في أصول الدين فارسي للشيخ الفقيه المتكلم عماد الدين الحسن بن علي بن محمد بن علي بن الحسن الطبرسي الآملي مؤلف كامل البهائي سنة 675 و كتاب أسرار الإمامة الذي ألفه أواخر عمره سنة 698 كما مر أوله حمد بى عدد و ثناى بى حد مر واجب الوجودي را كه خالق كون و مكان و رازق أهل زمين و آسمان و عقلبخش انس و جان است رتبه على مقدمه فيها ستة فصول في ثانيها ذكر المؤلف اسمه و بعد المقدمة عشرة أبواب في كل باب مقدمه و فصول في مسائل التوحيد و العدل و النبوة و الإمامة و قد بسط القول فيها و في الرد على من أنكرها ألفه بالتماس بعض الأبرار و ذكر فهرس الأبواب في أوله ، رأيت نسخه ناقصة الآخر منه في مكتبة الشيخ ميرزا محمد الطهراني تنتهي إلى الباب الثامن و أخرى كتابتها سنة 1086 عند الحاج الشيخ علي أكبر الخوانساري النجفي و هي تامة و ينقل عنه في فضائل السادات و يأتي في الميم معربه للشيخ علم بن سيف النجفي .
في مناقب أبي الأئمة الأطهار ع للسيد حسين بن مساعد بن الحسن بن المخزوم بن أبي القاسم بن عيسى الحسيني الحائري ذكر نسبه كذلك في آخر عمدة الطالب الذي كتبه لنفسه و فرغ منه 25 ع 1 893 و عليه حواش له بخطه إلى تاريخ سنة 917 ، توجد هذه النسخة في مكتبة المرحوم الشيخ عبد الرضا آل الشيخ راضي النجفي ، و التحفة كتاب جيد استخرجه من كتب أهل السنة و ذكر أسمائها في آخر الكتاب ، و هو من مآخذ كتاب البحار ، و ينقل عنه الشيخ إبراهيم الكفعمي الذي توفي سنة 905 ، أوله الحمد لله الذي خلق ظ من عباده أئمة يرجع الناس إليهم و جعل في بلاده منهم أعلاما يعول في الأمور عليهم رتبه على ثلاثين بابا ، و قال في أوله بعد الخطبة لما كثر الاختلاف في مناقب أمير المؤمنين ع ، و صنف العلماء في ذلك على قدر سعتهم أحببت أن أجمع في ذلك كتابا لم أسبق إليه و اورد فيه من طرق أهل السنة و الجماعة ما لا يطعن عليه و من شك في شىء منه فعليه بالكتب التي أشير إليها و في آخره ذكر نبذة من فضائل الزهراء البتول سلام الله عليها ، و الحسنين ع ، و ما ورد في الاثنى عشر خليفة.
في معرفة الأقضية و الأقدار ، للشيخ عبد الله بن فرج بن عبد الله بن عمران القطيفي المتوفى حدود سنة 1160 ، مرتب على مقدمه و أربعة فصول أوله الحمد لله الذي حكم بوجود ما يريد وجوده فكان ، قضاء جاريا على وفق الحكمة و النظام و فهرس فصوله 1 في تعريف القضاء و القدر 2 في مساله خلق الأعمال و الأفعال التي كتبت فيها رسائل 3 في بيان سبب النهي عن الكلام في القضاء و القدر 4 في تفسير الآيات المتشابهة التي يتمسك بها أهل الضلال لإثبات الجبر ، فرغ منه عصر يوم الجمعة 27 صفر 1144 رأيت المنقول عن خط المؤلف سنة 1150 و نسخه أخرى في مكتبة شيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني ، و توجد نسخه أخرى عند الشيخ علي بن الحاج حسن علي الخنيزي . و ترجمه مفصلا في أنوار البدرين و كذا حفيده الشيخ فرج بن الحسن المعاصر في تحفه أهل الإيمان الآتي . و ذكرا تصانيفه و منها إدخال السرور الذي ألفه سنة 1154 . و قد مر في ج 1 و غفلنا عن ذكر تاريخه .
أرجوزة لطيفة في الأوقات الصالحة لحلق الرأس و قلم الأظفار للشيخ فرج بن الحسن بن فرج القطيفي المعاصر المولود سنة 1321 .
في العقائد و الأخلاق للمولى علم الهدى محمد ابن المولى المحدث محمد بن مرتضى المدعو بمحسن الفيض الكاشاني ، فارسي مرتب على ثلاثة أبواب أولها في المعارف الخمسة في خمسة فتارات ثانيها في حسنات الأبدان و سياتها في ثلاثة فتارات 1 في الأعمال على الإجمال 2 في محسناتها 3 في قبائحها و الباب الثالث في طاعة القلوب و معاصيها أيضا في ثلاثة فتارات 1 في إجمال الخصال 2 في المحمودة منها 3 في المذمومة ، رأيت النسخة في مكتبة المرحوم المولى محمد علي الخوانساري و هي بخط المصنف الخط النسخ الجيد ، كتب على ظهرها أنه فرغ من الكتابة في شهر ذي الحجة سنة 1100 ثم كتب شهادة مقابلة النسخة مع الأصل و تصحيحها .
في التجويد بقراءة عاصم ، للمولى مصطفى بن إبراهيم القاري التبريزي المولود سنة 1007 و المتوفى حدود 1080 أوله شكر و ساس و ستايش بىقياس و هو مختصر لكتابه الكبير الموسوم بتحفة القاري و له أيضا تحفه المقرئين و مر شرح أحواله عند ذكر كتابه إرشاد القاري في ج 1 ص 516 .
في مناقب الأئمة الأطهار ع . للحاج المولى محمد مؤمن بن الحاج محمد قاسم الجزائري الشيرازي المولود حدود سنة 1083 كما يظهر هذا التاريخ من كتابه تعبير طيف الخيال الذي فرغ من مجلده الأول سنة 1119 حيث ذكر فيه أن له نيفا و أربعين تأليفا و عمره يومئذ ست و ثلاثون سنة فما ذكر في تاريخ ولادته سنة 1074 نسبه إلى طيف الخيال فيه و هم كما مر في بحر المعارف و بيان الآداب له . قال في نجوم السماء إن التحفة هذا اسم للمجلد الثاني من كتابه الكبير الواقع في سبع مجلدات لكل مجلد اسم خاص و اسم المجموع مجالس الاخبار و مجالس الأخيار .
