للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزارجريبي ، فارسي مكتوب عليه أنه الجزء السادس في المعاد ، و هو بخط الشيخ أسد الله بن محمد صادق البروجردي ، فرغ من الكتابة في الحائر الشريف 1273 و عبر عن نفسه بأقل الطلبة ، و مر للمؤلف تذكره الفتن في مجلدين .
تذكره المعاصرين من الشعراء للشيخ علي الحزين ، مر بعنوان تذكره الشعراء المعاصرين.
في تواريخ ولاداتهم ع و وفياتهم ، طبع بلغة أردو .
للسيد جمال الدين المذكور آنفا ، ذكره في فهرسه أيضا .
فارسي في الكلام ، للسيد أبي القاسم بن الحسين الرضوي اللاهوري المتوفى بها 14 المحرم 1324 ذكر في فهرس تصانيفه .
فارسي للشيخ جواد اليزدي نزيل المشهد الرضوي ، طبع على هامش الشعشعة الحسينية له
للسيد حسين المجتهد الكركي المتوفى بأردبيل 1001 أحال إليه كذلك في كتابه رفع البدعة ، و مر في ج 3 ص 324 أن التذكرة هذا غير رسالته التبصرة التي كانت بخطه الشريف عند صاحب الرياض .
في فضائل العلماء العاملين ، للشيخ يوسف بن أحمد الرشتي المعاصر المولود 1291 طبع 1340 و له طومار عفت و غيره من التصانيف الكثيرة
لمحمد بن بدر الجاجرمي الخراساني ، نقل عنه في ج 1 مجمع الفصحاء ص 553 و هو المعروف بخواجه بدر الدين الجاجرمي من شعراء بهاء الدين صاحب الديوان و ابنه شمس الدين الجويني .
تذكره ميخانه يأتي في حرف الميم بعنوان ميخانه متعددا .
و يقال له آشيانة ميكده في تذكره الشعراء ، فارسي تأليف ميرزا محمد علي بن مير محمد باقر الذي توفي 1255 الحسني الحسيني اليزدي الأديب الشاعر الملقب في شعره ب وامق من أحفاد ميرزا سعيد بن ميرزا محمد أمين الذي كان سبط مير صدر الدين الطباطبائي المؤلف لمرصع الحواشي ، ذكر في آئينه دانشوران أنه رأى النسخة بطهران و هي بخط ولد المؤلف السيد يحيى الفاضل الأديب الملقب في شعره ب فدائي الذي توفي بالوباء 1282 و قد كتبه عن خط والده المرسل إليه قبل وفاه الوالد بشهرين و تاريخ إتمامه 1262 و نقل عن النسخة ترجمه المؤلف نفسه و ترجمه سميه و ابن خاله ميرزا محمد علي المدرسي الملقب ب حيران ، و كان حيا في عام 1255 عليه و هو متأخر عن سميه الآخر ميرزا محمد علي المدرسي الملقب في شعره بوامق و المتوفى 1240 كما نقد آيتي في تاريخ يزد
ينقل عنه في نجوم السماء كثيرا من التراجم منها ترجمه شمس الدين الملقب في شعره بفقير المتوفى 1183 و ترجمه الشيخ علي الحزين المتوفى 1181 .
تذكره النسب مر بعنوان الأنساب المشجرة للسيد أحمد بن المهني العبيدلي ج 2 ص 282 .
تذكره نصرآبادي مر بعنوان تذكره الشعراء
في علم الهيئة لسلطان المحققين خواجه نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي المتوفى 672 أوله : الحمد لله مفيض الخير و ملهم الصواب ... نريد أن نورد جملة من علم الهيئة تذكره لبعض الأحباب . فرغ من تأليفه في مراغة 657 و قد ألفه بعد تحرير المجسطي و ينظر فيه إلى شرحه و بيانه و لذا يطلق عليه شرح تحرير المجسطي أيضا ، رأيت منه نسخا منها نسخه خط غياث الدين جمشيد الكاشاني المتوفى 840 أو 832 رأيتها في كتب السيد الحاج ميرزا علي الشهرستاني الحائري ، و منها بخط العالم المولى أبي الحسن بن غيب الله بن درويش رحمة الجيلاني ، فرغ من الكتابتة ليلة الجمعة الثانية عشرة من ذي الحجة 1051 و قد طبع بإيران ، و له شروح كثيره منها :
شرح النظام الأعرج و هو الشيخ نظام الدين حسن النيسابوري ، اسمه توضيح التذكرة .
، شرح المولى نظام الدين عبد العلي بن محمد بن الحسين البيرجندي المتوفى 934 صاحب الأبعاد و الأجرام المؤلف 930 و غيره ، توجد نسخه في مكتبة راغب اشا بإسلامبول و مكتبة السلطان محمد الفاتح و الخزانة الرضوية ، و مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة و غيرها كما ذكر في فهارسها .
، شرح الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد الخفري اسمه التكملة ، يأتي مع حاشية مير أبي طالب الفندرسكي عليه ، و أدرج فيه الخفري بتمامه .
شرح السيد الشريف الجرجاني الأمير السيد علي بن محمد الحسيني المولود 740 و المتوفى 816 بعين عباراته و ألفاظه تبركا بها ، أول شرح الجرجاني : تبارك الذي جعل في السماء بروجا . و هو شرح مزج ألفه بشيراز 811 رأيت نسخه منه كتابتها 825 من موقوفات الحاج عماد الفهرسي القزويني الطهراني نزيل المشهد المقدس للخزانة الرضوية.
