة الموجودة عندنا ، و هي بخط ير محمد مقيم بن ير نور الدين الأصفهاني ، و قد فرغ من كتابة بعض أجزائها في 1091 و قرأها على المجلسي ، فكتب هذا كثيرا من البلاغات بخطه ، منها على جنب اسم الكاتب . و على النسخة حواش كثيره من أولها إلى آخرها بخط كاتب المتن رمزها م . ق . ر مد ظله العالي و أدام الله ظله العالي ، فيظهر أن الكاتب إما نقل تلك الحواشي عن خط المجلسي أو كتبها من إملائه عند قرائتها عليه . و على هوامش النسخة حواش أخرى أيضا بخطوط متفرقة ، منها بعض الحواشي للسيد شبر بن محمد بن ثنوان كما سنذكرها في العدد 994 .
للأمير محمد باقر بن محمد الحسيني الأسترآبادي الشهير بمير داماد و المتوفى في 1040 ذكرها في السلافة ، و الظاهر إنها غير شرحه للكافي الموسوم بالرواشح السماوية في شرح الأحاديث الإمامية فإنه معروف باسمه .
على الأصول فقط . للمولى محمد حسين بن يحيى النوري تلميذ العلامة المجلسي ، و له ملخص الربع الأخير من صلاة البحار في سنة 1127 خرج منها من أول كتاب التوحيد إلى آخر باب الهداية من الله في مجلد بخط المؤلف في مكتبة الحاج ميرزا باقر القاضي بتبريز ، عبر عنها المؤلف في آخر الكتاب بالتعليقات ، و هو مختصر نظير التعليقة السجادية المذكور في ج 4 ص 223.
للمولى حيدر علي بن الميرزا محمد بن الحسن الشيرواني . قال سيدنا في التكملة رأيتها و هي مبسوطة أقول قطعة من الحاشية على أوائل الفروع من الكافي له توجد في مكتبة الحاج السيد علي الإيرواني بتبريز ضمن مجموعة من رسائل المولى حيدر علي المذكور . الحاشية عليه للمولى رفيع اليلاني ، اسمه شواهد الإسلام يأتي .
للسيد شبر بن محمد بن ثنوان الحويزي النجفي ، و هي قليلة في عدة مواضع من أوائل أصول الكافي فقط . كلها بخطه ، تواريخها 1186 في النسخة الموجودة عندنا التي عليها حواشي المجلسي و حواشي أخرى كما ذكرنا خصوصياتها في العدد 990 .
متفرقة على أصوله و فروعه ، للسيد نور الدين علي بن أبي الحسن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي المتوفى 1068 صاحب الأنوار البهية المذكور في ج 2 ص 421 ذكرها السيد ضامن بن شدقم في تحفه الأزهار.
للشيخ زين الدين أبي الحسن علي بن الشيخ الحسن صاحب المعالم المجاز هو و أخوه الشيخ محمد السبط عن والدهما صاحب المعالم في 990 كما أشرنا في ج 1 ص 172 و قد نقل الإجازة عن خط صاحب المعالم السيد محمد علي بن السيد ولي الأصفهاني الحسيني ، تلميذ البهائي و المير الداماد و غيرهما ، و إمام المسجد الجامع العتيق بإصفهان ، و ذكر في بعض الفهارس أن هذه الحاشية هي على كتاب التوحيد من أصول الكافي ، و قال صاحب الروضات في ذيل ترجمه والده الشيخ حسن في ص 108 . ما وقفت لولده هذا على كتاب ، بل ذكر في التراجم و الفهرستات
على باب التوحيد من قسم الأصول . للشيخ علي الصغير بن الشيخ زين الدين أخ الشيخ علي الكبير صاحب الدر المنثور و هما ابنا الشيخ محمد السبط ابن صاحب المعالم . توجد نسخه من هذه الحاشية بخط المحشي في مكتبة الخوانساري ، ذكر في آخرها أنه فرغ من تأليفه في 1085 ، و فرغ من كتابة هذه النسخة في 1088 .
