للشيخ محمد علي بن أبي طالب الشهير بالشيخ علي الحزين الزاهدي الجيلاني الأصفهاني المولود سنة 1103 و المتوفى ببنارس الهند سنة 1181 فارسي في بيان أحوال النفس و تجريدها و صنائع الله كما ذكر في فهرس كتبه . و رأيت منه نسخه ضمن مجموعة في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري بالنجف .
من الرسالة الفخرية للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن العتائقي الحلي الذي كان حيا على ما يظهر من تواريخ تصانيفه بين سنة 732 و سنة 787 و يعبر عن العلامة الحلي في كتابه الإيضاح و التبيين المذكور في ج 2 ص 502 بشيخنا المصنف الظاهر في أنه كان تلميذه . و كتابه هذا اختصار للرسالة الفخرية توجد نسخته بخطه في الخزانة الغروية .
هو من المسائل الأصولية التي أفردت بالتدوين و ألفت فيها مختصرات و مطولات تذكر منها ما يلي .
للسيد أبي الحسن بن السيد محمد إبراهيم بن السيد محمد تقي بن السيد حسين بن غفران مآب النقوي اللكهنوي المعاصر المولود سنة 1298 و المتوفى سنة 1355 ذكر ولده السيد علي نقي أنه كان يرى التجزي أولا ثم عدل عنه .
و جواز عمل المتجزي برأيه للسيد حسين ابن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصيرآبادي اللكهنوي المولود سنة 1211 و المتوفى سنة 1273 كتبه و هو ابن ثمان عشرة سنة أوله الحمد لله حق حمده كما يستحقه فرغ منه في 13 شوال 1228 و عرضه على والده العلامة كما ذكر في ترجمته في ورثة الأنبياء و غيره
للشيخ المولى محمد رفيع بن عبد المحمد بن محمد رفيع بن أحمد بن صفي الكوازي الكزازي النجفي المتوفى بها نيف و ثلاث مائة و ألف كان أجل تلامذة الآية العظمى الحاج ميرزا حبيب الله الرشتي و تزوج بابنته السيد أبو القاسم الأشكوري و صارت كتبه عنده و ذكر هو فهرس تصانيفه في إجازته للسيد عبد الرحمن بن السيد محمد تقي الحسيني الكرهرودي الكزازي .
التجزي في الاجتهاد للسيد ميرزا صالح العرب سبط الأمير سيد علي صاحب الرياض مر في ج 1 ص 271 بعنوان الاجتهاد و التقليد المطبوع سنة 1296 .
للمولى عبد الصمد الهمداني الحائري الشهيد بها في وقعة الوهابيين سنة 1216 أوله الحمد لله المنزة عن وصمة التجزي و التركيب رتبه على مقامين المقام الأول في جوازه و وقوعه و الثاني في حجية رأي المتجزي ، يقرب من ألف بيت و النسخة رأيتها في خزانة كتب السيد الآية المجدد الشيرازي بسامراء و هي بخط السيد نصر الله بن أبي القاسم الحسيني فرغ من الكتابة 1240
و تزجيه الأعصار . المعروف بتاريخ وصاف أو وصاف الحضرة تاريخ فارسي ألفه خواجه عبد الله بن فضل الله ابن عبد الله اليزدي الأصل ، و حلاه باسم الوزير عطاء ملك بن بهاء الدين الجويني ، و سلك فيه مسلك والده في تاريخ المعجم ، و غرضه بيان مهارته في صنعة الإنشاء ، كما صرح به في أوائل مجلده الثاني ، و هو في خمس مجلدات ، بدأ فيها بتواريخ السلطان نيز خان ثم أولاده إلى غازان خان ، أوله حمد و ستايشى كه انوار اخلاصش آفاق و انفس را ون فاتحه صبح صادق متلالا سازد و ساسى كه در موقع شايستى و آخر المجلد الخامس لأني سألت الله فيك و قد فعل و الحمد لله رب العالمين و قد فرغ منه في شعبان سنة 711 ، طبع مجلده الأول سنة 1272 و سنة 1291 في إيران ، و جميع مجلداته موجودة في الخزانة الرضوية و المكتبة في داخل سراى همايون بإسلامبول كما يظهر من فهرسهما
منظومة في الكلام و ما يتعلق به للسيد محمد تقي ابن الأمير مؤمن بن الأمير محمد تقي بن الأمير رضا الحسيني القزويني المتوفى سنة 1270 ، نقل عنه السيد الناظم في حاشية منظومته الكلامية الأخرى التي سماها نهاية التحرير و هي بخطه موجودة في مكتبة الحسينية بالكاظمية رأيتها أولا في كتب سيدنا المرحوم السيد مهدي ابن السيد أحمد آل السيد حيدر الكاظمي رحمه الله .