في المناجاة و المراقبات للسيد الحجة الحاج ميرزا محمد حسين ابن محمد علي المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفى 1315 رأيته بخطه في خزانة كتبه
في الأخلاق للسيد علي بن أبي طالب الحسيني الهمداني النجفي المتوفى بها حدود نيف و ثلاثمائة و ألف ، و المدفون بإيوان الحجرة التي على يمين الخارج من الصحن الغروي عن الباب الغربي ، رأيته في كتب السيد حسين ابن المؤلف
للسيد نظام الدين عبد الحميد ابن سيد مجد الدين أبي الفوارس محمد الأعرجي ، ابن أخت آية الله العلامة الحلي ، هو شرح موجز بقال أقول ، أوله أحمدك اللهم يا من أبهرت صنائع مخلوقاته عقول أولي الألباب أحال فيه بعض التفاصيل إلى كتاب إيضاح اللبس في شرح تسليك النفس لخاله العلامة ، و ذكر في آخره أنه فرغ من الشرح و هو ابن تسعة عشر عاما و قد دخل في العشرين ، و ذلك في جمادى الآخرة 703 فيظهر منه أنه ولد 683 أنه كان أصغر من أخيه بسنتين ، و النسخة التي رأيتها كانت بخط المولى شرف الدين علي بن أحمد البهبهاني ، كتبها في أصفهان و فرغ من الكتابة في أول جمادى الأولى 1058 و مر تبصرة الطالبين في شرح نهج المسترشدين للسيد عميد الدين المذكور كما صرح به في البحار و الرياض .
من الكتب الحديثية العربية المطبوعة في بمبئي كما في قائمة كتب المطبعة المحمدية
للشيخ عبد الغفور بن محمد بن الحاج محمد طاهر الأصفهاني اليزدي المتوفى 1316 ، حكاه آيتي في تاريخ يزد نقلا عن خط المؤلف ، و هو نافع لأهل المنابر و الخطباء
للسيد فرج الله بن هاشم الحسيني الكاشاني المعاصر نزيل طهران و المباشر لتصحيح جملة من الكتب و طبعها و نشرها مثل منتهى الأرب و صفين لنصر بن مزاحم ، ترجمه الفاضل المعاصر في المآثر و الاثار
للمولى محمد حسين بن محمد مهدي الكرهرودي السلطانآبادي المتوفى بالكاظمية 1314 نقل عنه و أحال إليه في كتابه عجالة الراكب .
فارسي في مجلدين لأمين أحمد الرازي نزيل بلاد الهند ألفه 1010 كما ذكره في كشف الظنون مع خصوصياته في حرف الهاء ، و ينقل عنه في الرياض في ترجمه المولى عبد الله اليزدي بعنوان المولى أمين الرازي الشيرازي الساكن ببلاد الهند ، قال إنه ذكر في كتابه الفارسي المسمى ب هفت إقليم أقول هو تذكره لأعيان جميع الدنيا المنقسمة إلى الأقاليم السبعة و رتبه على الأقاليم و ذكر في كل إقليم جميع أعيانها و لذا يقال له هفت إقليم ، و هو من مآخذ الخزانة العامرة قال فيه يظهر مما نظمه المؤلف في تاريخه أنه ألفه سنة 1002
في الصنعة لأبي موسى جابر بن حيان الكيمياي الصوفي ، ذكره ابن النديم ص 501 .
للسيد أبي بكر بن عبد الرحمن بن محمد بن شهاب الدين العلوي الحسيني الحضرمي المولود 1262 و المتوفى بحيدرآباد الهند 1341 ذكر في آخر ديوانه المطبوع 1344
في فضل العلم للشيخ أبي عبد الله الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري المتوفى في النصف من صفر 411 هو من مشايخ الشيخ أبي جعفر الطوسي و أبي العباس النجاشي و والد الشيخ أبي الحسين أحمد الشهير بابن الغضائري صاحب الرجال
في شرح تهذيب الأصول تأليف آية الله العلامة الحلي ، للشيخ ميرزا عبد الجواد بن المولى محمد مهدي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي المتوفى 1314 أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان مرتب على مقاصد ، ألفه أوان قرائته علم الأصول عند والده العلامة ، و فرغ منه في 19 شعبان 1278 توجد نسخه خط المؤلف عند السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم
في شرح تهذيب الأحكام للسيد القاضي نور الله بن السيد شريف الدين المرعشي التستري الشهيد في آكرة 1019 قال في كشف الحجب رأيت النسخة التي هي بخطه الشريف و قد وقفها ولده السيد محمد علي 1053 و هو شرح حامل للمتن حسن جيد ، ذكر في مقدمته ماهية علم الحديث و أصوله و بيان الحاجة إليه و بعض مسائله و بعض مصطلحات علم الحديث مما يعين الناظر إلى الكتاب و يبصره فيه ، أوله ابتداء الحديث بحمد القديم سنة قديمة ، و التحديث بنعمة طريقة حسنة قويمة .
في الأنساب ، للسيد تاج الدين محمد بن القاسم بن معية الديباجي النسابة الحلي المتوفى بها 8 ع 2 776 و قد حمل منها إلى النجف الأشرف كما ترجمه صهره و تلميذه السيد أحمد بن علي في كتابه عمدة الطالب ، و في بعض نسخه تبديل الأعقاب كما أشرنا إليه في محله .
تذييل أمل الآمل مر بعنوان تتميم الأمل و يأتي بعنوان التكملة أيضا
في أحوال السلاطين الزندية لآقا محمد رضا المنشي الشيرازي ، أوله ذكر تتمه أحوال خير مال لطف علي خان زند سعادتمند فرغ منه 1220 .
في بيان وقايع عصر الزندية الحادثة بعد تأليف يتيشاي و بعد وفاه مؤلفه في 1204 إلى انقراض الزندية في 1209 لميرزا عبد الكريم ابن علي رضا الشيرازي ، ألفه باسم ميرزا محمد حسين الفراهاني الصدر في عصر الزندية ، أوله : بر رأي مشكل گشاى و ذكر في بعض الفهارس أنه طبع بليدن 1888 م و مؤلفه علي رضا بن عبد الكريم .
مختصر لمؤلف أصله المذكور في ج 3 ص 451 .
