لابن أبي سارة إمام الكوفيين ، و أول من صنف منهم في النحو و الصرف ، و هو أبو جعفر محمد بن الحسن بن أبي سارة الرواسي الكوفي ، الإمامي الثقة بتصريح النجاشي ، و في معجم الأدباء ذكر أنه مات في أيام الرشيد الذي بويع للخلافة في 170 و توفي في 193 و إنه كان أستاذ علي بن حمزة الكسائي الذي مات في 189 و يحيى بن زياد الفراء الذي مات في 207.
للشيخ أبي الحسين يحيى بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد بن بطريق الحلي المتوفى كما حكى عن لسان الميزان في شعبان سنة 600 و هو صاحب العمدة و خصائص الوحى المبين و اتفاق صحاح الأثر و غيرها . التصور و التصديق هو من المباحث المنطقية و لكن أفرده بالتدوين جمع فنذكره بهذا العنوان .
لبعض الأصحاب ، ذكر في أوله أنه ألفه لبعض الإخوان إلى قوله : اعلم أن العلم الذي هو مورد القسمة إلى التصور و التصديق هو العلم المتجدد الذي لا يكفي فيه مجرد الحضور كعلم الباري تعالى و علم المجردات بأنفسها و علمنا بأنفسنا و الا لم ينحصر العلم في التصور و التصديق و النسخة التي رأيتها هي بخط السيد علي أصغر بن مير حاجي التبريزي فرغ من كتابتها في سنة 1284 .
للمولى صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي المتوفى في 1050 أوله : تصورنا آياتك و صدقنا برسالاتك و آمنا بحججك و بيناتك إلى قوله بعد ذكر اسمه في الديباجة فصل اعلم أن العلم عبارة عن حضور صورة الأشياء عند العقل و نسبته إلى المعلوم كنسبة الوجود إلى المهية و طبع في آخر الجوهر النضيد في ثلاثين صفحة في طهران في 1311 .
و يقال له القطبي أيضا لأنه تأليف المولى قطب الدين محمد بن محمد البويهي الرازي شارح المطالع و الشمسية المتوفى في 766 كما أرخه تلميذه الشيخ الشهيد بخطه ، و عن خطه نقل الجبعي في مجموعته ، و شرحه محمد زاهد بن أسلم الهروي ، و قد طبع في 1281 كما في اكتفاء القنوع ، و يوجد مع شرح الهروي له في المكتبة الخديوية .
للشيخ مهدي النوائي النوري النجفي المتوفى بها في يوم الجمعة ثالث شهر الصيام 1341 أدرك بحث الأستاد الكبير الميرزا الرشتي في النجف سنين ، و كان من أجلاء تلاميذ شيخنا آية الله الخراساني ، و استقل بالتدريس لجماعة من المشتغلين و قد تبرز منهم جمع ، مثل الشيخ محمد جواد مطر الخفاجي النجفي ، و السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم الذي استنسخ الكتاب عن نسخه خط أستاذه المؤلف كما ذكره في كتابته إلينا .
للسيد الأمير غياث الدين منصور الدشتكي المتوفى في 948 صاحب الأخلاق المنصوري الذي مر في ج 1 ص 378 ألفه لولده الأمير شرف الدين علي و عبر عنه فيه بشرف الآباء قال القاضي في مجالس المؤمنين إني رأيت هذا الكتاب .
للسيد الأمير فياض بن هداية الله الحسيني من علماء دولة الشاه صفي الذي ولي من 1038 إلى 1052 فارسي رآه صاحب الرياض و قال : إنه يميل إلى التصوف و ذكر في الكتاب مشايخه و أساتيذه و جلهم تلاميذ الشيخ البهائي و المير الداماد و منهم خال المؤلف و هو السيد الأمير محمد علي بن السيد ولي الحسيني الأصفهاني إمام المسجد العتيق بإصفهان ، و منهم السيد شاه مير الحسيني التبريزي و هو الذي كتب الشيخ البهائي له إجازة في 1008 .
للمولى جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفى في 907 أوله بعد البسملة و الاستعانة : آفتاب جمال قدم از آن متعالى است كه يوجد ضمن مجموعة من رسائله من موقوفة مدرسة فاضل خان بمشهد خراسان كما في فهرسها .
لبعض أفاضل الهند ، مطبوع بها بلغة أردو .
في رد العامة ، للسيد سجاد حسين الهندي المتوفى قريبا من سنة 1340 مؤلف سرمه خاموشي و غيره ، مطبوع بلغة أردو ، و مر له إعجاز داودي في ج 2 ص 231 و قد فاتنا ذكر آيينه حقنما له في محله
من كتب المقاتل باللغة الأردوية ، طبع بالهند كما في الفهرس الاثنى عشرية اللاهورية
للشيخ الأجل بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي شيخ الإسلام بإصفهان و المتوفى بها في 1031 مختصر أوله : نحمدك يا من جعل الأرض مهادا . ألفه سنة 995 و طبع بإيران مع شرح الغميني في سنة 1311 .