للسيد محمد مهدي بن السيد علي بن السيد حيدر البهيكپوري الهندي المتوفى حدود سنة 1346 . فارسي في سوانح والده العالم الجليل السيد علي المذكور . طبع بالهند .
فارسي في الكلام و الأخلاق مرتب على خمسة أبواب .
في ترجمه النصف الأول من تنزيه الأنبياء للشريف المرتضى بلغة أردو . طبع بالهند للسيد شريف حسين الهندي.
في معرفة القبلة . رسالة مبسوطة أحسن ما كتب في هذا الباب لجامع الفنون حيدر قلي خان سردار ابن نور محمد خان الكابلي نزيل كرمانشاهان المعاصر المولود سنة 1293 بدأ فيها ببيان الاصطلاحات الرياضية و غيرها مما يلزم معرفته أولا و ذكر في آخرها الطول و العرض لكل بلد من البلدان المشهورة في جداول لطيفة يسهل التناول منها و كان شروعه في التأليف سنة 1336 .
في ترتيب بعض الأغذية و الأطعمة فارسي رأيته في مكتبة شيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني ثم رأيت أنه طبع 1308 .
في أحكام النجوم من منسوبات الكواكب السبعة و البروج الاثنى عشر في مقدمه و مقالتين و خاتمة و هو فارسي ألفه السيد حسن بن جعفر بن علي بن محمد رضا بن علي أكبر بن السيد عبد الله سبط المحدث الجزائري الموسوي التستري المتوفى سنة 1323 أوله الحمد لله الذي رفع السماء بلا عمد و سطح الأرض على وجه ماء جمد رأيته عند السيد آقا التستري النجفي .
لسيد المحدثين جمال الملة و الدين عطاء الله بن فضل الله الحسيني الدشتكي الشيرازي الهروي الشهير بالسيد جمال الدين المحدث المترجم في الأمل و مؤلف روضة الأحباب الآتي حكى القاضي في السحاب المطير في تفسير آية التطهير عن كتابه هذا بعض ما يستظهر منه حسن عقيدته و جزم بتشيعه في المجالس و كذا الفاضل الهندي و غيره .
في شرح القصيدة العينية لسيد الشعراء إسماعيل الحميري ، للحاج المولى علي بن عبد العظيم الواعظ الخياباني التبريزي المعاصر المولود سنة 1282 و يأتي اللالي العبقرية في شرح العينية للفاضل الهندي الموجودة نسخه منه عند الخياباني المذكور .
للفاضل مؤمن علي خان حكيم الممالك ينقل عنه كذلك الشيخ حسين بن الشيخ علي بن الحسن آل الشيخ سليمان القطيفي المعاصر في كتابه كنز الدرر و مجمع الغرر الذي يشبه الكشكول قال إن النسخة بخط المؤلف مجدولة مذهبة و فيها بعض البياضات أقول لا يبعد اتحاده مع كتاب المولى محمد مؤمن الجزائري لأنه قد عبر عن نفسه في آخر المجلد الأول من تعبير طيف الخيال بمؤمن علي خان .
نظير الكشكول للحاج المولى محمد مؤمن بن الحاج محمد قاسم الجزائري الشيرازي مؤلف تحفه الأبرار السابق ذكره ، حكاه كذلك في نجوم السماء عن فهرس تصانيفه .
للسيد أبكر بن علي مصلح اليماني المؤلف لانس النفوس سنة 1281 و ذكر تصانيفه في تقريظه المطبوع راجعه.
و يقال له فرهنگ تحفه الأحباب في لغة الفرس للحافظ الأوبهي نسبة إلى أوبه من أعمال هراة قال في تاريخه بسال هشت صد و سى و هار در شوال و هو من مصادر فرهن نور الدين و له زبدة التواريخ نقل عنه في المجالس ص 389 .
لتفريج الكروب و الأوصاب ، للشيخ حسين القطيفي المعاصر المذكور آنفا ، مرتب على أربعة فصول فيها ذكر مسار المؤمنين المظلومين و مخازي الظالمين بعد مقدمه في بدء حسبهم و نسبهم و خاتمة فيما ينبغي أن يقال بعدهم في جامعتهم .
في بيان آيات الكتاب و سورة و تعيين المكية منها و المدنية و تعداد الآيات و ذكر الاختلافات و عدد لفظ الجلالة و غير ذلك مما يتعلق بالقرآن الشريف للفاضل المعاصر حيدر قلي خان سردار الكابلي صاحب تحفه الأجلة المذكور آنفا و غيره من التصانيف الممتعة .
في المفاخرة بين الشيب و الشباب للشيخ محمد علي آل عز الدين العاملي المتوفى سنة 1303 طبع في صيدا .
للحاج عيسى بن حسين علي كبة البغدادي ألفه تكملة لكتابه تحفه الطلاب في المواعظ و النصائح من الأحاديث الشريفة و كلمات الحكماء و العرفاء و العلماء مرتب على مقدمه و أبواب و خاتمة المقدمة في الترغيب إلى ما اشتمل عليه الكتاب و آخر أبوابه الباب السبعون في محاسبة النفس ، و الخاتمة في الفرج بعد الشدة ، و قد قرظه الشيخ محمد خضر النجفي تقريظا لطيفا قال في تاريخه نلنا الهنا في تحفه الأحباب و هو يوافق سنة 1241 و ينقل فيه عن كتابه الآخر الموسوم ب تذكار الحزين في المقتل و مصائب المعصومين ، رأيت منه نسخه في مكتبة السيد جعفر بن السيد محمد باقر بن السيد علي صاحب البرهان آل بحر العلوم في النجف .
مختصر في آداب الطعام و الشراب لسيدنا المعاصر الأمين السيد محسن بن عبد الكريم الحسيني العاملي نزيل دمشق أوله الحمد لله الذي أطعمنا و أسقانا فرغ منه سنة 1323 مطبوع .
للمولوي السيد محسن علي السبزواري اللاهوري ، طبع بالهند بلغة أردو .
في الفروع الدينية من العبادات و الأعمال و الآداب و الأدعية ، كبير في ثلاث مجلدات بلغة أردو ، طبع بالهند سنة 1321 ألفه انتظام الدولة أحمد بن الأسد ، و أصلحه و صححه السيد أبو الحسن المعروف ب أبو صاحب .