للشيخ علي الكبير (1) . بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد ، مؤلف الدر المنثور المتوفى 1104 . عبر عنها الميرزا فضل الله في آخر الفصل الثاني من عين الغزال ب التعليقات على الكافي . و يمكن أن يكون مراده الدر المنظوم في شرح أصول الكافي الذي خرج منه كتاب العقل و العلم فقط ، فإن المصنف قال في أوله إن هذه حاشية يسيرة على أصول الكافي و دفن بالمعلى قريبا من خديجة أم المؤمنين ، عدها في أمل الآمل من جملة تصانيفه
_______________________________________
(1) انما يلقب صاحب الدر المنثور بالكبير نسبةً الى ابن أخيه الشيخ علي الصغير المذكور قبله، وقد يلقب بعض صاحب الدر المنثور هذا أيضاً بالصغير نسبة الى الشيخ على المحقق الكركي ولكن ما ذكره المصنف هو الاشهر. المصحح.
________________________________________________________
للشيخ قاسم بن محمد بن جواد الكاظمي ، الشهير بابن الوندي و الفقيه الكاظمي ، المتوفى بعد 1100 والد الشيخ إبراهيم المؤلف لحاشية الكافي على نسخه العميدي المذكور في العدد : 984 فلهذا الوالد أيضا حواش كثيره بخطه على تلك النسخة . الحاشية عليه على الأصول منها فقط . اسمه كشاف حقائق الأحاديث يأتي في الكاف
على الأصول فقط . للشيخ محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد المعروف بالشيخ محمد السبط العاملي المولود 980 و المتوفى 1030
للأمير رفيع الدين محمد بن حيدر الحسيني الطباطبائي النائني ، شيخ العلامة المجلسي و المحدث الحر ، و تلميذ الشيخ البهائي و المولى عبد الله التستري . توفي عن خمس و ثمانين سنة في 1080 كما في السلافة ، أو 1082 كما في الروضات . و ما في الفيض القدسي من أن وفاته كانت في 1099 من غلط الطبع جزما ، و إن كان سيدنا الحسن حكم بصحته في تكملة الأمل لأن مؤلف مناهج اليقين المعاصر للمولى خليل القزويني الذي توفي 1089 بنقل في مناهجه عن المولى خليل و يدعو له بسلمه الله و ينقل عن الآقا رفيعا و يدعو له برحمة الله فيظهر أن الآقا رفيعا توفي قبل وفاه المولى خليل ، و قد ذكر السيد حسين بن الأمير إبراهيم بن الأمير معصوم القزويني الحسيني في خاتمة كتابه معارج الأحكام أن جده الأمير معصوم بن محمد فصيح بن المير أولياء الحسيني التبريزي القزويني المتوفى فجأة 1091 كان من تلاميذ الأمير رفيع الدين محمد النائني و بعد قرائته أصول الكافي عليه كتب له بخطه إجازة مع الإطراء له ، قال و هو الذي جمع حواشي أستاذه على أصول الكافي في حياته و أنشأ له خطبة من نفسه ، و كذا كتب عليها حواشي من نفسه تأتي بعنوان الحاشية على التعليقات ، أولها الحمد لله خالق الأشياء و عناوينها قوله قوله رأيت النسخة التي وقفها السيد عباس الخرسان النجفي في 1269 و هي نسخه عصر المؤلف فرغ كاتبها 4 ج 2 1074 و رأيت أيضا نسخه أخرى فرغ كاتبها 1080 و هي بخط السيد محمد باقر بن هداية الله الحسيني و عليها حواشي الشيخ علي و غيره ، و عدة نسخ أخرى في سه سالار و غيرها ، و أتم تلك النسخ و أكملها ما ينتهي إلى كتاب القرآن باب إنا أنزلناه .
للشيخ محمد بن الشيخ قاسم المذكور في العدد 999 و أخ الشيخ إبراهيم المذكور و له أيضا حواش كثيره بخطه على النسخة المذكورة .
للشيخ العالم نظام الدين بن أحمد الدشتكي ، نقل منها كذلك الميرزا فضل الله في عين الغزال ص 11 . كاشف الظلام في علم الكلام تأليف الميرزا حبيب الله الرشتي المتوفى 1312 يأتي .