فارسي مختصر ، للشيخ محمد علي بن أبي طالب الشهير بالشيخ علي الحزين الزاهدي الأصفهاني المتوفى ببنارس الهند سنة 1180 أو 1181 ذكره في فهرس تصانيفه . تضمين الآيات مر بعنوان الاقتباس و التضمين في ج 2 ص 267 .
النحوية لابن مالك ، أرجوزة مبسوطة في مديح السيد أبي الفتح نصر الله بن الحسين الموسوي الفائزي الحائري المدرس بها و الشهيد في قرب القسطنطينية في حدود 1168 نظمها الشيخ أبو الرضا أحمد بن الشيخ الحسن الخياط النجفي الحلي الشهير بالشيخ أحمد النحوي المتوفى في 1170 و قد ضمن الأرجوزه كثيرا من أشطار ألفية ابن مالك و هي ضمن مجموعة بخط السيد جعفر بن أحمد الموسوي الخراساني النجفي المتوفى بعد 1272 ، عند الشيخ محمد السماوي في النجف و فيها فوائد كثيره منها ترجمه الشيخ أحمد النحوي مفصلا نقلها عن خط السيد نصر الله المدرس المذكور .
و يقال له منظومة التضمين نظمها المولى جعفر شرف الدين بن الشيخ باقر بن حسن علي بن محمد رضا بن عبد الله بن شرف الدين الواعظ التستري المولود حدود 1250 و المتوفى في الثلثاء تاسع صفر في 1335 حدثني بنسبه و تواريخه و تصانيفه حفيده الواعظ المعاصر الشيخ مهدي بن محمد بن المولى جعفر شرف الدين ، و ذكر أن فيه المواعظ و الأخلاق و مدائح المعصومين و لا سيما صاحب الزمان ع و بعض مصائبهم ع ، أشار إلى اسمه في أواخره ، أوله :
خير المقال سابق إذ يرد**في نحو خير القول إني أحمد
أواخره :
اسم يعين المسمى مضمرا**علمه كجعفر فلينظرا
أرجو بقول أنت يا مواليا**كعبد عبدي عبد عبد عبديا
و يأتي الدر الثمين في مقدمه التضمين ، للسيد علي أصغر التستري و فيه شرح أحوال الناظم .
في بيان مطابقة قواعد علم الهيئة مع ما ورد في الكتاب و السنة من الآيات و الاخبار ، تأليف الشيخ إبراهيم القرماني مختصر ، رأيته قبل ثلاثين سنة في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري و فاتني ضبط بعض خصوصياته الآخر و لعله لبرهان الدين إبراهيم بن يوسف بن المحمود القرماني الذي قرأ عليه صحيح البخاري سبطه شهاب الدين أحمد بن علي بن إسحق الخليلي المتوفى في 862 كما ترجمهما في الضوء اللامع فراجعه .
رسالة فارسية في تطبيق التاريخ الهجري و المسيحي ، لميرزا عبد الغفار نجم الدولة الأصفهاني المتوفى بطهران في 1326 و له بداية الجبر و الحساب و غيرهما.
في المباحث الكلامية في سبعة فصول ، أولها في بطلان الإحالة ، للشريف أبي عبد الله حميدان بن يحيى بن حميدان مؤلف بيان الإشكال و غيره ، يوجد في دار الكتب بمصر ضمن مجموعة رقم 34 من النحل الإسلامية .
للشيخ عبد الكريم الزنجاني المعاصر المولود قريبا من سنة 1300 و له دروس الفلسفة المطبوع في هذا العام سنة 1360 و كتب على ظهره فهرس تصانيفه الآخر .
للشيخ أبي طالب عبيد الله ابن أبي زيد أحمد بن يعقوب بن نصر الأنباري المتوفى بواسط في 356 مؤلف كتاب أسماء أمير المؤمنين ع الذي مر في ج 2 ص 65 و غيره مما ذكر في ترجمته .
هو المنتخب من النخبة الفقهية ، و هو في الأخلاق و تطهير السر خاصة ، انتخبه مؤلفه الفيض الكاشاني في خمسمائة بيت ، و قد طبع بإيران .
للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد بن الشيخ شمس الدين محمد الجبعي العاملي المولود في 918 و المتوفى 984 مختصر أوله الحمد لله كما ينبغي
، فارسي في نجاسة المشركين و أحكام الجلود ، للسيد محمد قلي مؤلف تشييد المطاعن المذكور آنفا أوله : الحمد لله المتقدس عن أدناس الإمكان ، و المنزة عن أرجاس الحدثان ذكره ولد المؤلف السيد إعجاز حسين في كشف الحجب .