في منتخب الأدعية المروية في شهر رمضان للشيخ أحمد التفريشي المعاصر ، طبع بطهران .
للفرقة الجعفرية في المنشات الصادقية و الدعوات الجعفرية ، و يقال له الصحيفة الصادقية للشيخ أحمد بن الشيخ صالح بن طعان بن ناصر بن علي الستري البحراني القطيفي المولود سنة 1251 و المتوفى بالبحرين سنة 1315 ، كان من تلاميذ العلامة الأنصاري و له عدة تصانيف منها رسالة في ترجمه شيخه العلامة الأنصاري ، و له رثاؤه بقصيدتين مندرجتين في ديوانه الكبير المطبوع ، و كتابه هذا أيضا كبير ضخم و ليس مقصورا على منشآته ع من الأدعية بل بدأ أولا بالأدعية التي أنشأها ع في المقاصد الخاصة و المطالب المعينة ، و رتبها على ترتيب الصحيفة الكاملة السجادية ، ثم ذكر جميع الأدعية التي رواها ع عن آبائه الكرام مرتبا لهذه الأدعية المروية على ترتيب الكتب الفقهية من أدعية الطهارة الخبثية و الحدثية و أدعية الصلاة و الصيام و الحج و هكذا إلى آخر الفقه و مجموع تلك الأدعية يقرب من ثمانمائة دعاء في أكثر من خمسمائة صفحة كبيرة أوله الحمد لله الذي يجيب المضطر إذا دعاه و خطبته طويلة بليغة قد أبدع فيها برعاية براعة الاستهلال بأسماء كتب الدعاء و أعمال سائر المحسنات البديعية ، و اورد فهرس الأدعية المذكورة في الكتاب ، و ذكر فهرس الكتب المنقول عنها ، و تعرض غالبا في الحاشية لبيان سند الدعاء مفصلا و شرح غريب ألفاظه ، و لم ينقل دعاء الا عن الكتب المعتبرة المعروفة ، نعم نقل عن خط والده الشيخ صالح بن طعان دعاء اللهم أنت ثقتي حين يسوء الظن من غير إسناد ، و كذلك نقل دعاء العبرات عن كتاب المحقق الداماد ، و قال في آخره و حيث قد من الملك الجواد بالتوفيق للفوز بنيل المرام و المراد فلنحبس عنان القلم عن الخوض في لجج المداد و الجري في حلبة الطراد و ذكر تاريخ فراغه في 22 من المحرم سنة 1307 و بما أن آخر ما ذكره من الأدعية في الكتاب أدعية الوسائل إلى المسائل قال في تاريخه بعد ما مر من التاريخ و من غريب التوفيقات و عجيب الاتفاقات أن اتفق تاريخ الفراغ من هذا التأليف الفاضل بهذا اللفظ الكامل ختامه وسائل المسائل فذيلته بهذا النظام مراعيا في التاريخ صناعة التورية و الإيهام
كتابنا تم بلطف كامل**يرجى به الفوز لكل عامل
إن شئت تاريخا فذا تاريخه**ختامه وسائل المسائل
قال التاريخ و مبنى التاريخ على حساب الهمزة المنقلبة بالانقلاب الواجب القياسي عن الياء بالواحد لكون الياء كالنسي المنسي عند أهل الفن الا واحد و توقيعه أحمد بن صالح بن طعان الأوالي الموالي للموالي وفقه الله لاقتناء المعالي و النسخة بخط الشيخ أحمد بن مهدي بن أحمد بن عبد الله البحراني فرغ من الكتابة 8 ج 2 1312 و الحواشي بخط المؤلف ، انتقلت بعد المؤلف إلى ولده الشيخ صالح المتوفى بالحائر سنة 1333 ثم اشتراها بعده جد السيد جعفر بن عبد الرضا الموسوي المهري المعاصر و انتقلت بالإرث بعده إلى السيد جعفر المذكور .
في فضائل العلم و العلماء مرتب على ثلاثة أبواب فيها الآيات و الأحاديث في فضلهما مع التفسير و الشرح و البيان بالفارسية ، للمولى محمد قاسم بن محمد رضا الهزارجريبي من تلاميذ العلامة المجلسي ، كتبه للأخ الإيماني المولى المعظم ميرزا أحمد ، رأيت نسخه منه في النجف في مكتبة المرحوم المولى محمد علي الخوانساري ، أوله الحمد لله الذي جعل العلم بشرائع الملة الأحمدية تحفه لملكوت عظمته و فرغ منه 14 ذي الحجة 1112 و في آخره رباعية له
روزى كه جزاء كرده آيد فائق **با هر احدى بود شهيد و سائق
يا رب كه شود بدرگه احسانت ***اين تحفه ز فضل كامل تو لايق
في الليلة الغراء في أعمال ليلة الجمعة للسيد نور الدين بن السيد أبي طالب الحسيني الشيرازي المعاصر مطبوع
في عصمة الأنبياء لدوست محمد الكابلي .
في تواريخ مشاهير الأنبياء و الخلفاء و الأئمة الأطهار و غزوات أمير المؤمنين ع ، مختصر في ثلاثة آلاف بيت ، لآقا أحمد بن آقا محمد علي الكرمانشاهاني المولود بها سنة 1191 و المتوفى سنة 1235 ، ذكر في كتابه مرآة الأحوال المؤلف حدود سنة 1223 أنه كتب التحفة هذا في دكن ، و لاختصاره يعبر عنه بتاريخ بغلي و له تاريخ الأئمة أيضا كما مر .
في بيان طريق أهل الإيمان و إثبات حقية الاثنى عشرية لبعض الأصحاب ، لم أعرف اسمه و لا عصره أوله حمد و ثناى نامحدود رأيته في مكتبة المرحوم المولى محمد علي الخوانساري و كتابته قبل سنة 1200 تقريبا .
لبعض الأصحاب ، ينقل عنه العلامة البحراني السيد هاشم الكتكاني في تصانيفه كما ذكره شيخنا في الفيض القدسي و نقل في دار السلام عن تفسير البرهان للسيد هاشم ما نقله السيد فيه عن تحفه الإخوان هذا .