لتلميذ المؤلف الشيخ محمد رفيع بن عبد المحمد الكزازي ، مؤلف بكاء العالمين المذكور نسبه مفصلا في ج 3 ص 139 و قد نقلناه عن خطه في آخر هذه الحاشية التي انتقلت مع سائر كتبه إلى ابنته زوجة السيد أبي القاسم الأشكوري .
في النحو لجمال الدين أبي عمر و عثمان بن عمر بن الحاجب المتوفى 646 مر الحواشي على شرحها بعنوان الحاشية على الجامي . و نذكر هنا حاشية على نفس الكتاب .
للحكيم شاه محمد بن مبارك المتوفى 966 المذكور في ص 50 . نسبه إليه في كشف الظنون .
متن فارسي في المنطق تأليف المير السيد الشريف علي الجرجاني المتوفى 816 . الحاشية عليه للمير أبي الفتح الإمامي الشريفي كما أطلق عليه ، لكنه شرح مزج كما يأتي في الشين .
للميرزا محمد التنكابني ذكر في قصصه أن فيها خمسة و ستين إشكالا على المصنف .
في النحو لسيبويه أبي الحسن عمر بن عثمان بن قنبر الفارسي المتوفى 180 و يأتي شروحه في الشين
للشيخ أبي علي الفارسي مؤلف الإيضاح و التكملة عبر عنه السيوطي ب تعليقة الكتاب .
للشيخ أبي علي الفارسي مؤلف الإيضاح و التكملة عبر عنه السيوطي ب تعليقة الكتاب .
للشيخ زين الدين الشهيد 966 يأتي في الكاف .
للسيد محمد بن محمود الحسيني اللواساني الطهراني المعروف بالعصار المتوفى بمشهد خراسان في يوم تاسوعاء 1356 طبعت مع أصلها في 1305 .
في الفقه للشيخ الأكبر الشيخ جعفر بن خضر المتوفى 1228 يأتي .
لميرزا محمد التنكابني ، ذكرها في قصصه .
للوزير علي بن عيسى الأربيلي يأتي .
للشيخ إبراهيم بن علي الكفعمي العاملي المتوفى 905 ينقل عنها في فضائل السادات و قد عدها من مآخذ كتابه .
أصل قواعد العقائد للخواجة نصير الدين الطوسي يأتي في القاف ، و شرحه يأتي في الكاف أنه للعلامة الحلي و عليه حواش منها .
للسيد محمد بن محمود الحسيني العصار اللواساني المذكور آنفا . طبعت مع أصلها في 1305 .
أصل التجريد للخواجة نصير الدين الطوسي المتوفى 672 و شرحه للعلامة الحلي و هو أقدم الشروح له ، و قد ذكرنا حاشيته في ص 118 .
متن جامع في أصول الفقه . لشيخنا الآخوند ، المولى محمد كاظم الهروي الخراساني المتوفى 1329 ، و قد أدخل المسائل الفلسفية في الأصول أكثر ممن قبله من مؤلفي الرسائل و الفصول و القوانين ، و هو المتداول تدريسها إلى اليوم في جوامع النجف ، و لهذا فقد كثرت الحواشي عليها من تلاميذ المصنف ، المذكور عدتهم في ج 2 ص 111 و من تلاميذهم حتى اليوم ، و قد بقيت أكثرها عند مؤلفيها مسودة في البلاد النائية عنا ، فليس لنا وسيلة إلى معرفتها . فنذكر ما طبع منها أو رأيناها عند مؤلفيها . و الكتاب في قسمين الأول في الأدلة اللفظية و الثاني العقلية .
للسيد إبراهيم بن السيد محمد شبر الحسيني النجفي المعاصر المولود 1308 . و هي على الجزء الأول من الكفاية . رأيته بخطه عنده في النجف .
للشيخ محمد إبراهيم بن الشيخ علي بن محمد حسين الكلباسي ، المولود 1322 . شرع في تهذيبه مرة ثانية حين البحث في 1363.