المذكور آنفا أنه للسيد ضياء الدين ، و التذييل لابن مؤلف الأصل و طبع معه 1299 أوله : يا سابغا بالنعم قبل الاستحقاق و للمذيل التبر المذاب أيضا الذي ذكرته مع بعض أحواله في ج 3 ص 312 . تذييل روضة الصفا الموسوم بروضة الصفاي ناصري ، يأتي
في أحوال أمير المؤمنين ع الآتي أنه من تأليف السيد أحمد بن السيد محمد الحسيني الأردكاني اليزدي من علماء عصر السلطان فتح علي شاه و بعد ما خرج منه سبع مجلدات شرع في تذييله بمجلدات أخر في أحوال سائر الأئمة ع فكتب أولا مجلد أحوال سيد الشهداء ع ثم مجلد أحوال موسى بن جعفر ع ثم مجلد أحوال الحجة ع و كتب بعد ذلك أربع مجلدات 1 مجلد في أحوال سيدة النساء 2 في أحوال السجاد 3 في أحوال الباقر 4 في أحوال الصادق ع ، و قد رأيت هذه المجلدات الأربعة الأخيرة مجموعة في مجلد ضخم كبير و أهداها المؤلف إلى محمد ولي ميرزا ابن السلطان فتح علي شاه في السنة الثانية من ولايته و حكومته في بلدة يزد و هي سنة 1238 و صرح بأنها تراجم أربع مجلدات من مجلدات كتاب العوالم ترجم جميعها في أربعة أشهر ، فرغ من أولها في جمادى الأولى و من الرابع في شعبان من السنة المذكورة .
للسيد عبد الله بن السيد نور الدين بن السيد نعمة الله المحدث الموسوي الجزائري التستري المتوفى 1173 قال في إجازته الكبيرة ما ملخصه إن السيد علي خان حين تأليف السلافة كان مقيما بالهند ففاته جمع كثير من أهل العصر من أعيان هذه الأقطار فذكرت أحوال بعض من اطلعت عليه منهم على مساق كلامه فأعجب الوالد ذلك أقول مراده أنه سلك فيه مسلك الثعالبي في اليتيمة و الباخرزي في الدمية كما سلكه مؤلف الأصل تذييل السلافة اسمه نشوة السلافة و محل الإضافة ، يأتي
لمؤلف أصله السيد صدر الدين علي بن نظام الدين أحمد الحسيني الدشتكي الشيرازي الشهير بالمدني لولادته بالمدينة المشرفة النبوية 1052 و توفي بشيراز 1118 كما أرخه صاحب الرياض ، فرغ من أصله 1082 و تذييله هذا تراجم كثيره ألحقها بأصله من غير ملاحظة ما هو ترتيب الأصل من الأقسام الخمسة و في تلك التراجم ترجمه الشيخ جمال الدين محمد بن عبد الله النجفي المالكى من ذرية مالك الأشتر الذي ترجمه في الأصل أيضا و وصفه بقوله ذو النسب الاشتري و الأدب البحتري و آخرها ترجمه المدقق ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني المتوفى 1098 ذكر السيد شهاب الدين التبريزي أنه عنده ببلدة قم ، و في آخر الجزء الأول من أعيان الشيعة عده من مصادره بعنوان ملحق السلافة .
تذييل الصحيفة السجادية أو العلوية ، يأتي في الصاد بعنوان الصحيفة الثانية و الثالثة و غيرهما
في التعرض على ابن حجر في منعه عن سب يزيد ، لمؤلف أصله الشيخ محمد باقر بن جعفر البهاري الهمداني المتوفى 1333 .
رسالة في بيان أحكام التيمم استدلاليا ، للسيد ابن الحسن بن مير حسن رضا الجايسي اللكهنوي المعاصر المولود 1291 و هو من أسباط السيد محمد بن السيد دلدار علي ، و له تصانيف منها إرث الخيار الاستدلالي المطبوع بلغة أردو و غير ذلك مما ذكر في ترجمته في تاريخ العلماء أو تذكره بى بهاء .
ليس هو اسما شخصيا لكتاب مخصوص ، بل إن الكتاب الذي تذكر فيه التراجم و الأحوال لأشخاص معينين أو ترجمه شخص واحد و لم يسمه مؤلفه بعنوان خاص به فأنا نعبر عنه بعنوان تراجم هؤلاء المعينين أو ترجمه الشخص المعين كما يأتي ، و أما ماله عنوان خاص فنذكره بعنوانه في محله
في ذكر أحوال العلماء من هذا البيت العلمي القديم للشيخ محمد الجواد بن علي بن قاسم بن محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن محي الدين الثاني ابن الحسين بن محي الدين بن عبد اللطيف الجامعي الذي كان شيخ الإسلام في تستر في 1042 إلى أن توفي 1050 و أولاده كلهم علماء إلى أن يصل إلى المؤلف هذا و هو العالم الجليل المعمر المتوفى في النجف 1322 ، قد ذكر فيه تراجمهم و تراجم فروعهم إلى عصره ، و فرغ من تأليفه 1280 و النسخة بخطه عند أحفاده و استنسخ عنها سيدنا أبو محمد الحسن صدر الدين و غيره .
للشيخ علي بن الشيخ رضي الدين بن الشيخ نور الدين علي بن الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن أبي جامع العاملي ، والده رضي الدين هو أخ الشيخ فخر الدين و الشيخ عبد اللطيف المذكور آنفا ، و ثلاثتهم مجازون من صاحب المعالم و جده الأعلى الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد هو المجاز من المحقق الكركي 928 كما صرح به هذا الحفيد ، و عليه فما في صورة هذه الإجازة المسطورة في آخر البحار من تسميته المجاز و والده بالشيخ جمال الدين أحمد بن الشيخ صالح الشهير بابن أبي جامع تعبير عن والده بلقبه الصالح و الا فاسم والده محمد بتصريح الحفيد العالم بأحوال أجداده ، و محمد هذا هو الذي كتب بخطه التنقيح للفاضل المقداد سنة 909 الموجود عند الشيخ هادي كاشف الغطاء ، و سرد نسبه في آخره هكذا : محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن أبي جامع العاملي . فأبو جامع الجد الأعلى لمحمد هذا يكون من أهل القرن السابع تقريبا ، و قد اورد الشيخ علي في هذا الكتاب تراجم من فات الشيخ الحر في الأمل ليرسله إليه ، أوله : أدام الله تعالى وجود شيخنا لإحياء علوم معالم الدين ثم ذكر أني رأيت أمل الآمل خاليا عن ذكر بعض أسلافي و رأيت المصنف حريصا على التفحص عن علماء تلك البلاد فذكرت جمعا ممن حققت أحوالهم من غير واحد و أثبت ما وصل إلى بلا زيادة و لا نقصان ، انتهى ملخص ما ذكره ، و قد اورد الشيخ محمد الجواد المذكور جميع هذه التراجم في كتابه و ألحق بهم من تأخر عنه إلى عصره فصار كتابه تكملة لهذا الكتاب ، و يزيد مجموع هذه التراجم على خمسين رجلا .
