في الفقه نظم آية الله بحر العلوم ، للسيد كلب علي بن السيد كلب حسين النقوي الجايسي الحائري المتوفى 1329 يوجد عند صهره السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني
تشطير الشهاب الثاقب في الإمامة الموسوم أيضا ب الشهاب الثاقب ، يأتي .
و جعلها في رثاء الحسين ع ، للسيد محمد بن مال الله بن معصوم القطيفي النجفي المتوفى بالحائر 1271 يقرب من أربعمائة و خمسين بيتا مدرج في ديوانه ، أوله تشطير البيت المزيد في المقصورة :
يا ظبية أشبه شىء بالمهى**مالك لا تبكين سبط المصطفى
أتمضين بعد ما دعاك ظاميا**رايقة بين الغوير و اللوي
أما ترى رأسي حاكي لونه**بيض مواضينا بحومات الوغى
تلوح في ليل الوغى كأنها**طرة صبح تحت أذيال الدجى .
في مدح صاحب الزمان ع من نظم الشيخ البهائي ، للسيد عبد الله بن السيد نور الدين ابن المحدث الجزائري الموسوي التستري المتوفى 1173 أوله :
سرى البرق من نجد فجدد تذكاري**سوالف أنستها تصاريف أعصار
فألف من بعد انتباه مجددا**عهودا بحزوى و العذيب و ذي قار
في مائة و نيف و ثلاثين بيتا ، من نظم الشيخ صالح التميمي البغدادي المتوفى في 1261 في مدح أمير المؤمنين ع ، و تشطيرها للشيخ محمد بن الشيخ طاهر السماوي المعاصر المولود 1292 أوله :
غاية المدح في علاك ابتداء**ومباديه في سواك انتهاء
قد تعاليت حيث لا شعر يرقى**ليت شعري ما تصنع الشعراء
للسيد علي أظهر الهندي المعاصر مطبوع باللغة الأردوية .
التشنيعات على أبي حنيفة تنسب إلى الشيخ المفيد رحمه الله و يأتي في الصاغانيات أنه ليس كتابا مستقلا بل جعله ذيلا للصاغانيات ، نعم للشيخ المفيد رحمه الله رسالة مستقلة في تشنيعاته تأتي في الرسائل .
طبع بالهند لبعض أفاضل الأصحاب كما في بعض الفهارس .
هو شرح سجع الحمامات ، و كل من المتن و شرحه للسيد المفتي مير محمد عباس اللكهنوي المتوفى 1306 ذكرهما في التجليات .
تشوق نامه ايلخانى فارسي لنصير الدين الطوسي ، مختصر أوله : الحمد لله فاطر الصنائع رتب على أربع مقالات ، الأولى في المعدنيات ، الثانية في الأحجار ، الثالثة في الفلزات ، الرابعة في العطريات ، كذا ذكره في كشف الظنون أقول سيأتي أنه تنسخ نامه ايلخانى في معرفة الجواهر و المعادن و قيمتها و يقال له جواهر نامه و تنسخ بالفتح ثم السكون ثم الضم ثم السكون ، فارسي و هو الشيء النفيس القليل الوجود.
في الترغيب على الرياضة و السلوك و تهذيب النفس ، فارسي نسب في أوله إلى المولى محمد تقي المجلسي المتوفى 1070 و طبع سنة 1311 مع جوابات المسائل الثلاث لولده العلامة المجلسي المتوفى 1110 .
منظوم فارسي في المواعظ و النصائح ، للمولى محمد تقي بن ميرزا علي محمد النوري المتوفى 1263 و هو والد شيخنا العلامة النوري ، ذكره ولده المذكور في دار السلام .
للسيد مصطفى بن السيد محمد هادي بن السيد مهدي بن السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المتوفى في 1323 ذكره السيد علي نقي النقوي في مشاهير علماء الهند .
للسيد محمد باقر بن السيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي المولود 1234 فارسي مطبوع ، أوله : سبحانه ما أجل شأنه و أجلى برهانه . رد فيه على المولوي حيدر علي الفيضآبادي العامي مؤلف كتاب إزالة الغين ، الذي كتبه المولوي للرد على السيد محمد والد مؤلف التشييد في دعواه أن شهادة الحسين ع لا تثبت على أصول أهل السنة .