للميرزا أبي الحسن بن عبد الحسين المشكيني المتوفى بالنجف في يوم الاثنين 27 ج 2 1358 طبع الجزء الأول منها في النجف ، و طبعت كلها على هامش الكفاية بطهران سنة 1364 .
لولد المؤلف الحاج ميرزا أحمد نزيل مشهد خراسان .
للسيد أحمد بن السيد علي أصغر الشهرستاني نزيل النجف المعاصر ، هي من تقرير أستاذه المشكيني المذكور ، رأيتها بخطه .
للميرزا باقر الزنجاني المعاصر مؤلف حاشية الفرائد المذكور آنفا .
للمولى محمد تقي اللاياني البصير ، نزيل سلطانآباد العراق ، كان من تلاميذ المصنف ، و توفي 1352 و دفن بقم . الحاشية عليها للشيخ محمد تقي بن الشيخ يوسف الفقيه ، اسمها وسيلة الوصول يأتي
للسيد حسن الأشكذري اليزدي ، المتوفى بالحائر 1359 كان تلميذ الآتيين الكاظمين في النجف ، و بعد فوتهما جاور الحائر إلى أن توفي بها ، و طبعت حاشيته في 1345 . الحاشية عليها للمير السيد حسن الرضوي القمي ، اسمها نهاية المأمول مطبوعة ، يأتي في النون .
للميرزا محمد حسين بن محمد جعفر التبريزي المعاصر المولود حدود 1304 .
للشيخ محمد حسين الأصفهاني الكناني المتوفى بالنجف في 1361 ناظم تحفه الحكيم المذكور في ج 3 ص 430 و هي تحت الطبع
للسيد حسين بن علي بن أبي القاسم بن محمد حسن الحسيني البختياري الأصفهاني المعاصر ، المولود في 1304 نزيل النجف ، و هو صهر السيد أبي الحسن الأصفهاني ، و من تلاميذ شيخنا الشيرازي في سامراء و كربلاء الحاشية عليها للشيخ عبد الحسين آل الشيخ أسد الله الكاظمي ، مطبوع اسمها الهداية يأتي . الحاشية عليها لمولانا الشيخ عبد الحسين الرشتي نزيل النجف ، و هي شرح مزج للجزء الأول منه يأتي في الشروح . الحاشية عليها للشيخ عبد النبي بن المولى محمد علي الرفسي ، اسمها نهاية المأمول يأتي.
للشيخ محمد علي بن محمد جعفر القمي المعاصر المولود بقم حدود 1291 و قرأ الأوليات بقم ، ثم طهران و هاجر إلى العتبات حدود 1320 و تلمذ على شيخنا الخراساني ، ثم شيخنا الشيرازي و التقط من تقريراتهما هذه الحاشية كما صرح به على ظهر المطبوع منها في 1344 و بعد وفاه شيخنا الشيرازي بقي في الحائر مقيما بوظائف الإمامة و التدريس إلى 1350 فرجع إلى مولده قم و بها توفي 1354 .
للميرزا علي بن الشيخ عبد الحسين بن المولى علي أصغر الواعظ الجليل بالحائر الإيرواني المتوفى بالنجف 12 ع 1 1354 عن نيف و خمسين سنة ، و جده الواعظ أخ الفاضل الإيرواني الشهير و توفي بالمدينة المنورة راجعا عن الحج في 1300 و دفن بالبقيع و والده الشيخ عبد الحسين توفي 1314 ، و الحاشية موجودة بخطه عند ولده الميرزا يوسف الإيرواني في النجف .
للشيخ علي بن الشيخ يوسف بن علي الفقيه الحار يعني العاملي المعاصر ، هي على الجزء الأول فقط بخطه في المسودة .
للسيد محسن بن السيد مهدي الطباطبائي النجفي المعاصر ، المعروف بيته بالحكيم ، المولود 1306 . فرغ من الجزء الأول 1345 و من الجزء الثاني 1346 ، و له حاشية قديمة على الجزء الثاني ، فرغ منه 1339 .