تراجم آل أعين مر في ج 1 ص 143 بعنوان إجازة أبي غالب أحمد
للسيد شمس الدين محمود بن السيد علي بن إبراهيم الحسيني التبريزي المتوفى في النجف 1338 ، مختصر طبع في مقدمه طبع مهج الدعوات لابن طاوس .
أو أنساب السلسلة المجلسية ، فارسي مبسوط لميرزا حيدر علي بن ميرزا عزيز الله الذي هو حفيد المولى عزيز الله بن المولى محمد تقي المجلسي ، نسخه منه بخط المؤلف و قد فرغ منها في 25 ع 2 1209 توجد في مكتبة مولانا السيد ناصر حسين في لكهنو و هي في اثنتين و ثلاثين صفحة ، و توجد في هذه المكتبة أيضا الإجازة الكبيرة العربية من ميرزا حيدر علي المذكور لخمسة من أولاده في 1205 كما ذكرناها في ج 1 191 . حدثني الثقة الذي رآهما في المكتبة بأن الإجازة أيضا بخطه ، و تعرض فيها لأنساب هذه السلسلة المجلسية مفصلا و لذا يقال لها رسالة أنساب المجلسي كما أشرنا إليه في ج 2 ص 382 .
تراجم آل الوحيد البهبهاني مر في ج 2 ص 388 بعنوان أنساب الوحيد
أو البابليات ، في ذكر شعراء الحلة الفيحاء قديما و حديثا للخطيب المعاصر الشيخ محمد علي بن الشيخ يعقوب بن الحاج جعفر بن الحسين النجفي الشهير بالشيخ محمد علي يعقوب المولود 1313 ، قد خرج منه حتى اليوم سبعون ترجمه مفصلة .
تراجم أشخاص من الرجال في عدة رسائل مستقلة للشيخ ميرزا أبي المعالي الكلباسي و للسيد محمد باقر حجة الإسلام الأصفهاني يأتي كل واحد باسمه في تراجم الأشخاص
و هم المذكورون في رجال الكشي و المنظومة أسماؤهم مختصرا للسيد حجة الإسلام الأصفهاني المتوفى 1260 طبع ضمن مجموعة رسائله الرجالية في طهران 1314 و يأتي منظومة في أصحاب الإجماع لآقا منير المتوفى 1342 .
تراجم أصحاب الإجماع اسمه كشف القناع ، يأتي .
الذين يروي عنهم الكليني لحجة الإسلام أيضا ، طبع ضمن المجموعة المذكورة.
من العلماء و السادات و الشعراء و الملوك و الأمراء ، للشيخ محمد بن الحسين بن مهدي اللاهجي المعاصر المولود حدود 1310 ، فارسي مبسوط و هو مشغول بتنقيحه و تتميمه ، و قد خرج منه عدة مجلدات منها مجلد في تراجم العلماء و الفقهاء و الشعراء و الأدباء و المنجمين من گيلان و ديلمان ، انتهى حتى الآن إلى ثلاثمائة و ثلاث و تسعين ترجمه ، و مجلد في سادات گيلان من المتقدمين فيه ثلاثون ترجمه ، و مجلد في ساداتها المتأخرين فيه إحدى عشرة ترجمه ، و مجلد في الملوك الإسماعيلية في رودبار و الموت فيه ثمان تراجم ، و مجلد في ملوك البويهية و الديلمانية ، و مجلد في ملوك الجبال و آل زيار .
في عدة رسائل مستقلة لكل واحد ، لا يحضرني أسماؤهم ، للحاج آقا منير الدين بن آقا جمال بن المولى علي البروجردي الأصفهاني المتوفى 17 ع 2 1342 عن ثلاث و سبعين سنة ، له ترجمه في المآثر و الاثار و جده المولى علي صهر المحقق القمي صاحب القوانين ، حكى السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم أنه رأى تلك الرسائل بخط المؤلف في كتبه بإصفهان .
في عصر الغيبة الصغرى و هم الوكلاء الأربعة الممدوحون و النواب المخصوصون من قبل الحجة ع في بغداد المدفونون بها في مشاهدهم المشهورة أولهم : أبو عمرو عثمان بن سعيد العمري العسكري السمان ، و بعده ابنه الشيخ أبو جعفر محمد بن عثمان بن سعيد المتوفى في آخر جمادى الأولى 305 كما أرخه الشيخ أبو غالب الرازي أو 304 كما أرخه الشيخ أبو نصر هبة الله ثم بعده الشيخ أبو القاسم الحسين بن روح بن أبي بحر النوبختي المتوفى في شعبان 326 ، و بعده الشيخ أبو الحسن علي بن محمد السمري المتوفى في النصف من شعبان 329 و قد نهى عن الإيصاء لغيره ، و تعيين أحد بعده فبموته وقعت الغيبة التامة الكبرى ، و تراجمهم على نحو الاختصار مذكورة في غيبة الشيخ الطوسي ، و ألف هذا الكتاب المولى حيدر علي ابن المدقق ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني الذي كان صهر خاله العلامة المجلسي ، و قد فرغ من تأليف كتابه الحجة و الإمامة 1129 رأيته ضمن مجموعة من رسائله عليها شهادة مقابلتها بخطه في 1116 أوله : الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى . و كانت النسخة في كتب المرحوم السيد محمد علي السبزواري بالكاظمية ، و مر أخبار و كلاء الأربعة في ج 1 ص 353 .
تراجم الشعراء مر بعنوان تذكره الشعراء لأنه التعبير الغالبي عن الكتب التي في تراجمهم .
تراجم شعراء الشيعة للإمام أبي عبد الله محمد بن عمران المرزباني المتوفى 378 فيه أزيد من ثلاثين ترجمه ، نسخه منه بخط ابن أبي جرادة في مكتبة آل مرتضى ببعلبك ، و هو بعنوان مختصر تاريخ شعراء الشيعة ، ذكر من مآخذ أعيان الشيعة ، و يأتي معجم الشعراء للمرزباني المطبوع بعضه .