في شرح العوامل الماية لبعض الأصحاب رأيته في مكتبة جامع مرجان ببغداد .
للسيد حسين بن نصر الله بن صادق الموسوي الأرومي المعاصر مؤلف هداية الأنام المطبوع في تبريز سنة 1332 ذكر في آخره فهرس كتبه
في تقوية الإيمان ذكر فيه الاخبار الواردة في تفسير بعض الآيات و لا سيما النازلة منها في شأن العترة الطاهرة رأيت النسخة في مكتبة سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين بالكاظمية و أخرى في النجف عند الشيخ مشكور ، و ثالثة عند الشيخ صالح بن الشيخ هادي الجزائري النجفي أوله الحمد لله المتفضل الوهاب المبين من عباده أولي الألباب ... أحببت أن أجمع كتابا موجزا في تفسير بعض الآيات المتضمنة لمدح أهل البيت ع و مدح شيعتهم الأخيار و الآيات المتضمنة لذم أعدائهم و لعلنا نتعرض لآيات تضمنت شيئا من المواعظ و قصص الأنبياء و أكثر رواياتها نوردها بحذف الأسانيد ... سميته تحفه الإخوان في تقوية الإيمان قد ينسب هذا الكتاب إلى المولى محمد سعيد المرندي لكن يأتي أن كتابه فارسي و هذا الكتاب عربي و في عناوينه يذكر أسماء سور القرآن أولا ثم يقول و ما فيها من الآيات في حق الأئمة الهداة عليهم أفضل الصلوات آية كذا و هكذا في كل سورة سورة إلى آخر القرآن ، نظير تأويل الآيات الباهرة و كتاب ما نزل من القرآن في أهل البيت و في علي و غيرها ، و يؤيد المغايرة بين التحفة هذا و كتاب المرندي أن النسخة التي رأيتها في كتب المرحوم الشيخ مشكور بن الشيخ محمد جواد بن مشكور الحولاوي النجفي المتوفى سنة 1353 مكتوب عليها أنه تأليف الطريحي و هي بخط رجب بن حسين بن شاهين شاحين المنطقائي فرغ منه في الثامن و العشرين من شهر الصيام سنة 1125 .
الفارسي للمولى محمد سعيد المرندي ، ينقل عنه في الرياض في ترجمه الشيخ عبد الله بن سعيد بن المتوج البحراني بما لفظه قال المولى محمد سعيد المرندي في كتاب تحفه الإخوان بالفارسية في ترجمه هذا الشيخ ما معناه إنه كان عالما بالعلوم العربية و ذكر المنقول عنه في الروضات في ترجمه الشيخ أحمد بن الشيخ عبد الله بن المتوج المذكور قال و قد نقل عن المولى سعيد المرندي في كتاب تحفه الإخوان.
في خصائص الفتيان ، رسالة في الفتوة و بيان حقايق الإيمان للمولى العارف كمال الدين عبد الرزاق بن جلال الدين الكاشاني المتوفى 730 أو 735 أوله الحمد لله الذي زين نفوس الفتيان بزينة الفضائل ... و الصلاة على المنتخب من أكرم القبائل محمد الهادي للخلائق بأوضح الدلائل و على آله السابقين بالمكرمات على الأواخر و الأوائل خصوصا فتى العرب الباذل بغير المسائل أسد الله الغالب علي بن أبي طالب صلاة هي أفضل الرسائل ألفه للشيخ العالم العارف ... مقدم الطائفة الصوفية ... بقية السلف علي بن يحيى بن محمد بن الشيخ الكبير شهاب الدين عمر السهروردي و رتبه على مقدمه و عشرة أبواب و خاتمة ، رأيته ضمن مجموعة من تصانيفه في كتب المرحوم الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران ، و نسخه في النجف في مكتبة المولى علي محمد النجفآبادي بالحسينية .
في فقه الصلاة شرح لحديث رواه رجاء بن الضحاك بقال أقول مفصل مبسوط من أول الوضوء و سائر المقدمات و النوافل و الفرائض و بعض الصلوات و تفسير بعض السور و الآيات و فضائلها و غير ذلك ، للشيخ فتح الله بن علوان الكعبي الدورقي المتوفى حدود سنة 1130 كما أرخه السيد عبد الله التستري في إجازته الكبيرة ، ألفه و أهداه إلى مهدي قلي خان بن محمد باقر سلطان ليعمل به . و أجاز له روايته عنه ، و ذكر أنه يروي الأحاديث عن شيخه المولى أبي الحسن الشريف العاملي المجاور للغري عن العلامة المجلسي عن والده التقي عن الشيخ البهائي ، قال في أوله بعد الخطبة يقول أقل العباد الجاني فتح الله الكعبي القاني هذه تحفه لإخوان الدين و طلاب اليقين في فقه الصلاة رأيت منه نسخه تاريخ كتابتها سنة 1131 اشتراها السيد أبو القاسم الموسوي الرياضي من كتب المرحوم الشيخ منصور بن الشيخ زائر الساعدي النجفي .
في تفسير القرآن للحاج فضل الله ، رأيت بخط بعض الأعلام النقل عن ظهر بعض نسخ هذا التفسير بهذا العنوان
في أحوال آغا خان المحلاتي مؤسس الطريقة الآقاخانية في بمبئي و غيرها للسيد جمال الدين محمد بن الحسين اليزدي الحائري المتوفى حدود سنة 1313 ، طبع فهرس تصانيفه على ظهر أخبار الأوائل له .
في تحقيق الأديان للمولى محمد مؤمن ابن الحاج محمد قاسم الجزائري الشيرازي المولود حدود سنة 1083 ، ذكره في نجوم السماء في فهرس تصانيفه .
للعلامة البحراني السيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل الموسوي الكتكاني المتوفى سنة 1107 ، قال في الرياض إن له ما يساوي تمام الخمسة و السبعين كتابا أكثرها في العلوم الدينية و منها تحفه الإخوان هذا رأيتها عند ولده بإصفهان .
مطبوع كما في بعض الفهارس راجعه . تحفه إخوان المؤمنين في أصول الدين هو النكت الاعتقادية الآتي .
في إثبات نجاه المختار بن أبي عبيد الثقفي للسيد محمد حسين بن السيد حسين بخش الزيدي النسب النوكانوي الهندي المعاصر المولود حدود سنة 1290 ، طبع بلغة أردو .