أو تجلي دين الإسلام ، للشيخ محمد حسن ابن الشيخ أبي القاسم الكاشاني النجفي نزيل بمبئي ، و مر له أحكام الجمعة و أحكام النيروز و غيرهما مما ذكره في فهرسه بخطه .
للمولى رضي الدين بن نبي القزويني المتوفى بعد 1134 أوله: يا من لا يخفي عليه أنباء المتظلمين . هو كالشرح على اللهوف و مرتب على ترتيبه من المسالك الثلاثة ، فرغ منه في 1118 ينقل فيه عن البحار كثيرا و يعبر عن نفسه بنائح الشبل العلوي فيظهر منه أنه كان قارىء المصائب الحسينية ، رأيت منه نسخه بخط الشيخ عبد الله بن ناصر بن حميدان البحراني كتبها في قزوين عن نسخه خط المؤلف حفظه الله تعالى و فرغ من الكتابة في 1134 فيظهر من دعائه حياة المؤلف في التاريخ ، و طبع بإيران في 1304 و في 1312 .
تظلم الزهراء اسمه المقلة العبراء في تظلم الزهراء ، يأتي في الميم
هو من مهمات المسائل الأصولية و لذا اختص بالتدوين ، و لبعضها عناوين خاصة كإيضاح السبل الذي مر في ج 2 ص 495 و التراجيح الذي مر آنفا ، و تمييز الصحيح من الجريح ، و مشكاة المصابيح ، و غيرهما مما نذكرها في محالها و نذكر هاهنا خصوص ما لم نطلع على عنوانه الخاص .
للمحقق ميرزا أبي القاسم بن محمد علي النوري الطهراني المعروف ب كلانتري المتوفى في 1292 يوجد عند حفيده ، و ليس داخلا في مطارح الأنظار المطبوع له
للسيد إسماعيل بن نجف المرندي التبريزي المتوفى في 1318 كان من تلاميذ العلامة الأنصاري كما يظهر منه ، و فرغ من تأليفه في النجف الأشرف في 29 ذي القعدة 1269 يوجد عند أحفاده بتبريز .
للشيخ محمد باقر اللاياني النجفي المتوفى بالحائر الشريف زائرا سنة 1332 كان من أجلاء تلاميذ شيخنا آية الله الخراساني في غاية الورع و الاعتزال عن الأهل و المال و هو مجلد كبير بخطه رأيته عند تلميذه السيد صادق بن عباس اللشتة نشائي من توابع رشت .
للمولى محمد تقي بن حسين علي الهروي الأصفهاني الحائري المتوفى بها في 1299 ذكره في آخر كتابه نهاية الآمال ، ثم قال و قد جعلته جزء من المقاصد العلية .
للأستاد الأكبر الحاج ميرزا حبيب الله بن محمد علي الرشتي النجفي المتوفى بها في 1312 طبع في آخر بدائعه .
للمولى محمد حسين اليزدي الكرماني ، كان والده المولى علي أكبر المعروف بالحاج واعظ من الوعاظ المتبحرين بكرمان ، و تشرف هو إلى سامراء سنين و كتب كثيرا من تقريرات بحث آية الله المجدد الشيرازي و منها هذا الكتاب ، و قد أخذه معه إلى شيراز حين بعثه آية الله إليها في نيف و ثلاثمائة و ألف .
للشيخ عباس بن الشيخ حسن ابن الشيخ الأكبر كاشف الغطاء النجفي المتوفى بها في 18 رجب 1323 كتبه من تقرير بحث آية الله الشيرازي قبل مهاجرته إلى سامراء كما ذكره سيدنا أبو محمد الحسن صدر الدين في تكملة الأمل و ذكر سائر تصانيفه و منظوماته ، و منها نبذة الغري في أحوال الحسن الجعفري ، استعرته منه مدة و استفدت منه كثيرا .
للمولى علي الروزدري اللوزدري المتوفى حدود 1290 من أجلاء تلاميذ آية الله المجدد الشيرازي ، و هذا الكتاب مع أصل البرائة من تقريرات بحثه موجودان في مكتبة الحسينية بالنجف
للشيخ علي بن علي رضا الخوئي المتوفى في 1350 سبق ذكره في تذكره العارفين ، و هذا الكتاب تعليقة منه على هذا المبحث من كتاب المعالم ، فرغ منه في سنة 1319 .
لميرزا محمد قاسم بن محمد تقي بن محمد قاسم الأردوبادي ، المتوفى 1333 بخط المؤلف موجود عند سليلة الجليل ميرزا محمد علي.