لفتى الجبل السيد عبد الرؤوف الأمين العاملي و هم اثنان و عشرون رجلا ، و ذكر في ظهر ديوانه العواطف المطبوع سنة 1347 أنه تحت الطبع .
في أربعة عشر قرنا تأليف محمد مهدي الجواهري المعاصر ذكره في آخر حلبة الأدب له المطبوع 1341 .
للشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري ، المتوفى 405 ذكر في فهرس تصانيفه الكثيرة مثل أصول علم الحديث و تاريخ نيسابور و المستدرك و غيرها مما مر و يأتي .
كلهم من القدماء ، تأليف عشرة طلاب من ثانوية النجف ، ألف كل واحد منهم ترجمه واحد من الشعراء ، بترغيب أستاذ الأدب العربي فيها و هو صالح الجعفري ، طبع في النجف 1356 بعنوان عشرة شعراء .
و شرح أحوالهم و دوارس آثارهم ، للحكيم السيد علي أكبر الهندي الطبيب ، رأيت صورة تقريظ السيد أبي الحسن محمد بن السيد علي شاه ابن السيد صفدر شاه ابن السيد صالح الرضوي الكشميري اللكهنوي المتوفى بالحائر 24 المحرم 1313 لهذا الكتاب ، أطرأه في تقريظه بما يظهر منه أنه كتاب جليل .
تراجم العلماء أو علماء البحرين ، أو علماء جبل عامل ، أو علماء خراسان ، أو علماء الشيعة ، أو علماء العصر ، أو علماء قزوين ، أو علماء الهند ، مر كثير منها بعنوان تاريخ العلماء أو تذكره العلماء .
فارسي لبعض الأصحاب ، توجد نسخه منه في مكتبة الشيخ علي آل كاشف الغطاء .
للمولى محمد بن الحسن ، لا نعرف عصره لكن رأينا نسخه منه في مكتبة جامع مرجان ببغداد قبل الحرب العالمية .
للسيد أبي الحسن الكشميري الذي مر آنفا أنه قرظ تراجم العلماء ، للسيد علي أكبر الهندي ، عد هذا من تصانيفه بعنوان الرسالة في آخر إسداء الرغاب المطبوع تأليف ولده السيد محمد باقر كما مر .
للشيخ حسن بن الشيخ دخيل بن محمد بن قاسم الحكامي ، النجفي مسكنا ، المولود حدود 1290 ذكر لنا قبل أعوام أنه خرج منه إلى حرف الحاء المهملة و هو بعد مشغول بالإلحاق به .
تراجم الفقهاء الأربعة مر في ج 1 ص 304 بعنوان أحوال الأئمة الأربعة ، و فيه ذكر رءوس المسائل و الأحكام على ما هو مقرر في المذاهب الخمسة جميعا .
تراجم الكتب الثمانية اسمه هشت بهشت يأتي في الهاء .
للشيخ أسد الله بن الحاج المولى إسماعيل الدزفولي الكاظمي المتوفى 237 قال صاحب قصص العلماء إنه عندي .
تراجم مشاهير علماء الهند للسيد علي نقي المولود 1324 مر بعنوان تاريخ المشاهير .
تراجم مشاهير مجتهدي الشيعة ، اسمه أحسن الوديعة ، مر في ج 1 ص 289 .
المنصوصين من علماء الرجال بأنهم من مشايخ الإجازة ، للمحقق ، ميرزا أبي القاسم القمي صاحب القوانين المتوفى 1233 ذكره صاحب مفتاح الكرامة في إجازته لآقا محمد علي الهزارجريبي .
بدأ فيه بترجمة يونس بن عبد الرحمن و ختم بالشهيد الثاني و ألحق بآخره فصولا منها في اصطلاحات الفقهاء في كتبهم و منها في مصطلح شيخنا زين الدين علي بن عبد العالي و منها في رموز المشايخ ، ثم رموز الأئمة ع و آخره و آله مصابيح الظلام رأيت النسخة المنضمة إلى دراية الشهيد في كربلا بمكتبة السيد محمد باقر الحجة تاريخ كتبها 1081 .
لبعض تلاميذ المحقق الكركي ، المتوفى 940 و الشيخ حسين بن مفلح الصيمري المتوفى 933 أوله الحمد لله رب العالمين ... فهذا مختصر في معرفة مشايخ الشيعة تغمدهم الله بالرحمة و الرضوان ، منهم الشيخ علي بن إبراهيم بن هاشم القمي رحمه الله قال فيه عند ترجمه شيخه المحقق الكركي : لازمته مدة من الزمان و برهة من الأحيان فاستفدت من لطائف أنفاسه . و قال في ترجمه الشيخ حسين بن المفلح الصيمري : لازمته و استفدت من خدمته مدة ثلاثين سنة و ما رأيت منه زلة فعلها في طول المدة . و قد حكى عنه في الروضات ترجمه الشيخ حسين بن مفلح و فيه تعداد بعض المشاهير من علماء أهل السنة و إدخالهم في مشايخ الشيعة لحسن أسلوب مؤلفاتهم و أيضا فهم فيها منهم الشيخ الإمام علي بن محمد بن الصباغ المكي صاحب الفصول المهمة ، و منهم موفق الدين أبو المؤيد محمد بن أحمد الخوارزمي صاحب المناقب المطبوع أخيرا ، رأيت منه في النجف نسخه ضمن مجموعة فيها المستجاد من الإرشاد عند السيد محمد المعروف بالحجة الكوهكمري التبريزي نزيل قم بخط العالم الشيخ أبي الخير محمود بن عيسى بن رفيع الإمامي ، فرغ من كتابه المستجاد في حادي عشر صفر 982 .
أيضا لبعض الأصحاب ، رأيته في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري ، و كان رحمه الله يعده من الكتب المجهول مؤلفها .
تراجم مشايخ الشيعة الموسوم بتذكرة المجتهدين للشيخ يحيى المفتي ، مر آنفا .
تراجم مشايخ الشيعة مر في ج 2 ص 10 بعنوان أسامي مشايخ الشيعة .