للسيد حسين بن نصر الله بن صادق الموسوي الأرومي المعاصر مؤلف هداية الأنام المطبوع فهرس كتبه معه .
في شرح مونس الأبرار و هي القصيدة الرائية القريبة من ألف بيت بالفارسية في مدح أمير المؤمنين ع و الرد على الصوفية ، و الشرح أيضا فارسي كلاهما للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمي ، كان شيخ الإسلام و إمام الجمعة بقم و بها توفي سنة 1098 ، أوله الحمد لله رب العالمين رأيت الشرح في المشهد الرضوي في مكتبة المحدث الشيخ علي أكبر النهاوندي .
في مساله حجية المظنة مبسوط في أكثر من سبعة آلاف بيت للمولى محمد علي بن محمد حسن الآراني المعبر عن نفسه بعلي الآراني و المجاز من صاحب المستند المولى أحمد النراقي أوله الحمد لله الذي أسس لنا أساس الشرع المبين بإرسال نبينا محمد سيد المرسلين فرغ من تأليفه سنة 1234 ، و كتابة النسخة الموجودة في مكتبة مدرسة سهسالار الجديدة سنة 1294 عليها تملك علي قلي ميرزا إعتضاد السلطنة سنة 1297 .
للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزارجريبي الحائري الساكن في محلة النقيب المتوفى بها بين 1232 و 1238 ذكره في فهرس تصانيفه الموجود بخطه ضمن مجموعة من بقايا كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء .
في أحكام الأئمة الأطهار ، للمولوي شاه ميرزا محمد المعروف ب حسن ميرزا و هو محمد الصالح بن حسن بن مهدي اللكهنوي ، فارسي طبع منه أحكام الطهارة مع تقريظات من السيد المفتي مير محمد عباس و السيد مصطفى بن محمد هادي و السيد حامد حسين طبع سنة 1316 و في آخر المطبوع قصيدة في رثاء المؤلف .
في علوم الأدب للمفتي مير محمد عباس بن علي أكبر الموسوي التستري اللكهنوي المتوفى سنة 1306 ، ذكره في التجليات و هو مطبوع كما يظهر من النقل عنه .
للسيد ارتضى حسين الأمروهوي الهندي المعاصر طبع سنة 1325 اورد فيه من كلمات السيد محمد مرتضى الجنفوري ما رآه مخالفا لبعض الظواهر الشرعية .
في إبطال العول و التعصيب للشيخ عبد علي ابن الشيخ خلف بن الشيخ عبد علي بن الشيخ حسين العصفوري الدرازي البحراني المتوفى بابوشهر سنة 1303 مرتب على مقدمه و أبواب و خاتمة ، أوله الحمد لله الذي وهب لنا من رحمته الواسعة أوفر الحظ و النصيب رأيت نسخه خط المصنف في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري
و زلال الأنهار في نسب أبناء الأئمة الأطهار ص مدى الليل و النهار ، للسيد ضامن بن زين الدين علي بن السيد حسن النقيب بن علي بن الحسين الشهيد بن علي بن شدقم بن ضامن بن محمد الحسيني الشدقمي الخمري المدني من ولد أبي القاسم طاهر المحدث بن يحيى النسابة ابن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الإمام السجاد ع جده بدر الدين الحسن النقيب مؤلف زهر الرياض سنة 992 ، الذي ينقل عنه السيد ضامن في التحفة ، و هو كبير في مجلدين المجلد الأول في الحسنيين أوله الحمد لله المحسن المتفضل الكريم الوهاب ذو الجود و النعم الجسام بغير حساب ... إني قد جمعت هذه الحديقة الفائقة الأنيقة الزاهرة المنيرة فرتبتها على أحسن ترتيب في نسل أبي محمد الحسن و أول المجلد الثاني الحمد لله الذي لا ند له فيباري و لا ضد له فيجازي و لا شريك له فيوازي ... لما من الله تعالى على بإتمام الجلد الأول من تحفه الأزهار و زلال الأنهار فحداني الشوق إلى إلحاق الجلد الثاني و هو مختص بنسب أبناء أبي عبد الله الحسين السبط و رتبته على ترتيب المجلد الأول المختص بنسب أولاد أبي محمد الحسن و العقب من الحسين منحصر في ابنه علي الأوسط زين العابدين و عقبه في ستة رجال ، محمد الباقر ، عبد الله الباهر ، عمر الأشرف ، زيد الشهيد ، حسين الأصغر ، علي الأصغر ، يذكرون في ستة أبواب عند ذكر جعفر الحجة قال إلى عامنا هذا سنة ثمان و ثمانين و ألف و المجلدان موجودان في مكتبة الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا كاشف الغطاء .
في الجمع بين الاخبار في الصلاة للسيد المحدث نعمة الله بن عبد الله الموسوي الجزائري التستري المتوفى سنة 1112 ، ذكره في كشف الحجب .
في شرح تفسير الكشاف و الحاشية عليه للمولى قطب الدين محمد بن محمد الرازي البويهي المعروف ب القطب التحتاني المتوفى بالمدرسة الظاهرية في ذي القعدة سنة 766 ، كان تلميذ العلامة الحلي و أستاذ الشيخ محمد بن مكي الشهيد ، و هذا الشرح أكبر و أبسط من بحر الأصداف له السابق ذكره حيث إن الموجود من التحفة هذا من أوله إلى آخر سورة طه و هو في مجلدين يوجدان في المكتبة الخديوية كما في فهرسها أوله الحمد لله الذي علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان .
في المناظرات للمولوي السيد عمار علي بن نظام علي السونيتي المتوفى سنة 1304 ، و له تجهيز الموتى و عمدة البيان كلها بلغة أردو مطبوعات .
في طهارة أهل الكتاب للسيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي العاملي المعاصر ذكر أنه من كتبه المنهوبة 1329
في أصول الدين بلغة أردو طبع بالهند .
في النصائح لهم باللغة الكجراتية للمولوي الحاج غلام علي بن الحاج إسماعيل البهاونري الهندي المعاصر المولود سنة 1283 ، طبع بالهند .