للسيد الحجة محمد كاظم بن عبد العظيم الطباطبائي اليزدي المتوفى في 27 رجب 1337 طبع بإيران في 1316
للفاضل الإيرواني المولى محمد بن محمد باقر المتوفى بالنجف في 3 ع 1 1306 رأيت النسخة الأصلية مع الاجتهاد و التقليد المذكور في ج 1 ص 272 عند ولده العماد الشيخ محمد الجواد .
للسيد محمد بن علي بن محمود الموسوي النوري المتوفى بطهران في 1325 كان تلميذ الآيتين في النجف و سامراء ، الميرزا الرشتي و الميرزا الشيرازي ، و دفن بزاوية عبد العظيم في مقبرة المولى عبد الرسول الفيروزكوهي ، و تصانيفه عند ولديه السيد علي و السيد حسين .
للشيخ محمود اللواساني ، رأيته في مكتبة الحاج المولى علي محمد النجفآبادي بالحسينية التسترية في النجف الأشرف و هو غير الشيخ محمود اللواساني نزيل طهران الذي كان من تلاميذ الحجتين الحاج المولى علي الكني ، و الحاج الميرزا محمد حسن الآشتياني و كان من أئمة الجماعة بها و قام مقامه ولده الورع ميرزا حسن المتزوج بابنته ، الورع الفاضل المتوفى شابا في 1344 الشيخ شريف بن الحاج الشيخ علي القمي نزيل النجف أطال الله بقاه .
للسيد ، الميرزا هادي بن السيد علي البجستاني الخراساني المعاصر من أفاضل تلاميذ شيخنا آية الله الميرزا محمد تقي الشيرازي ، رأيته بخطه في كتبه .
للفقيه الحجة الشيخ هادي بن العالم الواعظ المولى محمد أمين الطهراني النجفي المتوفى بها في الساعة العاشرة من ليلة الأربعاء عاشر شوال من 1321 و دفن في الحجرة القبلية الثالثة من طرف المغرب أوله : الحمد لله الذي رجح مداد العلماء على دماء الشهداء . رأيت منه نسخه بخط بعض تلاميذه ناقصة الآخر و هي في غاية البسط ، و يأتي في حرف الراء رسائل في تعارض الاستصحاب مع غيره و تعارض الاستصحابين و تعارض اليدين و غير ذلك من أنواع التعارض .
مختصر في مصطلحات النحو للشاب المقبل عز الدين محمد الجزائري .
لأحمد بن محمد بن خالد البرقي المتوفى في 274 أو 280 ذكر النجاشي أنه مما عده بعض أصحابنا من كتب المحاسن زائدا على ما ذكره ابن بطة في فهرسه ، و قد مر أنه ذكر ابن بطة كتاب التسلية أيضا فيظهر أن التعازي غيرة و إن كان موضوع التعازي أيضا ذكر ما يتعلق بالتعزية و التسلية .
في ذكر ما يتعلق بالتعزية و التسلية مبتدئا فيه بذكر وفاه النبي ص و ما ناله عند موت أولاده و ألحق بآخره ذكر بلاد أولاد الحجة ع ، و هو للشريف الزاهد أبي عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن العلوي الحسيني ، كانت نسخه منه في الخزانة الرضوية فاستنسخ عنها شيخنا العلامة النوري نسخه بخطه و ينقل عنه في مستدركه ، و في أوله ذكر طريق الرواية عن مؤلفه هكذا : أخبرني الشيخ الجليل العفيف أبو العباس أحمد بن الحسين بن وجه المجاور قراءة عليه في داره بمشهد مولانا أمير المؤمنين ع في شهر الله سنة إحدى و سبعين و خمسمائة قال حدثنا الشيخ الأجل الأمير أبو عبد الله محمد بن أحمد بن شهريار الخازن بالغرى في ربيع الأول سنة ست عشرة و خمسمائة ، قال حدثنا الشريف النقيب أبو الحسين زيد بن ناصر الحسيني رحمه الله في شوال سنة ثلاث و أربعين و أربعمائة بمشهد أمير المؤمنين ع قال حدثنا الشريف أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن العلوي عن علي بن العباس البجلي . إلى آخر السند ، و له كتاب فضل الكوفة الموجود أيضا كما يأتي في الفاء .
لأبي العباس المبرد ، محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير الثمالي الأزدي البصري المولود 210 و المتوفى 285 قال السيوطي في البغية إنه أرخه السيرافي في طبقات البصريين كذلك ، و حكى سيدنا في تأسيس الشيعة ترجمته عن رياض العلماء و استظهر تشيعه من بعض أحاديث كاملة ، و ابن النديم ذكر تصانيفه و منها التعازي و هو موجود في مكتبة إسكوريال برقم 534 في أوله : قال أبو العباس ... دعا إلى تأليف هذا الكتاب و اجتلاب محاسن من تكلم في أسباب الموت من المواعظ و التعازي و المراثي... أبو إسحاق القاضي إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم .
في العربية ، للشيخ أبي الفتح عثمان بن جني النحوي المولود 330 و المتوفى 392 ذكره ابن النديم .
رسالة في اليقين بإيجاد الطهارة و الحدث و الشك في المتأخر منهما ، لميرزا مصطفى بن ميرزا حسن التبريزي ، المتوفى 1337 ذكره صديقه الشيخ أبو المجد محمد الرضا الأصفهاني ، و يأتي في الراء رسالة في اليقين بالطهارة و الحدث .
تعاقب الهمم كما كتب على بعض نسخ الكتاب و لكن اسمه تجارب الأمم و تعاقب الهمم كما مر .
تعبير الأحلام الموسوم ب منتخب الكلام لمحمد بن سيرين ، مطبوع ، يأتي .
شرح على تحرير المجسطي ، تأليف المحقق الطوسي ، و الشارح هو الشيخ نظام الدين الحسن بن محمد بن الحسين القمي النيسابوري المعروف بالنظام الأعرج مؤلف غرائب القرآن في سنة 828 نسخه من الشرح في الخزانة الرضوية في ثلاثمائة و خمسين ورقة بخط محمد بن خضر التميمي كتبها في سنة 873 كما ذكر في فهرس الخزانة ، أوله : السعد قرين من صدر كلامه بالحمد لواهب السعادة . و آخره : و يرحم الله عبدا قال آمينا.
للحاج غلام علي البهاونري المعاصر باللغة الجراتية ، ذكره في فهرس تصانيفه .
لإبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي المتوفى 283 عبر عنه الشيخ في الفهرست ب كتاب الرؤيا و النجاشي أسقط لفظ الكتاب أيضا و قال الرؤيا لكن المراد تعبير الرؤيا كما يأتي في تعبير الرؤيا للبرقي
لأبي العباس أحمد بن أصفهبد القمي الضرير المفسر ، يرويه النجاشي عن مؤلفه بواسطتين كما يروي عن الكليني بواسطتين ، و في بعض نسخ النجاشي تفسير الرؤيا بدل التعبير ، قال النجاشي : و قال قوم إنه لأبي جعفر الكليني و ليس هو له . فيظهر منه أن كتاب التعبير للكليني غير هذا .
لأبي جعفر أحمد بن أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي المتوفى 274 أو 280 كما عبر به النجاشي ، لكن عبر عنه الشيخ في الفهرست كتاب الرؤيا .
لإسماعيل بن الإمام موسى بن جعفر ع ، سكن مصر و ولده بها ، ذكره النجاشي و الشيخ في الفهرست لكنهما عبرا عنه ب كتاب الرؤيا .
للمولى محمد باقر بن محمد تقي اللاهيجي المعاصر للعلامة المجلسي و المشارك معه في الاسم و اسم الأب ، و هو فارسي مرتب على ستين بابا و طبع بإيران في 1297 ذكر في أوله اسمه بغير تقييد باللاهيجي و لذا نسبه بعض إلى العلامة المجلسي لكنه ليس له جزما لأن جميع تصانيفه من العربية و الفارسية حتى المختصرات البالغة خمسين بيتا أحصاها مفصلا و كتب فهرسها تلميذه و صهره على ابنته و ابن أخته السيد الأمير محمد حسين بن المير محمد صالح الخواتونآبادي و لم يذكر فيه تعبير الرؤيا ، و لذا قال شيخنا في الفيض القدسي إن مما ينسب إليه تعبير المنام و ليس له ذكر في فهارس الأصحاب .
فارسي استخرجه بعض المتأخرين من كتاب نفايس الفنون ، و طبع مستقلا في طهران سنة 1320 .
لبعض الأصحاب ، لم نعلم خصوصياته ، موجود في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين .
للشيخ الرئيس أبي علي بن سينا المتوفى 427 ذكر فيه أن كتب التعبير من اليونانية و العربية كثيره نطرح منها الحشو و الخرافات و نثبت الصحيح المجرب لنا في الأيام ، نسخه منه في المكتبة الرامورية ضمن مجموعة رقم 76 و أخرى في المكتبة الآصفية ضمن مجموعة رقم 41 في 133 صفحة .
لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد الجلودي ، المتوفى سنة 332 عبر عنه النجاشي ب كتاب الرؤيا .
تعبير الرؤيا للشيخ عبد الله بن سيرين و اسمه مجمع الأنوار ، مطبوع يأتي .