، هو بجميع أجزائه الآتية ثامن مجلدات الأجناد الاثنا عشرية المحمدية في رد التحفة الاثنى عشرية الدهلوية المرتبة على اثني عشر بابا في الرد على الإمامية ، و التشييد هذا رد على خصوص الباب العاشر من التحفة الذي هو في دفع المطاعن ، و رد الباب الأول منه الذي هو في حدوث فرق الشيعة اسمه السيف الناصري و رد الباب الثاني منه الذي هو في نسبة المكائد إلى الشيعة اسمه تقليب المكائد و رد الباب السابع منه الذي هو في الإمامة اسمه برهان السعادة كما مر في ج 3 ص 96 و رد الباب الحادي عشر منه الذي هو في الأوهام و التعصبات و الهفوات اسمه مصارع الأفهام كما يأتي ، كل هذه الكتب من مجلدات كتاب الأجناد فارسيات مطبوعات بالهند قد فاتنا ذكر العنوان العام في محله لكن نذكر العناوين الخاصة لكل مجلد في محله ، و جميع هذه الكتب من تأليفات العلامة السيد محمد قلي بن السيد محمد حسين بن حامد حسين بن زين العابدين الموسوي النيسابوري الكنتوري المولود في 1188 و المتوفى في تاسع المحرم 1260 ترجمه مفصلا في آخر نجوم السماء و بترجمته ختم الكتاب ، و التشييد طبع بمطبعة مجمع البحرين في مجلدين في سنة 1283 و في مجلده الأول الراجع إلى الأولين أربعة أجزاء ، ينتهي الجزء الأول إلى ص 354 و الجزء الثاني إلى ص 878 و الجزء الثالث إلى ص 1386 و الجزء الرابع إلى 1910 و المجلد الثاني المتعلق بالثالث ينتهي إلى ص 442 و يأتي الردود على التحفة المذكورة بعنوان الرد في حرف الراء و بالعناوين الخاصة كالعبقات ، و النزهة الاثنى عشرية ، و غيرها كل في محله ، كما مر إحياء السنة ، و البوارق ، و بيان تصحيف المنحة و غيرها .
لأبي موسى جابر بن حيان الكوفي المتوفى في 200 كما استظهرناه في التدابير ، نقله ابن النديم عن فهرس تصانيفه في ص 502.
للمولى محمد بن علي الأردبيلي تلميذ العلامة المجلسي و مؤلف جامع الرواة ، عمد فيه إلى تصحيح أكثر أسانيد التهذيب و الاستبصار الذي يتراءى من المشيخة أو الفهرست أنه غير صحيح ، أورده بتمامه شيخنا في خاتمة المستدرك في ص 719 مع زيادات فوائد ميزها عن الأصل بلفظ قلت و اورد المؤلف المنتخب الملخص منه في الفائدة الثانية من خاتمة كتابه جامع الرواة و طبع المامقاني المعاصر هذا المنتخب في آخر المجلد الثالث من رجاله .
شرح على اعتقادات الشيخ أبي جعفر الصدوق الذي يطلق عليه دين الإمامية كما مر في ج 2 ص 226 شرحه الشيخ السعيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى 413 أوله : الحمد لله على نواله و الصلوات على محمد و آله ، هذا تصحيح اعتقادات الإمامية . و أول الشرح : قال الصدوق يوم يكشف عن ساق ، قال المفيد معنى قوله يكشف . و عناوينه قال الشيخ أبو جعفر كذا ، و قال الشيخ أبو عبد الله كذا إلى آخر الشرح ، و للشرح ترجمه فارسية يوجد في مكتبة مدرسة سهسالار الجديدة بطهران ضمن كتاب رقم 1839 كما ذكر في ج 1 من فهرسها ص 534 و في مكتبات النجف الأشرف أيضا .
رسالة عملية في العبادات من الصلاة و الزكاة و الحج ، من فتاوي السيد محمد باقر بن السيد أبي الحسن الكشميري المؤلف لاسداء الرغاب المذكور في ج 2 ص 38 طبع في لكهنو قبل وفاته في سنة 1346 بسنتين .
للنواب أحمد حسين المعاصر الملقب في شعره بمذاق ساكن ريانوان من بلاد الهند أحال إليه في كتابه تاريخ أحمدي الذي مر في ج 3 ص 328 .
في دفع ما اورد على إرغام الماكرين الذي مر في ج 1 ص 524 لمؤلف الإرغام ، و هو السيد محمد مرتضى الجنفوري المتوفى سنة 1337 ثاني ذي القعدة كما أرخه المعاصر في تاريخ العلماء الموسوم بتذكرة بى بهاء .
طبع بالهند باللغة الأردوية ، لبعض المعاصرين منا كما في بعض الفهارس .