للسيد محمد بن علي بن علي نقي الحسيني الكوهكمري التبريزي نزيل قم في مجلدين بخطه .
لولد المؤلف الميرزا محمد النجفي المولد ، نزيل مشهد خراسان ، و المتوفى منقيا بطهران في 1355 . الحاشية عليها للشيخ مرتضى بن محمد حسن المظاهري الأصفهاني ، اسمها نهاية المأمول .
للشيخ مهدي بن إبراهيم بن هاشم الدجيلي الكاظمي المعروف بجرموقة المتوفى 1339 ذكرها تلميذه السيد مهدي في أحسن الوديعة.
للشيخ مهدي بن الشيخ حسين بن عزيز الخالصي الكاظمي المتوفى بمشهد خراسان في 1343 طبعت ببغداد مع أصلها . الحاشية عليها اسمها نهاية المأمول للسيد هادي الأشكوري ، هي في كراريس كتبها من تقرير أستاذه الآقا ضياء الدين العراقي ، المتوفى 1361 .
في الفقه تأليف المحقق المولى محمد باقر بن محمد مؤمن السبزواري المتوفى 1090 يأتي في الكاف و يأتي شروحها في الشين و عليها حواش نذكر منها :
للأستاد الوحيد الآقا محمد باقر بن محمد أكمل البهبهاني المتوفى 1206 نسبها إلى نفسه في آخر حاشية ديباجة المفاتيح .
لتلميذ المحقق السبزواري و هو الشيخ جعفر بن عبد الله بن إبراهيم الكمرهاي الحويزي ، قاضي أصفهان و المتوفى بها في 1115 مات في طريق الحج و حمل إلى النجف ، ذكرت في ترجمته .
للمولى محمد جعفر الكرماني ، و هو ابن محمد طاهر الخراساني الأصفهاني صاحب إكليل المنهج المذكور في ج 2 ص 281 ذكرها الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم الأمل .
ملمعا ، لم أعرف شخص المؤلف و لعله كان من تلاميذ المحقق السبزواري أو يقارب عصره ، قال في أثناء كتاب الزكاة عند ذكر الدرهم ما لفظه درهم اين زمان كه هزار و صد و بيست است موازى شصت و سه دينار فلوس باشد رأيت النسخة بخط جيد في كتب السيد مهدي بن أحمد آل حيدر الكاظمي ،
مر حواشيها بعنوان الحاشية على القانون
في النحو لتاج الدين محمد بن أحمد الإسفرائني سماه في المقدمة لب الألباب و له شروح منها ما مر في ص 128 و عليه حواش منها :
للشيخ عبد علي الحويزي . توجد نسخته في مكتبة محمد مراد أفندي بإسلامبول كما في فهرسها . و لعله حاشيته على شرحه .
يأتي في اللام أنه للآقا رضي القزويني .
مختصرة على هوامشه غير مدونة ، رأيتها في مكتبة الشريعة الأصفهاني ، و هي للميرزا مصطفى بن الميرزا حسن بن الميرزا باقر التبريزي المتوفى 1337 ، فرغ منها في 1322 .
مقالة لغزية تخرج منها لفظة الزبدة للشيخ البهائي المتوفى 1031 و قد مر الألغاز و يأتي اللغز في اللام .
لمؤلف أصله الشيخ البهائي مختصره يقرب من مائة و خمسين بيتا . توجد في هامش الأصل في مكتبة الصدر .
يأتي في اللام أنه لأبي العباس أحمد بن فهد الحلي المتوفى 840 .
للشيخ يحيى بن الحسين البحراني اليزدي تلميذ المحقق الكركي ، ذكرت في ترجمته .
للشيخ محمد بن مكي الشهيد 786 مرت حواشي شرحه في ص 90 و هنا نذكر حاشية على نفس الكتاب .
لبعض الأصحاب . توجد في مكتبة السماوي نسخه منها كتبت في 932 .
مرت حواشيه بعنوان الحاشية على شرح المطالع .