في سوانح الإمام الكاظم ع بلغة
أردو ، للنواب أحمد حسين خان مذاق الهندي ، ذكره في تاريخ أحمدي له
في ذكر فضلاء هندوستان للمولوي محمد هداية حسين ابن شمس العلماء ولايت حسين الهندي المعاصر .
للسيد محمد علي لستانه الموسوي الأصفهاني المعاصر مطبوع سنة 1341 و له الوسائل في إثبات الحق و إزهاق الباطل يأتي .
للسيد ميرزا رفيع الدين الطباطبائي نظام العلماء التبريزي المتوفى سنة 1326 ، طبع سنة 1311 ، و هو ملمع مرتب على ثلاثة أقسام 1 الآيات 2 الكلمات المنثورة 3 الأمثال المنظومة .
للمولى أبي الحسن بن محمد كاظم ، عده من تصانيفه في ينابيع الحكمة له .
في تجويد القرآن و آداب تلاوته ، فارسي للسيد محمد بن مهدي مؤلف كشف الآيات الذي كتبه باسم سلطان عصره محمد شاه القاجاري ، توجد نسخه منه عند السيد آقا التستري . تحفه الأمين لقب للدر الثمين لميرزا محمد الأخبارى ، يأتي .
فارسي في الطهارة و الصلاة و الصيام ، للشيخ علي بن الحاج المولى محمد جعفر شريعتمدار الأسترآبادي الطهراني المتوفى بها سنة 1315 ، ذكره في غاية الآمال .
في شرح وقايع الأيام للسيد جمال الدين محمد بن الحسين الواعظ المعاصر اليزدي الحائري الطباطبائي المتوفى حدود سنة 1313 ، ذكره في آخر كتابه أخبار الأوائل المطبوع .
في شرح منظومة الكلام ، النظم و الشرح كلاهما للشيخ ميرزا محمد بن المولى علي بن محمد حسين الزنجاني المتوفى سنة 1210 و قد مر النظم بعنوان الأرجوزه ، و نسخه الشرح المكتوب عليها تقريظ آية الله بحر العلوم بخطه في مكتبة شيخ الإسلام بزنجان عند أحفاد الشارح الشيخ ميرزا فضل الله و ميرزا أبي عبد الله ابني ميرزا نصر الله شيخ الإسلام بزنجان ، و كان هو ابن أخ الحاج ميرزا لطف الله بن نصر الله بن ميرزا محمد الشارح ، و من ألفاظ التقريظ أجلت فيما أملاه من هو قوة نظري نظري ، و رددت فيما أسداه من هو نور بصري بصري ، فوجدته أنفذ من أوس . و أزين من عروس . و أعذب من الماء و أرق من الهواء . و أدق من السحر و أصلب من الصخر و كلما ذكرنا في الكتاب مكتبة شيخ الإسلام فالمراد هذه المكتبة .
في معرفة الإمام و إثبات الإمامة الخاصة من آيات الكتاب و من السنة النبوية المتفقة عليها التي ليس فيها ارتياب للشيخ ميرزا هداية الله الشهير ب حاج مجتهد القزويني المعاصر المولود سنة 1281 و هو ابن المولى صادق بن المولى محمد تقي البرغاني الشهيد سنة 1264 .
في ترجمه تنزيه الأنبياء للسيد المرتضى بلغة أردو . مطبوع كما في بعض الفهارس المطبوعة . و لعله عين تحفه الأتقياء
فارسي في النصائح المناسبة لهم للمولى نظر علي بن إسماعيل الشريف الكرماني الحائري الواعظ المتوفى سنة 1348 عده من تصانيفه في آخر كتابه أنيس النفس المطبوع .
في ترجمه قصص الأنبياء و المرسلين الموسوم بالنور المبين . و لذا يقال له ترجمه النور المبين أيضا . للسيد نور الدين ابن السيد نعمة الله المحدث الجزائري المتوفى سنة 1158 ذكر في أوله أنه التمس منه جمع أن يترجم النور المبين . تصنيف والده إلى الفارسية لاستفادة العوام فترجمه مرتبا له على مقدمه و ثلاثين بابا و خاتمة رأيته في كربلا عند الشيخ محمد علي الهمداني الحائري الشهير بسنقري .
في قبلة عراق العجم و خراسان ، للشيخ عز الدين الحسين بن الشيخ عبد الصمد بن الشيخ شمس الدين محمد الحارثي الجبعي المتوفى سنة 984 ، بين فيه خطأ المحقق الكركي في أمره بلزوم جعل الجدي بين الكتفين و تغييره لكثير من المحاريب في العراق مع أن طول تلك البلاد يزيد على طول مكة كثيرا و كذا عرضها فيلزم انحرافهم عن الجنوب إلى المغرب كثيرا ففي المشهد الرضوي بقدر خمس و أربعين درجه و في بعضها أكثر و في بعضها أقل .
في تراجم علماء آل عمران القطيفي ، للشيخ فرج بن الحسن بن فرج من أحفاد الشيخ عبد الله بن فرج بن عبد الله بن عمران القطيفي ، المعاصر المولود سنة 1321 ، استدرك فيه ما فات الشيخ علي البحراني في كتابه أنوار البدرين فعقد ستة أبواب في كل باب ترجمه واحد من علماء آل عمران و ألحق بآخره بعض تراجم قليلة و ختمه بترجمة نفسه و هو في ثمانية كراريس فرغ منه سنة 1345 ، قال في مادة تاريخه .
ألفتها يا ناظرا عنوانها**مبتغيا أرخ بها غفرانها
و قرظه الشيخ حسين بن مؤلف أنوار البدرين سنة 1349 .
تحفه الباحث في أصول الدين للدمستاني مر بعنوان التحفة مطلقا .
في الاستخارة فارسي للمولوي أمانت علي عبد الله وري صاحب جوابات مسائل السيد أحمد علي المحمدآبادي الذي كان تلميذ السيد دلدار علي ، توجد نسخه منه في مكتبة السيد راجه محمد مهدي في ضلع فيضآباد في قسم الكلام في الماري 4
في الحساب للحاج المولى محمد شريف الشيرواني التبريزي مؤلف صدف المشحون المطبوع في آخره فهرس تصانيفه مثل مصباح الوصول الذي ألفه سنة 1228 .
في الطب ، ينقل عنه في شفاء المؤمنين راجعه .