لبعض الأصحاب أيضا ، ينقل عنه الشيخ يوسف في لؤلؤة البحرين ، ترجمه الشيخ أبي طالب أحمد الطبرسي صاحب كتاب الاحتجاج مستظهرا أن مؤلفه كان مقدما على المولى محمد أمين الأسترآبادي المتوفى 1036 و مؤخرا عن محمد بن أبي جمهور الأحسائي المتوفى في نيف و تسعمائة .
للشيخ عز الدين الحسين بن الشيخ عبد الصمد بن الشيخ شمس الدين محمد بن علي الحارثي العاملي الجبعي المولود 918 كما أرخه في اللؤلؤة و المتوفى 984 كما أرخه في اللؤلؤة و المتوفى 984 كانت في مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين طاب ثراه ، نسخه كان يعتقد إنها تأليف الشيخ عز الدين هذا والد الشيخ البهائي لكني أحتمل اتحاده مع ما مر أنه لتلميذ الشيخ حسين بن مفلح الذي توفي 933 و كان المؤلف ملازمه مدة ثلاثين سنة ، و هو مقدم على الشيخ عز الدين بكثير فلتراجع النسخة .
للشيخ علي الحزين المتوفى 1181 عده من تصانيفه في نجوم السماء .
و المقاربين لهم ، للشيخ علي بن الحسين بن عوض الحلي المتوفى 2 ج 2 1325 كتبه إجابة لسؤال الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء و أرسله إليه ليدرجهم في كتابه الحصون المنيعة في طبقات الشيعة رأيته ضمن مجموعة في مكتبة الشيخ علي المذكور كاشف الغطاء .
و هي خمس و عشرون ترجمه ، لثلاثة أصناف من الأشخاص الممدوحين جعلهم في ثلاثة فصول كلها بالفارسية ، لميرزا محمد خان بن المولى عبد الوهاب بن عبد العلي القزويني الطهراني المولد نزيل پاريس المعاصر المولود 15 ع 2 1294 ألفه و طبع 1356 .
تراجم النواب الأربعة و السفراء في عصر الغيبة ، مر بالعنوان الثاني .
من السادة المشعشعين ، للشيخ شرف الدين الدورقي ، قال السيد شبر بن محمد بن ثنوان الموسوي الحويزي ، الذي كان باقيا إلى سنة الطاعون الجارف في العراق 1186 و لعله توفي فيها ، في رسالة ألفها في نسب السيد علي خان بن خلف والي الحويزة : إن في هذا الكتاب أحوال هؤلاء السادة و فضائلهم على ما أخبرنا به السيد السند العالم العلامة النسابة السيد عبد العزيز سلمه الله . أقول أما السيد عبد العزيز فهو ابن السيد أحمد بن عبد الحسين الموسوي النجفي الذي كان باقيا إلى سنة 1179 و لعله توفي أيضا سنة الطاعون المذكور ، و هو جد السادة آل السيد صافي في النجف ، و المظنون أن الشيخ شرف الدين المؤلف لهذا الكتاب هو الشيخ محمد تقي بن عبد الهادي الدورقي النجفي الذي كان يقرأ عليه السيد آية الله بحر العلوم قبل سنة الطاعون التي تشرف السيد فيها إلى مشهد خراسان ، و لعله توفي بالطاعون أيضا .
كتاب كبير في الفقه في عدة مجلدات ضخام ، يقرب من ثلاث مائة ألف بيت ، يذكر فيه أقوال العلماء بعين عباراتهم كما وصفه كذلك صاحب رياض العلماء و قال إنه تأليف الأمير السيد علي ، المترجم للكتب الثمانية إلى الفارسية و هي المعروفة ب هشت بهشت و هو ابن السيد محمد بن أسد الله الأصفهاني الإمامي ، و تلميذ المحقق آقا حسين الخوانساري ، و الإمامي نسبة إلى امامزاده زين العابدين من ولد الإمام الصادق جعفر بن محمد ع المدفون بإصفهان في محلة جملان المعروفة اليوم بدرب إمام .
لميرزا محمد بن سليمان التنكابني صاحب قصص العلماء ، المتوفى 28 ج 2 1302 ذكره في قصصه بعنوان الرسالة ، و يأتي التعادل و التراجيح متعددا .
كتاب التراحم و التعاطف هو من كتب المحاسن لأبي عبد الله البرقي .
للشيخ الفقيه القديم أبي علي محمد بن أحمد بن الجنيد الإسكافي المتوفى 381 .
في الكيمياء لمؤيد الدين فخر الكتاب أبي إسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد الأصفهاني المنشي المعروف بالطغرائي ناظم لامية العجم المتوفى 515 ذكره الصفدي في شرح اللامية المذكورة له .
فارسي مطبوع بإيران ، و مر بهداري متعددا.
مقالة فارسية في تربيتهم للشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشاني النجفي نزيل بمبئي المعاصر المولود 1303 ذكره في فهرس تصانيفه .
فارسي في تعليم تربيتهن ، طبع بإيران .
في ترجمه آداب المتعلمين ، تأليف خواجه نصير الدين ، ترجمه إلى الفارسية مع بعض التصرفات و الإلحاقات ، السيد أبو الحسن بن السيد مهدي اللكهنوي في 1275 و طبع في تلك السنة ، و عليه تقريظ السيد أبي الحسن محمد بن السيد علي شاه الرضوي الكشميري المتوفى بالحائر 1313 الذي هو خال سيدنا المرتضى الكشميري و أستاذه ، و كان معروفا ب أبو صاحب .
مثنوي في التوحيد ، للأديب المعاصر ميرزا إسمعيل بن الحسين التبريزي الملقب في شعره بتائب نزيل المشهد الرضوي ، رأيته عنده عنده و هو يقرب من ستمائة بيت ، و مر له تخصيص نامه و تذكره المتقين .
