الأنس في نكات علم الكلام و دقائقه لآية الله العلامة الحلي المتوفى 726 أوله الحمد لله القديم الأزلي الدائم الأبدي مرتب على مراصد ، المرصد الأول في الأمور العامة ، رأيت في الخزانة الغروية نسخه عصر المؤلف و هي بخط تلميذه الشيخ حسن بن علي بن إبراهيم المزيدي قد فرغ من الكتابتة في زوال يوم الثلاثاء السادس عشر من شوال سنة 707 و على هوامش النسخة خطوط العلامة طاب ثراه ، و مر شرحه الموسوم بإيضاح اللبس ج 2 ص 498 .
بإمرة المؤمنين ، للشيخ أبي عبد الله الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري المتوفى في النصف من صفر في سنة 411 و هو من مشايخ النجاشي ، و يأتي كتاب اليقين باختصاص مولانا علي بإمرة المؤمنين كما مر في ج 3 ص 398 التحصين في أسرار ما زاد على كتاب اليقين .
للشيخ أبي الحسن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى 329 ذكره النجاشي .
لابن أبي العزاقر محمد بن علي الشلمغاني المقتول سنة 322 و هو صاحب كتاب التكليف الذي ألفه في حال استقامته .
للشيخ أبي عبد الله محمد بن عمران المرزباني المتوفى 378 و هو في أربعمائة ورقة ، ذكره ابن النديم .
هذه الثلاثة لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى 206 .
من أسماء الرجال و النساء و أنسابهم و أسماء الأرضين و الجبال و المياه ، أيضا لأبي المنذر المذكور ، ذكر الجميع ابن النديم
ع في حروبه الجمل و صفين و النهروان من الصحابة ، لعبيد الله بن أبي رافع كاتب أمير المؤمنين ع تمام مدة خلافته بالكوفة ، و هو أول من صنف في المغازي و السير و الرجال في الإسلام لم نعرف من سبقه فيه لأنه كتبه في عصر أمير المؤمنين ع الذي استشهد سنة الأربعين من الهجرة ، ذكره الشيخ في الفهرست.
ع في حروبه ، للشيخ ابن عقدة الزيدي الجارودي ، أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد المتوفى 333 ذكره النجاشي .
و جرهم و بني إسرائيل من العرب و قصة الهجرس و أسماء قبائلهم لهشام الكلبي المذكور
أيضا لهشام الكلبي ذكره و ما قبله ابن النديم . تسميط الاثنى عشرية و غيره من المسمطات مر بعنوان التخميس لما ذكرنا من أنه أشهر أنواع التسميط .
من مثنويات المحقق المولى محسن الفيض الكاشاني المتوفى 1091 ذكره في فهرس تصانيفه .
فيه خطاء ابن جريج في تزويج العرب في الموالي ، لأبي يحيى الجرجاني ، ذكره النجاشي في باب الكنى و في الفهرست ذكر بعنوان اسمه و هو أحمد بن داود بن سعيد الفزاري الذي كان عاميا ثم استبصر ، و ابن جريج هو أبو الوليد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المتوفى 150 .
في علم الرمل ، أوله : الحمد لله رب العالمين ... بدانكه ايزد تعالى از جملة مخلوقات در اين جهان هي كسى را فاضلتر از آدمى نيافريده . رأيت نسخه منه عند السيد أبي القاسم الموسوي الرياضي الخوانساري المعاصر.
تسهيل استخراج الآيات أو الجداول النورانية ، يأتي في الجيم .
فارسي في زيارات قبور الأئمة الأطهار ع ، الواقعة في العتبات ، للسيد محمود بن علي بن محمد الحسيني التبريزي المتوفى بالنجف 1338 ذكر ولده السيد شهاب الدين نزيل قم أن النسخة عنده ، ، مرتب على مقدمه في معنى الزيارة و
أبواب أولها في زيارة الكاظمين ع.
في تعيين الموازين الشرعية ، هذا الكتاب بعينه هو توضيح البيان المذكور في ص 491 س 22 تعيين الموازين الشرعية ، للمولى حبيب الله بن علي مدد الساوجي نزيل كاشان و المتوفى بها في 23 ج 2 1340 و المتوفى بها في 23 ج 2 1340 مطبوع بإيران.
فارسي ، طبع بإيران ، لميرزا محمد حسين خان مصباح السلطنة المتوفى قبل 1312 .
في علم العروض ، للسيد حسين الكاشاني المعاصر مؤلف بهجة التنزيل ذكره في إجازته كما مر في البهجة .