للمولى محمد علي بن الحاج حسن الأردكاني المعروف بالنحوي تلميذ آية الله بحر العلوم ، ذكر لنا السيد محمد رضا بن السيد إسماعيل الواعظ الأردكاني أنه موجود عنده في أردكان .
لأبي الفضل محمد بن أحمد بن إبراهيم الجعفي الكوفي الصابوني ، ذكره النجاشي بعنوان تفسير الرؤيا .
المنقول عن محمد بن سيرين و غيره كما ذكره في آخره و رتب على أربعة و عشرين بابا ، طبع بمصر في سنة 1324 راجعه .
للشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني ، المتوفى 329 يرويه النجاشي مع سائر تصانيف الكليني عن عدة من مشايخه و كلهم عن ابن قولويه و هو عن الكليني و مر عن النجاشي تخطئة من نسب تعبير الرؤيا لابن أصفهبد القمي إلى الكليني .
، هو شرح على طيف الخيال في المناظرة بين العلم و المال ، و المتن و الشرح كلاهما للمولى العارف الحاج محمد مؤمن بن الحاج محمد قاسم بن محمد ناصر بن محمد الجزائري الشيرازي المولد كما ذكره في أثناء المجلد الأول من هذا الشرح ، الذي هو مجلد ضخم و شرح لتمام خطبه طيف الخيال ، و قد ضاعت من أوله ورقة ، قال فيه : ولدت في شيراز في دارنا الواقعة في المحلة المنسوبة إلى الشيخ عروة و ذلك على ما رأيته مكتوبا بخط السيد هاشم بن عبد الحسين بن عبد الرؤوف الأحسائي المجتهد و قد كتبه خلف الصحيفة الكاملة السجادية التي وقفها الوالد طاب ثراه هكذا : ولد المولود المبارك محمد مؤمن بن الشيخ محمد قاسم أنشأه الله منشأ الصالحين في ضحى السبت سابع عشر شهر رجب الأصب من سنة أربع و سبعين و ألف و السيد المزبور هو الذي سماني محمد مؤمن و أذن في أذني ضاعف الله أجره و قال في أثناء هذا المجلد أيضا : سافرت نحو الهند في سلخ شهر ربيع الأول سنة اثنتين بعد مائة و ألف و لي من العمر سبع و عشرون سنة و لما انتهى في هذا المجلد بشرح آخر الخطبة و هو قوله : عليه التوكل في البداءة و النهاية قال : و ليكن شرح النهاية نهاية الكلام و منتهى المرام ، في شرح خطبة هذا الكتاب ، و الله الموفق للخير و الصواب ، و قد اتفق الفراغ منه على يد شارحه و مؤلفه و منشيه و مرصعه العبد المذنب الآبق الإثم مؤمن علي خان ابن الحاج قاسم الجزائري محتدا الشيرازي مولدا مصنف المتن المتين و الركن الركين أحسن الله إليه و غفر له و لوالديه في اليوم السابع عشر من شهر رجب المرجب إحدى شهور السنة التاسعة عشرة بعد مائة و ألف . و أما الشروع فيه فكان حدود سنة 1110 لأنه ذكر في أثناء اشتغاله بهذا المجلد أنه بلغ عمره إلى ست و ثلاثين سنة و له نيف و أربعون تأليفا فزيادة ست و ثلاثين على تاريخ ولادته ينتج ما ذكرناه و يظهر من تاريخي الشروع فيه و إتمامه أنه طال عليه تأليف هذا المجلد و اشتغل بغيره في أثنائه فإنه بعد خروجه من أصفهان متوجها إلى بلاد الهند في سنة 1102 شرع في تأليف كتابه مجالس الاخبار في سبع مجلدات كل مجلد ألفه في مدة سنة كاملة و فرغ من المجلد السابع منه الموسوم ب لطائف الظرائف في بلدة بكر سنة 1109 و له يومئذ خمس و ثلاثون سنة ، و بعد ذلك شرع في هذا الشرح إلى أن تم هذا المجلد منه سنة 1119 بالهند التي كان يعرف فيها بمؤمن علي خان و له من العمر يومئذ خمس و أربعون سنة ثم بعد ذلك شرع في المجلد الآخر من الشرح الضخم هو أيضا و هو في شرح نفس المناظرة بين العلم و المال ، و أول هذا المجلد تام لكن آخره ناقص على عكس المجلد الأول ، قال في أوله : رب اشرح لي صدري و يسر لي أمري ، و وفقني لتحرير مقالي ، و تعبير طيف خيالي إلى قوله : و بعد فيقول الشارح المؤلف الماتن المصنف العبد المذنب الإثم محمد مؤمن بن الحاج محمد قاسم الجزائري محتدا الشيرازي مولدا غفر الله ذنوبهما و ملا من حياض الرحمة ذنوبهما ، إن هذا هو المجلد الثاني من مجلدات كتاب تعبير طيف الخيال في تحرير مناظرة العلم و المال ، سميته ب سفينة العلم لأنها سفينة مشحونة بلئالىء العلوم و أمتعة المعارف . فيظهر منه أن لهذا الشرح عدة مجلدات و قد سمى المجلد الثاني بالخصوص بسفينة العلم ، و لم نظفر بعد ببقية المجلدات و انما يوجد هذان المجلدان منه في خزانة كتب السيد الحاج ميرزا باقر القاضي التبريزي الطباطبائي . و قد أرسل إلينا جملة من خصوصياته المذكورة ولده العزيز دام مجده ، و أما متنه طيف الخيال فهو تام موجود في مكتبة الشيخ محمد السماوي كما يأتي ، و يوجد له أيضا خزانة الخيال الذي فرغ من تأليفه في سنة 1130 و قد نقل عين عباراته في الروضات في ترجمه الشيخ البهائي(1).