ترجمه لكتاب تحرير المرأة ، تأليف بعض أهل مصر إلى الفارسية و المترجم ميرزا يوسف خان الآشتياني طبع بإيران و رآه الحاج ميرزا محمد رضا الواعظ الطهراني أو أن تأليف أربعينه الموسوم بالماء المعين في 1320 فذكر في آخر الحديث الأربعين منه ما ملخصه أنه لا يعجبني ما صنفه المصري مؤلف أصل الكتاب حسب اقتضاء طبعه الغيور ، و العجب من الأديب الآشتياني كيف أقدم على ترجمته و نشره ثم إنه أبدى فساد بعض خيالاته بشرح كلام أمير المؤمنين ع في خطبته في نهج البلاغة و غير ذلك مما يتعلق بحقوق النساء .
تربيع الدائرة للمحقق الطوسي محمد بن محمد بن الحسن المتوفى 672 ذكره الصفدي في الوافي بالوفيات و كذا غيره من المترجمين له و هو من تصانيفه الموجودة و طبع في قسطنطنية 1891 ميلادية ، و الظاهر أنه تحرير لتربيع الدائرة الذي عده في أخبار الحكماء من تصانيف أرشميدس ، و ذكر في كشف الظنون في حرف الكاف بعنوان كتاب تربيع الدائرة و قال إنه مقالة لأرشميدس المصري و قد ذكرناه في ج 3 ص 392 بعنوان تحرير مقالة أرشميدس .
تربيع الشيخين للحاج ميرزا محمد رضا بن علي نقي الهمداني الطهراني المتوفى 14 ع 1 1318 هو لقب كتابه السيف المسلول الآتي في رد الشيخية مثل كتابه تثنية الثلاثة .
في الكيمياء لأبي موسى جابر بن حيان الكيمياوي الصوفي المتوفى 200 ذكره ابن النديم ص 500 .
في الكيمياء ، لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي المتوفى 311 صاحب برء الساعة و من لا يحضره الفقيه و غيرهما ، قال في كشف الظنون عند ذكره في حرف الكاف أنه ألفه للمجربين و سماه أيضا كتاب الراحة ذكر فيه ترتيب العمل للمجربين و دعاوي أهل الصنعة ، و شرح الجمل التي تناقض ما في كتاب جابر الذي سماه كتاب الرحمة و شرح فيه أيضا جمل كتاب الرحمة.
فيما يلزم خصوم الإمامية دفعة عن الغيبة و الغائب ، لأبي العباس العروضي أحمد بن الحسين بن عبد الله المهراني الآبي ، ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء .
ترتيب إيضاح الاشتباه في الرجال اسمه تتميم الإفصاح ، مر في ج 3 ص 336 .
للسيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل التوبلي الكتكاني البحراني المتوفى 1107 ذكر صاحب الرياض أنه كبير في مجلدات اورد كل حديث في الباب المناسب له و نبه على بعض الأغلاط التي وقعت في أسانيده ، و قيل إن بعض معاصريه كان يسميه تخريب التهذيب ، ثم إنه شرحه بنفسه كما يأتي في الشروح ، و هو غير كتابه تنبيه الأريب في إيضاح رجال التهذيب كما يأتي .
حبيب بن أوس الطائي المتوفى 228 على ترتيب حروف المعجم ، لأبي الحجاج المعروف بالأعلم يوسف بن سليمان بن عيسى النحوي المولود 410 و المتوفى 476 أوله قال قيس بن الحطيم توجد نسخه منه في المكتبة الخديوية كما في فهرسها بهذا العنوان و هو في الحقيقة نسخه أخرى من ديوان الحماسة لأبي تمام ، رتبها الأعلم على ترتيب الحروف لما يأتي من أن الحماسة اسم لديوان أبي تمام الذي رتبه هو نفسه على عشرة أبواب أولها باب الحماسة فسمى الديوان باسم أول أبوابه ، و هو الحماسة ، أي الأشعار التي فيها ذكر شجاعة العرب ، فالأعلم غير الترتيب الأول و جعله على ترتيب الحروف .
ترتيب خلاصة الأقوال في الرجال للعلامة الحلي ، اسمه نهاية الآمال ، يأتي .
للمولى عزيز الله أكبر ولد المولى محمد تقي بن مقصود علي المجلسي الأصفهاني المتوفى بعد والده بأربع سنين يعني سنة 1074 ذكره حفيده ميرزا حيدر علي في إجازته الكبيرة .
للشيخ فخر الدين بن محمد علي الطريحي النجفي المتوفى 1085 رأيت في فهرس تصانيفه بخطه على ظهر كتابه اللمعة الوافية في الأصول عد ترتيب الخلاصة منها ، و ذكره في ترجمته في الروضات ، و حكى بعض الطريحيين وجوده في كتبهم الموقوفة .
للمولى عنايت الله بن شرف الدين علي بن محمود بن شرف الدين علي القهائي أصلا الزكي لقبا النجفي مسكنا ، ذكره في أول كتابه مجمع الرجال الذي فرغ منه سنة 1016 كان من تلاميذ المولى أحمد المقدس الأردبيلي ، و المولى عبد الله التستري الأصفهاني و الشيخ البهائي .
ترتيب رجال مشيخة من لا يحضره الفقيه يأتي بعنوان ترتيب المشيخة .
في الأخلاق للشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الرازي المتوفى بإصفهان 421 أو 420 و قد يقال له كتاب السعادة أوله : الحمد لله الذي عم الخلق بنعمه و خص أوليائه بخصائص قسمه . طبع في هامش مكارم الأخلاق للطبرسي بالطبع الجيد في طهران .
على الحروف أولا و ثانيا و ثالثا كما هو المألوف ، لبعض فضلاء الأصحاب فرغ منه في 1005 كما يظهر من آخر النسخة الأصلية المطبوعة عنها في كلكتة في 1271 و لكن يظهر من مقدمه ، طبعه التي هي بلغة الإفرنج أن مباشر الطبع تصرف فيه بإلحاق بعض ما ذكره النجاشي و أعلم عليه بر مر جشن و كذا ألحق به بعض ما في رجال ابن داود و جعل رمزه ن و ألحق في الطبع بهامشه نضد الإيضاح لابن الفيض .
للشيخ علي بن عبد الله بن عبد الصمد بن الشيخ الفقيه محمد بن علي بن يوسف بن سعيد المقشاعي الأصل الإصبعي المولد و المسكن و المدفن البحراني المتوفى في ج 1 1127 عن نيف و خمسين سنة و دفن عند جديه بمقبرة أبي إصبع ، ذكره الشيخ عبد الله السماهيجي في أوائل إجازته للشيخ ناصر و ذكر تواريخه و كذا ذكره في اللؤلؤة .