هي إجازة مبسوطة للمحدث البحراني صاحب الحدائق الناضرة الشيخ يوسف بن أحمد الدرازي هاجر منها إلى داخل البلاد الإيرانية عند استيلاء الأعراب عليها و منها سافر إلى كربلاء و بها توفي 1186 و المجازين هما : الشيخ خلف بن عبد علي و الشيخ حسين بن الشيخ محمد و هي مطبوعة .
لمحمد بن عبد النبي ، قال فيها إني نظرت من أولها إلى آخرها و كانت سقيمة فعلقت عليها بعض الحواشي المفيدة لأهلها و فرغ منها 1207 و الظاهر إنها للميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع النيشابوري الهندي الأخبارى المقتول في 1232 .
للميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى 1302 ذكرها في قصصه .
تأليف العلامة الحلي الحسن بن يوسف المتوفى 726 يأتي .
للسيد مصطفى بن السيد هادي بن السيد مهدي بن دلدار علي النقوي اللكهنوي المتوفى 1323 ذكرت في عداد تصانيفه في ترجمته المطبوعة .
تأليف المولى صدر الشيرازي المتوفى 1050 يأتي .
للميرزا مهدي الإلهي القومشهي المعاصر المولود في 1303 كما ترجمه في أدبيات معاصر ص 18 .
للحكيم السبزواري المولى هادي بن مهدي المتخلص بأسرار و المتوفى 1289 يوجد منها نسخه عند المشكاة .
في العرفان و التصوف و الأخلاق في سبعة دفاتر . من نظم المولى جلال الدين محمد بن محمد البلخي الحكيم المعروف بالرومي لأنه سكن قونية من بلاد الروم إلى أن توفي بها في 670 . و قد نظم المثنوي بأمر الأمير حسام الدين لبي القونوي .
للحكيم السبزواري المولى هادي بن مهدي المتوفى 1289
في الأنساب تأليف السيد الشريف نجم الدين علي بن أبي الغنائم محمد من ولد عمر الأطرف بن أمير المؤمنين ع و كان حيا إلى 443 و يعرف بابن الصوفي
للميرزا عبد الله بن عيسى التبريزي الأصفهاني ، المولود 1067 كما يظهر من مادة عيسى أبوه في كتابه رياض العلماء الذي قد ألفه 1106 كما يظهر من مادة هرموز . و المتوفى حدود 1130 . و قد نقل عن هذه الحاشية السيد شبر الحويزي في رسالته في أنساب السيد علي خان والي حويزة كما أشرنا إليها في ج 4 ص 165 س 15 .
في تفسير غريب القرآن و الحديث للشيخ فخر الدين الطريحي بن محمد بن علي بن أحمد بن طريح الرماحي النجفي يأتي .
لولد المؤلف الشيخ صفي الدين بن فخر الدين الطريحي المجاز من والده في 1072 توجد في مكتبة آل طريح في النجف ، و طبع بعضها على هوامش بعض نسخ المجمع ، و يقال لها مستدرك المجمع .
للميرزا محمود بن الميرزا علي أصغر شيخ الإسلام الطباطبائي التبريزي المتوفى بمكة المعظمة في 1310 طبع بعضها على بعض نسخ المجمع ، و نسخه خط المؤلف كانت عند السيد محمد مولانا في تبريز و نقل الميرزا محمد علي القاضي بعض تحقيقاته إلى هامش نسخته كما كتبه إلينا .
للسيد محمد مرتضى بن السيد حسن علي صاحب ، الجنفوري المتوفى 1337 ذكرت في فهرس تصانيفه .
للشيخ أبو علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي التفرشي المتوفى بسبزوار في 548 و قد نقل جنازته إلى مشهد خراسان و دفن في شمال الصحن الشريف في أرض تسمى ب قتلاه و هو اليوم مزار معروف في الطرف الغربي من شارع الطبرسي يأتي في الميم .
للمولى خليل بن غازي القزويني المتوفى 1089 كتبها أوان مجاورته لمكة المعظمة .
أصل الإرشاد للعلامة الحلي ذكر في ج 1 ص 510 و شرحه للمولى أحمد بن محمد الأردبيلي المقدس يأتي و قد ذكر حواشيه في ص 109 .