________________________________________
(1) انما بسطنا القول في هذا المقام لبيان انَ الصحيح في تاريخ ولادة المولى محمد مؤمن هو ما مر في "بحر المعارف" و "بيان الآداب" له، وأن ما وقع لنا من الاستظهار كما مر كان بعد (سنة 1109 ) التي فرغ فيها عن المجلد السابع من كتابه المجالس وكان له يومئذ ست وثلاثنون سنة وطال عليه اتمام هذا المجلد الى ان تمَممه بعد مضي عشر سنين (في 1119) ولتصحيح عبارتنا في المقام المذكور من الذريعة يكتب في السطر الاخير من ص 407 بدل (فما ذكر) (لكن ما ذكر) ويكتب في السطر الأول من ص 408 بدل (فيه وهم) (هو الصحيح).
_________________________________________________________تأليف العلامة الكراجكي ، الشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى في 449 طبع مع كنز الفوائد له سنة 1322 ذكر فيه مناقضات أقوالهم و منافرات أفعالهم في عاشوراء و تبجيل ذرية من نال من الحسين الشهيد ع شيئا مثل بني السراويل ، و بني السنان ، و الطشتيين و القضيبين و غيرهم .
، لميرزا محمد صادق فخر الإسلام المؤلف لأنيس الأعلام و غيره ، المتوفى حدود 1330 ذكر في آخر المجلد الرابع من بيان الحق له المطبوع سنة 1324 أنه كتب التعجيز لتأييد كتابه برهان المسلمين ، و قد طبع في مجلدين .
، للشيخ علي بن علي رضا الخوئي ، المتوفى 1350 فرغ منه في 22 صفر بسنة 1322 ذكره الخياباني في آخر المجلد الثالث من وقايع الأيام .
، لسلطان المحققين خواجه نصير الدين الطوسي المتوفى 672 هو في المنطق و الحكمة ، أوله : الحمد لله محقق الحق و مبدع الكل . فرغ من الأصول المنطقية منه في 665 و أصله تنزيل الأفكار في تعديل الأسرار من القوانين المنطقية و الحكمية لأثير الدين المفضل بن عمر الأبهري صاحب الهداية المتوفى حدود 660 كما ذكره في كشف الظنون و قال إنه شرحه بعض الأفاضل و أثبت فيه ماسخ له من الرد و القبول و سماه تعديل المعيار في نقد تنزيل الأفكار ، ثم كر أوله و تاريخه كما ذكرناه و لم يصرح باسم الشارح و لعله لم يعرفه لعدم ذكر اسمه في أوله ، و لكني رأيت نسبته إليه في الفهارس .
في علم المنطق ، لغوث الحكماء الأمير غياث الدين منصور بن الأمير صدر الدين الدشتكي الشيرازي الحسيني ، المتوفى 948 ذكر القاضي نور الله في مجالس المؤمنين أن له مختصره أيضا الموسوم ب معيار الأفكار ، قال و قد رأيت الأصل و المختصر كليهما ، و يوجد التعديل عند السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم ، أوله : يا غياث المستغيثين أيدنا بتعديل ميزان الأنظار . ألفه في حياة والده صدر الدين ، و ينقل عنه كثيرا و تعرض فيه لرد كثير من شبهات الفخر الرازي .
في المحاكمة بين ميزان الجرح و التعديل للشيخ جمال الدين القاسمي ، و نقده المطبوع بصيدا في 1330 الموسوم ب عين الميزان ، للشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء و كلام الشيخ محمد بهجت البيطار الدمشقي في رسالته نقد عين الميزان ، و المحاكمة للفاضل المعاصر الشيخ منير الدين بن الحاج حسن عسيران العاملي الشهير بالشيخ منير عسيران ، كان اشتغاله في النجف الأشرف سنين و بعد تكميل تحصيلاته عرج على بلاده في حدود النيف و العشرين ، إلى أن نصب قاضيا للجعفرية في دائرة التميز في بيروت ، و طبع التعديل في صيدا في 1332 .