و ترغيم النواصب الشمس ، بالشين و الميم المضمومتين ثم السين المهملة جمع شموس بمعنى الجموح المتعصب كما ضبطه و فسره صاحب الرياض ، عند ترجمه مؤلفه مبسوطا و نسب الكتاب في معالم العلماء أيضا إلى الحاكم الحسكاني مؤلف شواهد التنزيل و هو الشيخ الحاكم أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشي العامري النيسابوري المنسوب إلى جده حسكان كغضبان كما ترجمه كذلك الذهبي في تذكره الحفاظ ج 3 ص 390 و ذكر أنه الحاكم المعروف بابن الحداد من ذرية عبد الله بن عامر الذي افتتح خراسان زمن عثمان ، و ذكر أنه كان معمرا عالي الأسناد صنف و جمع و حدث عن جده و عن أبي عبد الله الحاكم بن البيع النيسابوري المتوفى 405 إلى أن قال و قد أكثر عنه عبد الغافر بن إسماعيل قد توفي بعد تسعين و أربعمائة ، و وجدت له مجلسا يدل على تشيعه و خبرته بالحديث و هو تصحيح خبر رد الشمس لعلي ع و ترغيم النواصب الشمس ، فأما أبو سعيد ... ابن حسكويه تأخر إلى سنة 488 أقول ظني أن تسعين تصحيف للنسخة و إنه توفي بعد سبعين و يشهد بذلك قوله مفرعا عليه فأما ابن حسكويه تأخر إلى 488 يعني تأخر وفاته عن وفاه ابن الحداد إلى 488 كما هو ظاهر ، و الحسكاني هذا هو من مشايخ مهدي بن أبي حرب الذي يروي عنه الطبرسي في الاحتجاج .
للحاج ميرزا محمد حسين ابن شيخ الإسلام الحاج ميرزا علي أصغر القاضي الطباطبائي التبريزي المتوفى في 1294 ذكره السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم بهذا العنوان ، و يأتي رسالة في تفسير العسكري لميرزا أبي المعالي ، و أخرى للشيخ محمد جواد البلاغي النجفي .
هو من مسائل علم دراية الحديث ، دونها مستقلا الشيخ ميرزا أبو المعالي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي الأصفهاني المتوفى في 1315 و قد اختار عدم جواز الاكتفاء بتصحيح الغير في العمل بالحديث .
شرح على المختصر الموسوم بتقويم الإيمان ، الفهما المحقق الداماد ، الأمير محمد باقر بن محمد الحسيني المتوفى في 1040 أو 1041 أول الشرح بعد البسملة و الاستيثاق من العزيز العليم : الحمد كله لله رب العالمين و بعد فإخلاء الحقيقة هذه معلقات على كتاب تقويم الإيمان و هو كتاب التصحيحات و التقويمات الذي فيه تسوية الفلسفة الإيمانية و تقويم الحكمة اليمانية ، و فيه البحث عن واجب الوجود و مبدأ سلسلة الوجود . اورد فيه بعض الاخبار الدالة على إمامة أمير المؤمنين ع من طريق أهل السنة ، و يأتي تقويم الإيمان ، و تقدمته ، و شرح التقدمة كل في محله .
أو تاريخه قرآن مبين باللغة الأردوية ، مطبوع بالهند ، لميرزا أحمد سلطان المصطفوي الشتي المستبصر الدهلوي مؤلف إبطال عامل بحديث الذي مر في ج 1 ص 69.
للمحقق الداماد المذكور آنفا ، أحال فيه إلى رواشحه ، و هو مختصر في بيان بعض التصحيفات ، مثل تصحيف تايعت في زيارة عاشوراء بالباء الموحدة و تصحيف محلئين في الزيارة الرجبية بالخاء المعجمة ، و تصحيف بدن و جمل في حديث نعل النبي ص بتخفيف الدال في الأول و إهمال الحاء في الثاني و غير ذلك مما ذكرها في الرواشح ص 133 157 و فرغ منه في 18 شوال 1024 كما حكى عن خط المصنف في آخر النسخة الموجودة في مكتبة الحسينية في النجف الأشرف .
للسيد أحمد علي الهندي ، بلغة أردو ، مطبوع .
في المنطق لتاج العلماء السيد علي محمد بن السيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المتوفى في 1312 كذا ذكره السيد علي نقي النقوي في تراجم علماء الهند .
للشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد القضاعي الصفواني من أجل تلاميذ الكليني ، و يروي عنه الشيخ أبو العباس بن نوح في سنة 352 كما ذكره النجاشي في ترجمه الحسن بن سعيد الأهوازي ، و يروي عنه الشيخ المفيد المولود في 338 كما في فهرس الشيخ الطوسي في ترجمه الصفواني ، و له الإمامة ، و أنس العالم كما مر في ج 2 ص 333 و ص 368 و هذا الكتاب مذكور عند ترجمته في النجاشي فقط و لعله من تصحيف ناسخه و هو ما يأتي له من كتاب التعريف الذي هو الرسالة إلى ولده .