للفاضل السلماسي ، ينقل فيه عن بعض الكتب الغريبة مثل الجرائد لأبي العباس أحمد بن عقدة على ما حكاه عنه بعض المتأخرين .
مثنوي بلغة أردو في أحوال المعصومين الأربعة عشر و بعض معجزات أمير المؤمنين ع ، من نظم ميرزا حسن علي صاحب اللكهنوي ، طبع بالهند .
في تجويد القرآن للمولى محمد رضا الشهير بالقاري ، ألفه بالتماس ميرزا جعفر الطبيب مرتبا على مقدمه و عشرة أبواب و خاتمة ، فرغ منه سنة 1232 ، و صرح فيه بأنه من تلاميذ آية الله بحر العلوم .
في النسب لبعض الأصحاب ، يوجد عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم كما كتبه إلينا مجملا .
فارسي في الأنساب للسيد جمال الدين أحمد بن علي من ولد عنبة الأصغر من أعقاب موسى الجون الحسني المتوفى بكرمان سنة 828 . و هو صاحب عمدة الطالب الكبرى و الصغرى و غيرهما . رآه الشيخ ميرزا محمد علي الأردوبادي و نقل عنه في مجموعة الحدائق ذات الأكمام أن عليا الأكبر هو زين العابدين الإمام السجاد ع أقول يأتي في حرف النون كتاب النسب الفارسي لصاحب العمدة الذي نقل فيه قصة المزار ببلخ و قرائة صخرة القبر المكتوب عليها أنه قبر أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب بن عبيد الله ابن علي الحسين بن الحسن إلى آخر نسبه إلى الإمام المجتبى ع و لعله تحفه الطالب الآتي .
في الأدعية و المسائل الضرورية طبع بالهند .
و الزهرة الحامدية في جوابات الخمس مسائل كلامية من مباحث الإمامة سألها الفاضل أحمد حامد الصراف عن السيد حسين بن السيد آقا بزر بن صاحب الضوابط السيد إبراهيم الموسوي القزويني الحائري المعاصر أوله أحمدك اللهم حمد الحامدين مجلد كبير لعله يقرب من عشرة آلاف بيت فيه تحقيقات بديعة و إيقاظات للمثقفين أولي الأذهان الحديدة و الأفكار الحديثة في تشخيص الموضوع و غير الموضوع من الأحاديث التي تذكر في أبواب الإمامة و غيرها .
في الأسطرلاب فارسي للمولى نظام الدين عبد العلي بن محمد بن الحسين البيرجندي المتوفى سنة 934 ، كذا ذكره المولى محمد علي الخوانساري في فهرس الكتب الموجودة في مكتبة أقول الظاهر أنه غير شرح البيرجندي لبيست باب الأسطرلاب تأليف المحقق الطوسي الذي شرحه باسم خواجه ناصر الدين .
في الأسطرلاب فارسي للشيخ بهاء الدين محمد بن الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد الحارثي الجبعي العاملي المتوفى سنة 1031 ، أوله الحمد لله رب العالمين ألفه للوزير النواب إعتماد الدولة حاتم بي الأردوبادي حين قراءته الأسطرلاب على الشيخ البهائي ، و رتبه على سبعين بابا و لذا يقال له هفتاد باب أيضا ، و قد طبع بإيران سنة 1316 .
في أحكام الحج و آداب الزيارات باللغة الگجراتية ، للمولى الحاج غلام علي بن الحاج إسماعيل المعاصر المولود سنة 1283 البهاونگري ، طبع في 200 ص .
في الأدعية و غيرها للحاج غلام علي أيضا .
المطبوع في دهلي بالمكتبة اليوسفية راجعه
في رد دليل الانسداد من مسائل أصول الفقه و ترجيح طريقة الأخباريين للمولى عبد الصاحب بن محمد جعفر الدواني الخشتي الفارسي كان في الأوائل تلميذ ميرزا محمد الأخبارى المقتول سنة 1232 ، و قد دون جملة من رسائل أستاذه و جمعها في مجلد سماه ب الفوائد الذهبية و كان حيا إلى سنة 1270 كما يظهر من دعاء ولده الشيخ جعفر له في كتابه الصدرية و توفي حدود سنة 1274 لأنه انتقلت كتبه في التاريخ إلى ولده المذكور ، و كتب التحفة هذا في قزوين بأمر السيد العالم الجليل السيد محمد القزويني النجفي المولد و المسكن . و فرغ منه في شوال سنة 1263 و النسخة ضمن مجموعة فيها فوائد كلها بخطه توجد عند المولوي حسن يوسف الأخبارى بكربلاء . و مما ذكره في تلك المجموعة ما لفظه إن السيد إبراهيم الأصولي المدرس في الحائر الشريف . أقام عشرة دلائل على حرمة العمل بالظن و أنا زدت عليه عشرة أخرى فصارت عشرين دليلا على الحرمة .
في الأعمال الحسابية للشيخ علي بن الجمال الأنصاري مختصر في الحساب أوله الحمد لله رب العالمين و العاقبة للمتقين . و لا عدوان الا على الظالمين نسخه منه في مكتبة الشيخ الحجة ميرزا محمد الطهراني تاريخ كتابتها سنة 1135 .
و سعادة الدارين للعارف المعاصر الحاج ميرزا معصوم المعروف ب ميرزا آقا ابن الحاج ميرزا زين العابدين ابن نائب الصدر الحاج ميرزا معصوم الملقب ب رحمت علي شاه ابن الحاج محمد حسن بن معصوم القزويني الشيرازي مؤلف طرائق الحقائق المطبوع سنة 1316 المولود 14 ع 1 1270 و المتوفى 11 شعبان 1344 فارسي في رحلته من إيران إلى الحجاز للحج سنة 1305 أوله الحمد لله على هدايته لدينه .
رسالة عملية في الطهارة و الصلاة و الصوم للأستاد الوحيد آقا محمد باقر بن المولى محمد أكمل البهبهاني الحائري المتوفى بها سنة 1205 أوله بعد الخطبة المختصرة الطهارة على قسمين . قسم يتوقف على النية و يسمى بالطهارة عن الحدث و رافع الحدث و نحو ذلك ، و قسم لا يتوقف على النية رأيت منه نسخا عديدة .