المذكور أيضا للمولى عنايت الله القهائي الذي مر أن له ترتيب رجال الشيخ كما صرح بذلك أيضا في أول كتابه مجمع الرجال الذي جمع فيه عبارات الأصول الخمسة الرجالية بعينها بعد أن رتب أولا كل واحد منها مستقلا ثم جمع الجميع في مجمع الرجال سنة 1016
أي الاختيار من كتاب أبي عمرو الكشي على ترتيب منهج المقال ، للشيخ داود بن الحسن بن يوسف بن محمد بن عيسى الأوالي البحراني كما ذكره في اللؤلؤة في ذيل ترجمه الكشي حكاية عن شيخه الشيخ عبد الله السماهيجي ، و كان المؤلف معاصرا لصاحب الوسائل تقريبا لأن حفيده المسمى باسمه ، الشيخ داود بن علي بن داود كان معاصر صاحب الحدائق و شيخه السماهيجي الذي توفي في 1135 .
المذكور على ترتيب المعروف في الأسماء التي ذكرت تراجمهم في الكشي مستقلا أو ذكرت في تراجم أخر استطرادا ، و في جميع ذلك عمد إلى عين ألفاظ الكشي و عباراته حتى أنه بدأ بالأحاديث السبعة التي ذكرت في أول الاختيار ثم شرع في التراجم من الكنى المصدرة بالإبن ثم المصدرة بالأب ثم شرع في الأسماء من أبان و إبراهيم إلى يونس بن يعقوب . و به يختم الترتيب ، و هو للمولى عناية الله القهائي المذكور آنفا ، أوله : الحمد لله رب العالمين و سلامه على عباده الذين اصطفى . و فرغ منه ضحوة الاثنين السابع عشر من المحرم 1011 رأيت منه نسخه في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين و أما نسخه خط المؤلف و عليها حواش كثيره جيدة نافعة كلها بخطه و رمزها ع موجودة في بقايا الكتب الموقوفة للشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء .
المذكور لا على الحروف بل على ترتيب طبقات أصحاب المعصومين من النبي و الأئمة الطاهرين سلام الله عليهم أجمعين ، نظير ترتيب رجال الشيخ الطوسي على الطبقات ، للسيد يوسف بن محمد بن محمد بن زين الدين الحسيني العاملي مؤلف جامع الأقوال الذي فرغ منه سنة 982 قال شيخنا العلامة النوري في خاتمة المستدرك . و إنه كانت عندي نسخه من الترتيب و قد ذهبت عني ، و كان تاريخ فراغه عنه 981 . و تأليفات هذا السيد مقدمه زمانا على تأليفات العلامة الرجالي ميرزا محمد الأسترآبادي الذي فرغ من تأليف كتابه الكبير منهج المقال سنة 985 يعني بعد تأليف السيد المذكور كتابه جامع المقال بثلاث سنين و بعد ترتيبه الكشي بأربع سنين ، و هذا السيد هو الذي قابل خلاصة العلامة الموجودة نسخته و صححه مع السيد علي بن الحسين بن أبي الحسن العاملي والد صاحب المدارك في سنة 968 فما وقع من سيدنا في تكملة الأمل من أن هذا السيد كان تلميذ ميرزا محمد الرجالي لعله من سبق القلم أو لعل التلميذ رجل آخر سمي هذا المؤلف .
المعروف بالجعفريات و الكاظميات على ترتيب أبواب الفقه من الطهارة إلى الديات بحذف الأسانيد و نقل بعض فتاوي القدماء مثل الشيخ الطوسي و سلار و أبي الصلاح و ابن إدريس ، و في الباب الثالث و الأربعين في المطاعم نقل فتوى العلامة في المختلف في مساله القدر النجس يغلى على النار ، و الباب الخامس و الأربعون منه في الحدود و بعده باب جامع يتم به الكتاب ، رأيته في بعض مكتبات النجف و هو ناقص الأول ضمن مجموعة فيها ، قرب الإسناد إلى الكاظم و الرضا ع ، و حدثني الشيخ محمد صالح بن أحمد آل طعان القطيفي أن نسخه أخرى منه عنده بالقطيف ، و هذا الترتيب للشيخ ناصر بن محمد الجارودي المعاصر للشيخ عبد الله السماهيجي و المجاز منه بالإجازة المدبجة في سنة 1128 و أشار السماهيجي في إجازته هذه إلى ما تنبه إليه الشيخ ناصر المجاز من أن صريح السند الأول في هذه المسائل أنه روى علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر أنه ع قال سألت أبي جعفر بن محمد عن كذا فقال كذا ، و بعد السند الأول لا يذكر سندا آخر أصلا بل انما يقول و سألته عن كذا فقال كذا ، و ظاهره أنه عطف على سألت أبي جعفر المذكور قبله فقائل سألته من أول المسائل إلى آخرها هو الإمام موسى بن جعفر ع و قد سألها من أبيه الإمام جعفر بن محمد ع و هو المجيب عنها فالمدون لتلك السؤالات و الجوابات هو الإمام الكاظم ع ، و هو المجيب عنها فالمدون لتلك السؤالات و الجوابات هو الإمام الكاظم ع ، و بما أن علي ابن جعفر هو الراوي لها عنه فنسبت المسائل إليه أقول لو كان سياق جميع المسائل بعنوان سألته لكان الأمر كما نبه عليه لكن في مساله رفع اليدين بالتكبير ما لفظه قال علي بن جعفر قال أخي ع ، على الإمام أن يرفع يديه في الصلاة و ليس على غيره أن يرفع يديه في التكبير و فيه أيضا قال علي بن جعفر قال أخي قال علي بن الحسين ع وضع الرجل إلى آخره فيظهر من هذا المواضع أن المدون للكتاب هو علي بن جعفر جمع فيه مجموع رواياته عن أخيه و هي على ثلاثة أصناف 1 سؤالات أخيه من أبيه و جوابات أبيه عنها 2 ما ذكره أخوه من نفسه 3 ما رواه أخوه مرسلا عن أجداده .