الذي هو تأليف فخر الدين الخجندي في الطب ، للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم المعروف بابن العتائقي الحلي صاحب كتاب الإرشاد الذي مر في ج 1 ص 510 و الإيضاح و التبيين الذي مر في ج 2 ص 502 يوجد الجزء الثاني منه بخط الشارح مع ذكر نسبه و تاريخه في الخزانة الغروية و هو من أول فصل النبض إلى آخر الكتاب و هو قوله و صلى الله على محمد و آله الطاهرين و ذكر في تاريخه أنه فرغ منه في المشهد الغروي سرار شعبان سنة أربع و سبعين و سبعمائة ، و ذكر في كشف الظنون تنقيح المكنون و قال إن المكنون هو مختصر القانون ، و التنقيح اختصار من المكنون ، و التلويح اختصار من التنقيح ، و قد شرحه لطف الله الطبيب المصري و سماه بالتصريح في شرح التلويح ، أوله الحمد لله الشافي بلطفه و لم يذكر تاريخ الشرح و لا عصر الشارح أقول لعل هذا من توارد خواطر الشارحين أو أنه وقع شبهة في البين.
في أصول الدين ، مرتب على خمسة مواضع و في كل موضع عشرة فصول ، للشريف أبي عبد الله حميدان بن يحيى القاسمي الحسيني مؤلف بيان الإشكال ، فيما حكى عن أمر المهدي ع من الأقوال المذكور في ج 3 ص 176 يوجد في دار الكتب بمصر في ضمن مجموعة رقمها 34 من النحل الإسلامية . التصريح بالنص الصحيح ، لجمال السالكين السيد رضي الدين علي بن موسى بن طاوس الحسني صاحب الإقبال و غيره من كتب الأدعية المتوفى في 664 مر في ج 2 ص 418 الأنوار الباهرة تصنيف السيد ابن طاوس و ذكرنا أنه الاسم الثاني له و اسمه الأول الذي صرح به في أول كتابه اليقين هو هذا الاسم أي التصريح بالنص الصحيح قال ما لفظه : و نحن ذاكرون بيان ما كشفناه في كتاب الأنوار الباهرة في انتصار العترة الطاهرة بالحجج القاهرة و سميناه هناك كتاب التصريح بالنص الصحيح من رب العالمين و سيد المرسلين على علي بن أبي طالب بأمير المؤمنين ع .
للشيخ أبي جعفر أحمد بن محمد بن رستم بن يزدبان بالياء ثم الزاي الطبري من العلماء النحاة البصريين كما قاله ابن النديم في ص 89 و عد تصانيفه و ذكر أنه من طبقة أبي يعلى بن أبي زرعة الذي هو من أصحاب المازني الآتي ذكره و ترجمه سيدنا في تأسيس الشيعة و ذكر جده الأعلى نردبان بالنون ثم الراء و زاد في تصانيفه عيون المعجزات و ترجمه في تاريخ الخطيب المطبوع ثانيا ج 5 ص 125 بعنوان أحمد بن محمد بن يزديار بن رستم فجعله الجد الأدنى مكتوبا بالياء و الزاي و بعد الدال ياء و آخرها راء و السيوطي في البغية مع حكايته عن الخطيب ذكره بعنوان أحمد بن محمد بن يزداد بن رستم كما حكى عن الخطيب كذلك أيضا في معجم الأدباء و حكى عن غير الخطيب أنه كان مؤدبا في دار الوزير ابن الفرات الشيعي أبي الحسن علي بن محمد بن موسى بن فرات المتوفى 313 و سمع منه عمر بن محمد بن سيف الكاتب في 304 كما حكاه الخطيب .
للإمام أبي عثمان المازني بكر بن محمد بن حبيب بن بقية المتوفى في 248 و شرحه الموسوم بالمصنف أو المنصف لابن جني ، يأتي ، ترجمه النجاشي و عد تصانيفه و أرخ وفاته و ذكر أنه من علماء الإمامية .
لأبي الفتح عثمان بن جني النحوي المتوفى في 392كان تلميذ أبي علي الفارسي ، و يكثر الترحم عليه تلميذه الشريف الرضي ، أوله ، هذه جملة من أصول التصريف طبع بمصر في سنة 1331 و في لايبسك في 1885 م و مختصره أيضا موجود في مكتبة المستشرقين باريس .