و الدعاء لتحصيل الشفاء و دفع المرض بالدعاء للمولى عبد المطلب بن غياث الدين محمد ، طبع على هامش منهاج العارفين سنة 1298 فارسي مرتب على مقدمه و ثمانية أبواب و خاتمة كل منها ذات فصول ، ذكر فيه أنه رأى رغبة العوام إلى طالع نامه و ديو نامه و غيرهما مما فيه الخرافات و الأضاليل فكتب التسهيل ليصرف قلوبهم عن الأباطيل ، ينقل فيه عن بحر المنافع و ألواح الجواهر و غيرهما .
في انتخاب كشف المحجة في تسعمائة بيت ، للمولى المحقق الفيض الكاشاني المتوفى 1091 فرغ منه سنة 1040 و طبع مع تحف العقول في إيران سنة 1303 .
فارسي في الكلام ، للمولوي المنشي رياض الحسن الهندي ، توجد نسخته في مكتبة السيد راجه محمد مهدي في ضلع فيضآباد كما في فهرسها .
فارسي في الطب لملك الأطباء ميرزا محمد تقي المدعو بميرزا بابا الشيرازي ، طبع مع رسالته في حفظ الصحة سنة 1283 و توفي بعدها بقليل .
تسهيل الغوامض في شرح الألفاظ الاصطلاحية الكثيرة الاستعمال لعلماء العربية و المفسرين في كتبهم و محاوراتهم ، للمولى عبد الواسع بن علامي ، أوله : الحمد لله الذي جعل أصدق المقال نحو ما صدقه حسن الفعال . ذكر في أوله اسمه و اسم الكتاب كما ذكرناه ، و فرغ من تأليفه في تاسع شوال 1086 و قد سماه في آخر الكتاب بإيضاح الإعراب و لعله عدل عما سماه أولا و لذا ذكرناه بعنوان الإيضاح في ج 2 ص 493 رأيت منه نسخه بكربلاء في الكتب الموقوفة للشيخ عبد الحسين الطهراني
في التوسل إلى قسمة الأعداد من غير حاجة إلى تجربة و استقراء لإيجاد خارج القسمة ، للسيد أبي القاسم الموسوي الرياضي الخوانساري المعاصر حفيد السيد مهدي الخوانساري صاحب رسالة ترجمه أبي بصير و هو كتاب مبسوط لكنه اختصره بنفسه و طبع المختصر سنة 1355 و له ترجمته إلى الفارسية أيضا .
في النحو للسيد الحجة ميرزا محمد حسين بن الأمير محمد علي الحسيني الشهرستاني الحائري المتوفى بها سنة 1315 رأيته في خزانة كتبه .
حاشية على الفرائد المعروف بالرسائل الذي ألفه العلامة الأنصاري ، للشيخ ميرزا عبد الله بن المولى أحمد الزنجاني تلميذ سيدنا المجدد الشيرازي و المتوفى بالكاظمية سنة 1327 في ثلاثة أجزاء 1 القطع 2 الظن 3 سائر الأصول العملية ، يوجد عند ولده و عند تلميذه شيخ الإسلام الزنجاني .
لجابر بن حيان الصوفي الكيمياوي ، ذكره ابن النديم ص 510 .
منظوم فارسي في رثاء شاب صالح و تسلية أبيه ، للسيد المفتي مير محمد عباس التستري المتوفى باللكهنو في 1306 عدة من تصانيفه في التجليات .
بالشبهات المشهورة عن إبليس ، للسيد القاضي نور الله بن السيد شريف الدين الحسيني التستري الشهيد في آكرة سنة 1019 فارسي يوجد في مكتبة السيد راجه محمد مهدي في ضلع فيضآباد كما في فهرسها .
لأبي سهل الفضل بن أبي سهل الذي كنيته اسمه ابن نوبخت المنجم المشهور صاحب المنصور الدوانيقي و له كتاب الإمامة كما مر ، ذكره ابن النديم .
في الأنساب للشريفة النسابة أبي الحسن علي بن محمد العمري المعروف بابن الصوفي مؤلف المجدي و غيره من كتب الأنساب ، و لعل التشجير المنسوب إليه و المنقول عنه في كتب النسب هو الذي يعبر عنه بأنساب الطالبيين كما مر و بالمشجر كما في عمدة الطالب .
التشجير في أنساب الخواتونآباديين أو الطباطبائيين أو غيرهما ، يأتي بعنوان شجرة نامه متعددا .