في مآثر العرب و مثالبها كما عبر به كذلك الخطيب في تاريخ بغداد ، و في كشف الظنون عبر هكذا تعديل في مآثر العرب و أمثالها ، ثم حكى عن ابن شهبة التعديل و الإنصاف في أخبار القبائل و أنسابها ، و لعل الأول أصح ، و بالجملة هو من تأليفات أبي الفرج الأصفهاني ، صاحب الأغاني المتوفى في 14 ذي الحجة 356 عده الخطيب من تصانيفه الموجودة بأندلس .
لأبي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري من أصحاب الرضا و الجواد ع ، و المتوفى أيام إمامة الإمام أبي محمد الحسن العسكري ع ، نقل النجاشي فهرس تصانيفه عن النجي و هو الشيخ أبو القاسم يحيى بن زكريا المعروف بالنجي الذي لقي الإمام العسكري ع و بقي إلى أن تحمل عنه الحديث الشيخ التلعكبري في سنة 318 و في بعض نسخ النجاشي كتاب الشعري و الحاصل .
تعريب أربع مسائل كلامية في الإمامة ، مر بعنوان ترجمه رسالة رد العامة للماحوزي .
الفارسية ، تأليف الأستاد الأكبر الوحيد البهبهاني ، المتوفى 1206 لابن أخته و صهره على ابنته و تلميذه الأمير السيد علي بن محمد علي الطباطبائي الحائري المؤلف ل رياض المسائل المتوفى 1231 ذكره الشيخ أبو علي في رجاله في ترجمه الوحيد .
، للسيد حسون البراقي ، مر تفصيله في ج 3 ص 277 .
للسيد مهدي بن السيد علي الغريفي البحراني النجفي المولود في 1299 نزل البصرة أخيرا و بها تمرض و رجع و توفي بالنجف الأشرف في 1343 و مر له أرجوزة المبدأ و المعاد الموسومة ب التحفة .
الفارسي تأليف الشيخ مصلح الدين السعدي الشيرازي لعباس الخليلي طبع بعضه في مجلة المقتطف المصرية .
تأليف السيد المرتضى الرازي ، للشيخ الحافظ الحسين بن علي البطيطي .
تعريب تحفه الأبرار تأليف عماد الدين الطبرسي ، مر بعنوان ترجمه التحفة إلى العربية .
تعريب تحفه الزائر مر بعنوان تحفه الزائر العربي .
تعريب جلاء العيون يأتي في الجيم بعنوان جلاء العيون العربي .
تعريب حق اليقين مر بعنوان اسمه ، ترجمه شهادة الخصوم .
نظما للسيد أحمد بن السيد علي بن السيد صافي النجفي المعاصر ، مطبوع .
تعريب رسالة التنباك يأتي في الرسائل ، بعنوان رسالة التنباك العربية .
الفارسيتين تأليف الأستاد الأكبر الوحيد البهبهاني ، لتلميذه الشيخ أبي علي محمد بن إسماعيل السينائي الحائري المتوفى 1216
ذكره أبو علي في رجاله في ترجمه أستاذه المذكور .
تعريب زاد المعاد يأتي بعنوان اسمه ذخيرة المعاد .
تعريب زبدة الإدراك في هيئة الأفلاك ، مر بعنوان ترجمه الزبدة .
الفارسي المنسوب إلى آية الله بحر العلوم ، للشيخ أبي المجد محمد الرضا الأصفهاني دام مجده ، ذكر لي أن نسخه منه بخط العلامة السيد مهدي القزويني كانت عند ولده السيد حسين و كان يعجبه ذلك الكتاب فالتمس مني تعريبه فعربته له ، و نسبته إلى آية الله بحر العلوم محتمل الصدق في الجملة لكن بالنسبة إلى أواسطه و منه إلى آخر الكتاب فليس له جزما .
لعباس الخليلي ، طبع بعضه في مجلة المقتطف المصرية كما في بعض الفهارس .
تعريب الصحف الإدريسية و نقلها عن السورية إلى العربية ، مر بعنوان الترجمة .
خصوص المجلد الأول من حديث أنا مدينة العلم و علي بابها للسيد محسن النواب بن السيد أحمد النواب الكهنوي المعاصر المولود 1329 .
تعريب عقايد الإسلام التركي مر بعنوان ترجمه عقايد الإسلام .
تأليف العلامة المجلسي ، عربه السيد مصطفى بن السيد محمد هادي بن السيد دلدار علي النقوي الكهنوي المتوفى 1323 .