أو تاريخ عباس الذي هو اسمه التاريخي ، هو بلغة أردو كتاب كبير في ترجمه السيد المفتي مير محمد عباس الموسوي التستري اللكهنوي المتوفى سنة 1306 ، للفاضل الأديب ميرزا هادي الملقب في شعره ب عزيز المتوفى سنة 1354 و هو ابن الفاضل ميرزا محمد علي صاحب نجوم السماء الذي كان من تلاميذ المفتي مير عباس المذكور و توفي سنة 1309 ألفه في لكهنو و طبع بها سنة 1344 .
فارسي مختصر . طبع في برلين لحسين كاظم التبريزي منشي مجلة إيرانشهر في برلين سنة 1340 .
في مشاهير جونفور . للمولوي السيد نور الدين الملقب في شعره ب زيدي و هو بلغة أردو . طبع في الهند .
لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي المتوفى سنة 350 ذكره النجاشي .
لأبي محمد إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومي الثقة نزيل مكة المعظمة في أواسط الماية الثالثة لأنه يروي عنه علي بن الحسن بن الفضال و الشريف علي بن أحمد العقيقي و غيرهما من المقاربين لآخر الماية الثالثة .
لأبي سهل صدقة بن بندار القمي المتوفى سنة 301 ، ذكره النجاشي .
لعلي بن مهزيار الأهوازي وكيل الأئمة ع و ثقتهم ذكره و ما بعده الناشي .
لأبي جعفر محمد بن أورمة القمي يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط .
لأبي المثنى محمد بن الحسن بن علي الكوفي الثقة ، يرويه النجاشي عنه بواسطتين .
لأبي جعفر محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين الثقة ، يرويه عنه عبد الله بن جعفر الحميري المتوفى بعد سنة 297 لأنه سمع منه أبو غالب الزراري في التاريخ .
في شرح تجريد البلاغة الذي هو كما مر تأليف الشيخ ميثم البحراني و هذا الشرح للفاضل أبي عبد الله مقداد بن عبد الله بن الحسين السيوري المتوفى 26 ج 2 826 .
للحافظ القاري المولى عبد الصمد بن كمال المشهور بالحافظ الكاشاني ، أوله حمد بى حد سزاوار متكلمى است كه رأيت نسخه منه في الكتب الموقوفة التي كان متوليها الفقيه الشهير المولى محمد حسين القومشهي الكبير .
في علم الترتيل للشيخ علي بن المولى محمد جعفر المعروف ب شريعتمدار الأسترآبادي الطهراني المتوفى بها سنة 1315 ، ذكره في كتابه غاية الآمال .
مختصر أوله الحمد لله رب الأرباب للسيد أسد الله بن محمد باقر الحسيني ، رأيت نسخه منه في مكتبة السيد محمد علي هبة الدين ، و ليس المؤلف ابن حجة الإسلام الأصفهاني فإنه موسوي و هذا حسيني كما صرح به .
للمولى محمد نصير الشريف ابن المولى محمد مقيم العطار ، ألفه بأمر أستاذه فسماه باسمه و هو الشيخ محمد طاهر الشيرازي القمي المتوفى بها سنة 1098 رأيت النسخة في النجف الأشرف .
فارسي للمولى جلال الدين محمد بن عبد الجليل بن محمود بن محمد الصافي . حكى فيه عن أئمة التجويد أنه يلزم الاحتياط التام في اثنين و خمسين موضعا عند قراءة سورة الفاتحة فذكر من تلك المواضع سبعة و عشرين موضعا مفصلا مبسوطا . ثم قال و يظهر من حكم المواضع المذكورة حكم بقية المواضع إلى تمام الاثنين و الخمسين .ثم ذكر مخارج الحروف ثم أوصافها واحدا واحدا ، و قد ينقل فيه عن الدر الفريد للمولى طاهر حافظ الأصفهاني ، و قال في أثنائه عند ذكر أمير المؤمنين ع بهذه العبارة شاه ولايت و راغ أهل حق و هداية أمير المؤمنين و إمام المتقين أسد الله الغالب علي بن أبي طالب يوجد ضمن مجموعة في كتب السيد أحمد المدعو بالسيد آقا التستري في النجف الأشرف ، تاريخ كتابة المجموعة قبل سنة 1080 .