التشجير في المعقبين من ولد الحسن و الحسين مر في ج 2 مع كثير من المشجرات في النسب بعنوان الأنساب المشجرة.
تشجير العلماء الرواة و سلسلة مشايخ الإجازات يذكر بأسمائها الخاصة مثل جداول الرواية ، الشجرة الطيبة ، ضياء المفازات ، مواقع النجوم ، الولاية الكبرى .
للسيد محمد تقي الشهير بالسيد آقا القزويني مؤلف ترجمه أخبار الاستنطاق المذكور سابقا ، ذكر فيه نسبه و نسب بني أعمامه من ولد السيد مهدي القزويني الحلي المتوفى 1300 و فرغ منه سنة 1320 أوله : الحمد لله رب العالمين . و النسخة بخط تلميذه السيد محمود التبريزي والد السيد شهاب الدين نزيل قم . تشجير قواعد التجويد اسمه الشجرة الطيبة ، و مرت ترجمته .
للسيد عظيم الدين حسين اللكهنوي نزيل مدارس و القاضي بها و مع ذلك كان طبيبا حاذقا و شاعرا ماهرا و لقبه الشعري تجمل و توفي سنة 1220 ، ذكر السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم أنه عنده و إن ترجمه مؤلفه في صبح لشن .
لمحمد حسين الأفشار الطبيب تلميذ الدكتور ولاك النمساوي و لاستفادته منه يعرف كتابه بتشريح دكتور ولاك .
للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن العتائقي الحلي ، يوجد بخطه مع جملة من تصانيفه في الخزانة الغروية تواريخها من 732 788 و منها الإيضاح و التبيين في شرح منهاج اليقين للعلامة الحلي الذي عبر فيه عن الماتن بقوله شيخنا المصنف ، فيظهر أنه كان من تلاميذ آية الله العلامة الحلي رحمه الله .
لأعلم الممالك ميرزا علي خان ابن الشيخ عبد الجليل الأصفهاني الطهراني المعاصر المولود 1284 فارسي مطبوع .
لميرزا علي بن محمد عسان الطبيب ، استخرجه من الكتب الإفرنجية أوله : بعد از حمد و درود بر سيد أنبياء. مطبوع .
، للمولى محمد قبلي الطبيب الخاص للسلطان ناصر الدين شاه ، مطبوع كما في بعض الفهارس .
لمنصور بن محمد بن أحمد ، ألفه باسم السلطان ابن السلطان ابن السلطان ضياء الحق و السلطنة و الدين أميرزاده مير محمد بهادر خان ، أوله : شكر و ساس ادشاهى را سزد ، و حمد و ثناى بى قياس خالقى را رسد ، كه در خلقت انسانى دقائق حكمتش بى ايان است . رتبه على مقدمه في تعريف الأعضاء و تقسيمها و خمس مقالات : 1 في العظام 2 في الأعصاب 3 في العضلات 4 في الأوردة 5 في الشرايين ، و خاتمة في الأعضاء المركبة و كيفية ولادة الجنين ، رأيته عند الشيخ غلام علي الطهراني المدفون في النجف في 1351 .
فارسي ، طبع بإيران باسم السلطان ناصر الدين شاه القاجار .
شرح على كتاب الميراث من الشرايع ، بلغة أردو ، مطبوع .
لميرزا حسن آقا بن ميرزا باقر آقا بن ميرزا أحمد آقا المجتهد المغاني التبريزي المولد و المتوفى بها في ج 2 1337 طبع في تبريز ، و كأنه أخذ اسم الكتاب عن كتاب أستاذه العلامة النهاوندي لاستفادة مطالبه منه و طبع بعد طبع كتاب أستاذه .
للعلامة المؤسس شيخنا المولى علي بن المولى فتح الله النهاوندي النجفي المتوفى بها مناهزا للثمانين في 1 ع 2 1322 في حال اشتداد الوباء و منع لذلك من الدفن في الصحن الشريف فدفن في وادى السلام بمقبرة خاصة به عمرت بعد دفنه ، و كان تلميذ العلامة الأنصاري سنين و كتب أولا التشريح الصغير هذا المشتمل على مبحث الطلب و الإرادة إلى آخر المطلق و المقيد ، رأيت منه نسخه كتابتها سنة 1299 في خزانة كتب الحاج علي محمد النجفآبادي و طبع مع مشارق الأصول سنة 1312 .