الفارسية ترجمه للتحفة العربية أيضا للأستاد الوحيد المذكور ، رأيته في خزانة كتب سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين أوله بعد الخطبة المختصرة بر ضمير منير طالبان درجات عالية و استخرج منه المولى محمد يحيى تلميذ الأستاد الوحيد رسالته في الشك و السهو كما يأتي في الرسائل .
في شرح الألفية الشهيدية في الصلاة لبعض الأصحاب ، أوله الحمد لله الذي أوجب العبادات على المكلفين و آخره و حيث انتهى كلامه رحمه الله فينتهي شرحنا بنهايته و الحمد لله رب العالمين توجد نسخه منه في الخزانة الرضوية من موقوفات السلطان نادر شاه في حدود سنة 1145 ، و احتمال كونه رسالة الوحيد البهبهاني كما وقع لمؤلف فهرس الخزانة لا وجه له جزما حيث لم يكن للأستاد الوحيد في تاريخ الوقفية عنوان و معروفية بين الناس فضلا من أن تكون رسالته العملية دائرة بين يدي الرعايا و الملوك و يهتم نادر شاه بوقفيتها ، نعم يحتمل أن يكون لابن أبي جمهور كما يأتي .
في شرائط الاجتهاد في الأحكام الدينية للسيد حسن الأشكذري اليزدي الحائري المعاصر كما ذكره في آخر كتابه لسان المصنف المطبوع سنة 1345 .
في أحكام الغيبة للسيد حسن بن إسماعيل الحسيني القمي الحائري ، أوله الحمد لله رب العالمين رتبه على خمسة مقاصد و خاتمة ، و فرغ منه يوم الجمعة 6 ع 1 1304 رأيته في كتب السيد الحاج ميرزا علي الشهرستاني المتوفى سنة 1344 و كان المؤلف في سامراء سنين مستفيدا من بحث آية الله المجدد الشيرازي رحمه الله و كان من أجلاء تلاميذه ، و رجع حدود سنة 1306 إلى كربلا و تزوج بابنة العلامة الحاج ميرزا محمد حسين الشهرستاني ، و له شرح التبصرة و غيره و لم تطل أيامه رحمه الله .
للحضرة المحسنية ، إجازة من الشيخ حسين ابن الشيخ علي الذي هو مؤلف أنوار البدرين المعاصر البحراني القديحي المولود سنة 1301 ، كتبها للشيخ محسن بن الشيخ عبد الله البحراني الشهير ب عرب قبل سنة 1349 ، و ذكر فيها بعض تصانيفه و منها تحفه المجالس .
للفرقة الجعفرية في المواعظ و المناقب و الخطب للشيخ حسين المذكور ، و الظاهر أنه الذي عبر عنه ب تحفه المجالس في الإجازة المذكورة .
في حل عبارة الصومية للسيد المفتي مير محمد عباس بن علي أكبر التستري اللكهنوي المتوفى 1306 ذكره في التجليات
فارسي كبير في المقتل لشيخنا ميرزا محمد علي بن محمد نصير الهاردهي الرشتي المتوفى بالنجف سنة 1334 قال حفيده الشيخ مرتضى إنه موجود عندي بخطه .
في الكلام للسيد العالم المتكلم السيد محمد من علماء عصر الشيخ البهائي ، أوله الحمد لله واجب الوجود الذي خلق العالم بقدرته ذكر في أوله سبب تأليفه و إنه بعد زيارة سامراء و إشارة الحجة ع إليه في المنام صنف أولا تحفه النبي في الأدعية و تحفه الولى و الوصي في النحو و تحفه الزهراء في الصرف و تحفه المجتبى في المنطق ، ثم ألف هذا في الكلام ، و رتبه على خمسة مباحث في المعارف الخمسة و بسط الكلام في بحث الإمامة ، و رتبه على خمسة فصول 1 الآيات مائة آية 2 الأحاديث من طرق أهل السنة مائة و عشرون حديثا 3 الأحاديث من طرق الأصحاب 4 الانتقادات و الطعون 5 المعجزات للأئمة الهداة ، و فرغ من التأليف سنة 1031 ، و ذكر انطباق التاريخ لجملة هو تحفه الكلامي توجد منه نسخه في مكتبة السيد مهدي ابن السيد صالح الموسوي الكشوان القزويني الكاظمي نزيل البصرة أخيرا .
فارسي في آداب الصلاة و مقدماتها و تعقيباتها و نوافلها الليلية و النهارية و آداب الوصية و أحكام الأموات و أعمال الأسبوع و الشهور و السنة و آداب السفر و أدعية الأعراض و الأمراض للمولى المفسر ميرزا محمد بن محمد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمي الأصل المشهدي المولد و المسكن مؤلف تفسير كنز الحقائق الذي قرظه أستاذه العلامة المجلسي ، أوله الحمد لله الذي رفع درجات الصالحين ألفه باسم شاه سلطان حسين الصفوي ، و رتبه على مقدمه و أبواب فيها سبعة فصول و خاتمة فيها ثلاث و عشرون فائدة ، رأيت نسخه منه عند السيد محمد الواعظ الخوانساري الأصفهاني نزيل الكاظمية المولود سنة 1263 و المتوفى بها في المحرم سنة 1355 .
في شرح الرسالة الألفية للشيخ محمد بن زين الدين علي بن حسام الدين إبراهيم بن أبي جمهور الأحسائي الذي فرغ من تبييض الدرر اللآلي سنة 901 ، صرح بهذا التأليف لنفسه في إجازته الأولى للشيخ محمد بن صالح الغروي التي كتبها له سنة 896 ، و مر آنفا احتمال أنه هو الموجود في الخزانة الرضوية من موقوفات نادر شاه ، و لابن أبي جمهور شرح آخر للألفية الشهيدية اسمه المسالك الجامعية لأنه ألفه أوان اعتكافه بجامع الكوفة يأتي .
التحفة الحسينية في أسرار الصلاة القلبية في جميع أفعالها و أذكارها و شرائطها و مقدماتها ، فارسي للسيد مرتضى بن السيد محمد الكشميري الهندي المتوفى في طريق الحج ، كان تلميذ العلامة السيد دلدار علي النقوي ، مر بعنوان أسرار الصلاة مجملا ، أوله الحمد لله الذي جعل الصلاة بلطفه معراج المؤمنين ألفه لميرزا حسن رضا خان و فرغ منه 1202.