المؤلف بعد الصغير و المطبوع مستقلا في سنة 1320 هو أيضا لشيخنا النهاوندي المذكور ، أروي عنه خصوص الأصول الأربعة الكافي و الفقيه و التهذيبين بما أجاز لي قبل وفاته بسنتين في حال عجزه عن التدريس و استيلاء عدة أمراض عليه أهونها الارتعاش قدس الله نفسه .
للسيد نور الدين بن السيد أبي طالب الشيرازي المعاصر ، كتبه من تقرير بحث أستاذه المحقق الشيخ ميرزا إبراهيم المحلاتي الشيرازي الذي توفي سنة 1336 بشيراز .
في الهيئة للشيخ ، بهاء الدين محمد بن الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي المتوفى 1031 طبع مكررا أوله : ربنا ما خلقت هذا باطلا مرتب على مقدمه و خمسة فصول و خاتمة ، و هو متن متين كتبت عليه شروح كثيره نذكر بعضها .
شرح الحاج ميرزا أبي الحسن بن الحاج إسماعيل اللاري المعروف بالمحقق الإصطهباناتي المتوفى بذي الحجة سنة 1338 .
شرح إمام الدين اللاهوري المهندس من العامة ، و اسمه التوضيح أو التصريح كما في معجم المطبوعات في شرح التشريح طبع بدهلي سنة 1294
. شرح بعض تلاميذ المصنف في حياته أوله : تبارك الذي جعل في السماء بروجا و جعل فيها سراجا توجد نسخه منه من موقوفات الحاج عماد الفهرسي للخزانة الرضوية و هو غير شرح الخلخالي .
شرح الشيخ البهائي المصنف نفسه على نحو التعليق في الهوامش ، دونه بعض الأصحاب كما ذكره في قصص العلماء .
شرح الشيخ محمد حسن بن أسد الله التولمي الرشتي المعاصر أخ الشيخ محمد حسين المعروف بالحائري الذي توفي سنة 1357 و هو شرح مزج ، ذكره أخوه المذكور .
شرح المولى محمد صادق التنكابني ، ذكر بعض المطلعين أنه تام مبسوط .
شرح السيد صدر الدين محمد بن محمد صادق القزويني المعاصر للشيخ الحر ، ذكره في الأمل . شرح المولى عابد الأردبيلي ، مر بعنوان الترجمة .
شرح عباس قلي خان كلهر أخ الحاج شهباز خان باني المسجد و الحمام بكرمانشاهان الذي توفي سنة 1257 و الشارح توفي سنة 1273 كما أرخه في مجمع الفصحاء ج 2 ص 152 في عنوان سلطان الكرمانشاهي .
شرح الشيخ عبد الحسين بن الحاج قاسم الحلي النجفي المعاصر ، رأيته بخطه في كتبه .
شرح المولى عبد الكاظم اسمه برهان الإدراك كما مر أو نهاية الإدراك .
شرح السيد عبد الله الشكري أفندي ابن السيد عبد الكريم القنوي المطبوع اسمه توضيح الإدراك ، ألفه باسم السلطان عبد الحميد خان الثاني العثماني المولود 1293
شرح المولوي عصمة الله بن أعظم بن عبد الرسول السهار نفوري المتوفى 1039 اسمه باب تشريح الأفلاك ، فاتنا ذكره في محله ، ترجمه في تذكره بى بها ص 208 و له شرح خلاصة الحساب أيضا كما ذكرناه في ج 3 ص 36 .
شرح السيد علي حيدر الطباطبائي ، طبع بالهند سنة 1300 . شرح المولى علي بن عبد الله العلياري التبريزي المتوفى 1327 شرح تعليق كما ذكره في بهجة الآمال .
شرح السيد شمس الدين علي بن محمد بن علي الحسيني الخلخالي من تلاميذ الشيخ البهائي ، ألفه في حياته سنة 1008 .
شرح المولى فرج الله بن محمد بن درويش الحويزي ، معاصر الشيخ الحر ، ذكره في الأمل.
شرح المولى فضل الله الثاني بن محمد الشريف الكاشاني ، ألفه سنة 1072 و تاريخ كتابة نسخه منه سنة 1097 .
شرح الشيخ ميرزا محمد التنكابني على نحو التعليق ، عده من تصانيفه في قصصه و قال إنها غير مدونة .
شرح السيد محمد الشرموطي الموجود بخطه في النجف الأشرف عند الشيخ محمد حرز كما حدثني به .
شرح الشيخ محمد بن عبد علي البحراني المعاصر لصاحب الجواهر ، ذكره في أنوار البدرين .
شرح السيد القاضي نور الله الشهيد سنة 1019 الموجود في كتب المولى محمد علي الخوانساري .
شرح السيد مصطفى بن السيد محمد هادي بن السيد مهدي بن السيد دلدار علي النقوي المتوفى سنة 1323 ذكره السيد علي نقي النقوي بعنوان الحاشية .
للسيد رفيع الدين نظام العلماء الطباطبائي التبريزي المتوفى 1326 ذكر فهرس تصانيفه في آخر المقالات النظامية له .
شرح مزج لخلاصة الحساب للشيخ نظام الدين ، المرتضى بن الشيخ حسن شيخ الإسلام نزيل مشهد خراسان ابن الشيخ مرتضى بن جواد بن هادي العاملي الكاظمي نزيل رشت المولود 1277 و المتوفى في ذي الحجة 1336 و حمل إلى قم ، و له تصانيف أخر منها إرشاد الصبيان المطبوع 1317 الذي فاتنا ذكره في محله ، كلها عند ولد ولده الشيخ قوام الدين المشتغل في قم كما ذكره السيد شهاب الدين و سمعت أنه توفي في 1358.
شرح لخلاصة الحساب البهائية سمى الشارح نفسه بمحمد علي المدعو بناظم الشريعة الكرماني أوله : الحمد لله الذي منه المبدأ و إليه المآب و الذي هو سريع الحساب و بنائه في الشرح أن يذكر أولا مقدارا من عبارة الخلاصة تحت عنوان قال المصنف ثم ترجمتها بالفارسية بعنوان ترجمه ثم تشريح الترجمة بالفارسية مفصلا بعنوان تشريحش و هكذا إلى آخره و ما رأيت من النسخة ، كانت بخط محمود البروجردي في المحرم سنة 1321 .
فارسي في الهيئة أوله : شكر و ساس بى قياس خالقى را كه رار آفرينش فلك دوار بقبضه قدرت اوست . توجد منه نسخه في الخزانة الرضوية و هي ناقصة الآخر تنتهي إلى دوائر استخراج خط نصف النهار و قد محي اسم المؤلف منها فاحتمل مؤلف فهرس الخزانة أنه للمولى عبد العلي البرجندي المتوفى 934 أو لغياث الدين جمشيد المتوفى 832 و تاريخ كتابة تلك النسخة سنة 1067 و عليها حواش للمولى قاسم علي القائني بخطه كتبها قبل وقف النسخة في سنة 1166 .
، للشيخ علي بن علي رضا الخوئي المولود حدود 1292 و المتوفى في تاسع شهر الصيام 1350 خرج منه ست مجلدات لستة أشهر أولها شهر الصيام و أخيرها شهر صفر ، شرع فيه في 20 ع 1 1323 و فرغ من السادس ، في الثالث عشر من صفر من تلك السنة ، و له تكملته الموسومة بتذكرة العارفين كما حكيناه عن الفاضل الأردوبادي الذي قال في وصفه إنه من أنفع ما كتب في بابه حاو لمسائل المعقول و الفقه و الحديث و التاريخ و غيرها .
في بيان هيئة العالم و أجسامه و أرواحه و حركات الأفلاك و العناصر و البسائط و المركبات ، للمولى المحدث الفيض الكاشاني محمد بن مرتضى المدعو بمحسن المتوفى 1091 ذكر في فهرس تصانيفه أنه في ثلاثة آلاف بيت ، و توجد نسخه منه مخرومة الأول في مكتبة مدرسة فاضل خان كما في فهرسها .
في تعدادها و بيان تفاصيلها بلغة أردو للسيد محمد مجتبى بن محمد حسين النوكانوي المعاصر المولود 1324 طبع بالهند سنة 1354 .
في الاستخارات ، للسيد عبد الحسين بن عبد الله بن رحيم الموسوي الدزفولي المعروف بلاري ، طبع سنة 1317 و توفي حدود 1330 .
و يقال له الفتن و الملاحم ، للسيد رضي الدين أبي القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد الطاووس الداودي الحسني الحلي المولود 589 و المتوفى 664 قال في أوله بعد الخطبة : فإني وجدت الاهتمام بمعرفة الملاحم و ما يشتمل عليه من المعجزات الدالة على وجوب قبول المراسم إلى قوله وقفت على عدة من كتب الملاحم و الفتن عن جدي محمد محيي السنن إلى قوله و رأيت بالله جل جلاله أن أذكر من ثلاثة تصانيف منها ما رأينا أنه لاغناء لمن يحتاج إليها عنها أحدها كتاب الفتن تأليف نعيم بن حماد الخزاعي ، ثم ذكر ما أورده الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمه نعيم بن معاوية و ترجمه أبي حنيفة و غيرهما مما يتعلق بأحوال نعيم بن حماد مؤلف هذا الفتن و إنه سئل عن القرآن فأبى أن يجيب فيه بشيء مما أرادوه فحبس بسامراء إلى أن مات في السجن سنة ثمان و عشرين و مائتين ، ثم قال فصل ، التصنيف الثاني كتاب الفتن لأبي صالح السليلي ابن أحمد ابن عيسى شيخ الأحسائي تاريخ نسخه الأصل سنة سبع و ثلاثمائة بخط مصنفها في المدرسة المعروفة بالتركي في الجانب الغربي من واسط إلى قوله فصل التصنيف الثالث كتاب الفتن تأليف أبي يحيى زكريا بن يحيى بن حارث البزاز تاريخ كتابتها سلخ ربيع الأول سنة إحدى و تسعين و ثلاثمائة استعرتها من وقف النظامية إلى قوله إني أذكر من هذه الثلاثة المصنفات ما يوفقني الله جل جلاله لذكره في ثلاثة أجزاء . ثم إنه ذكر في الجزء الأول منها عدة أبواب وفقه الله تعالى لذكرها من كتاب الفتن لنعيم بن حماد و في الثاني من كتاب السليلي و في الثالث من كتاب البزاز ، و اورد من بعد كل واحد من الأجزاء عدة فوائد مختلفة نقلها عن جملة من الكتب مثل مجموعة المرزباني و بعض الأصول و قال في أول الجزء الثالث بعد الخطبة ما لفظه : و بعد فإني ذكرت في خطبة هذا الكتاب التشريف بالمنن في التعريف بالفتن ما حضرني من السبب الباعث على جمع جواهره و إظهار سرائره و حيث قد تكمل ما هدانا الله جل جلاله إليه و دلنا عليه من كتاب الفتن لنعيم بن حماد و كتاب الفتن لأبي صالح السليلي كما قدمناه فها نحن نذكر ما نختاره بالله جل جلاله من كتاب الفتن لأبي يحيى زكريا . إلى آخر كلامه ، و في هذا الموضع صرح باسم الكتاب و لم يذكر له اسما من أوله إلى هنا ، و نسخه هذا الكتاب الشريف بخط مؤلفه المذكور تاريخ كتابتها سنة 660 كانت محفوظة إلى أن حصلت عند السيد المحدث الجزائري ، و ينقل عنه في الأنوار النعمانية ، و ذكر صاحب الرياض أنه رأى هذه النسخة بخط المؤلف ، و نقل عنها في ترجمه السيد عبد الكريم بن طاوس فوائد كثيره مما كتبها السيد عبد الكريم بخطه على ظهر تلك النسخة ، و حدثني السيد محمد رضا بن السيد محمد تقي شيخ الإسلام التستري عند تشرفه زائرا بسامراء أن النسخة المذكورة موجودة في مكتبة بتستر فسألته الإذن في الاستنساخ عنها فأجاب مسؤولي فكتب الشيخ محمد تقي بن الشيخ محمد كاظم بن الشيخ محمد علي بن الحاج الشيخ جعفر التستري في تستر عن تلك النسخة الأصلية المأكوله بعض كلماتها بالأرضة و أرسل نسخته إلينا فاستنسخت أنا و بعض آخر من نسخته المطابقة للأصل ثم بلغني أن الأصل فقد و الله أعلم ، و أكثر أحاديث هذا الكتاب مذكور في كنز العمال للمولى علي المتقي الذي هو ترتيب لجمع الجوامع للسيوطي و كذا مختصر كنز العمال المطبوع سنة 1313 على هامش مسند أحمد بن حنبل.
في التوحيد و العدل و المحبة كل واحد في تشريق ، و بعد التشريقات خاتمة في سيرة الموحد المحب العادل و طريقته ، للمولى عبد الرزاق بن علي بن الحسين اللاهيجي القمي المتوفى 1051 فارسي ، أوله : الحمد لله الذي تجلى لذاته في تظاهر صفاته . توجد ضمن مجموعة من وقف الحاج عماد الفهرسي للخزانة الرضوية .
للمحقق الداماد الأمير محمد باقر بن محمد الحسيني الأسترآبادي المتوفى 1040 أحال إليه في المقالة الأولى من السبع الشداد له المطبوع .