للمولى محمد بن محمود بن محمد بن علي سبط ناصر الدين أبي القاسم السمرقندي ، مختصر أوله الحمد لله رب العالمين و بعد ذكر النبي ص قال و آله الطيبين الطاهرين المشار إليهم بآل طه و يس كتبه بالتماس بعض الإخوان ، و ذكر في آخره أن كفوا ، بضم الفاء من غير همزه عند حفص ، و إسكان الفاء و الهمزة وصلا و إبدال الهمزة واوا في الوقف عند حمزة ، و الباقون يضمون الفاء و يهمزون وقفا و وصلا ، رأيت نسخه كتبها لنفسه الشيخ محمد بن علي بن محمود بن إبراهيم التستري سنة 1093 ، و هو من تلاميذ المحدث السيد نعمة الله الجزائري ، و نسخه أخرى في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين منضمة إلى رسالة في الخلافات بين شعبة و حفص لهذا المؤلف أيضا
علم التجويد ، هو علم تحسين قرائة القرآن و ترتيله ، المأمور به في الآية الشريفة و رتل القرآن ترتيلا و هو من شعب علم القرائة ، متحد معه في الموضوع لكن البحث في علم القرائة انما هو في مواد ألفاظ القرآن الشريف و صور حروفها ، و في علم التجويد يبحث عن كيفيات أداء تلك الألفاظ و صفات حروفها من الترقيق و التفخيم و الإظهار و الإخفاء و الإشباع و الروم و الإدغام و الغنة و المد و الوقف و الوصل و غيرها و لأكثر ما كتب في هذا الفن عناوين خاصة تذكر بها في محالها مثل البيان في تجويد القرآن و غيره ، و ما لم نطلع على اسمه الخاص نذكره في المقام بهذا العنوان العام .
للمولى محمد إبراهيم بن محمد علي الطبسي الخراساني ، أوله الحمد لله الذي هدانا سبيل الرشاد و لم يكل دينه إلى آراء العباد .
للمولى أحمد بن الحسين من ولد برير بن خضير الهمداني مرتب على اثني عشر بابا ، توجد منه نسخه كتابتها سنة 753 ، في 42 ص في مكتبة المجلس بطهران كما في فهرسها .
للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ، المتوفى سنة 1241 يوجد ضمن مجموعة في مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء
للشيخ مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا . المعاصر للشيخ الحر و صاحب فائق المقال في الرجال الذي فرغ من تأليفه في حيدرآباد الهند سنة 1085 . و ذلك بعد مسافرته من خراسان إليها كما يظهر من مجموعة من رسائله الموجودة في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء فإنه فرغ من بعضها في المشهد الرضوي و من بعضها في توابع المشهد و قرأها من سنة 1068 إلى سنة 1077 ثم انتقل إلى كابل و كتب بها بعض كتبه سنة 1080 ثم انتقل إلى شاه جهان و كتب بها بعض كتبه سنة 1081 و مر له آداب المناظرة و الأخلاق . و يأتي له الدرة النجفية في أصول الفقه الذي كتب عليه الشيخ الحر تقريظا بخطه في سنة 1075 و الموجودة نسخته في مكتبة الحاج السيد محمد الزنجاني المتوفى 1355 و بما أن الشيخ الحر ألف كتابه أمل الآمل سنة 1097 و ذكر فيه أن له من بدء مجاورة المشهد الرضوي إلى هذا التاريخ نحوا من أربع و عشرين سنة فيظهر أن تقريظه للدرة كان في أوائل تشرفه إلى المشهد و كان الشيخ مهذب الدين من المصنفين قبل لقاء الشيخ الحر له بسنين كما يظهر من تواريخ تصانيفه ، فيبعد كونه من تلاميذ الشيخ الحر كما حكاه في نجوم السماء عن تذكره العلماء معبرا عن اسمه بأحمد بن رضا و ذاكرا من تصانيفه التجويد المذكور و فائق المقال مع أنه سمى نفسه في ما رأيت من تصانيفه أحمد بن عبد الرضا و منها تحفه ذخائر كنوز الاخبار الذي هو في مجلدين في شرح الاخبار و نقل عنه في نامه دانشوران لكن بعنوان أحمد بن عبد الرضا البصري و لم أر التقييد بالبصري في غيره .
للحاج الشيخ إعجاز حسين بن جعفر حسن ابن علي حسين البدايوني الهندي المولود 14 ذي القعدة سنة 1298 و المتوفى في ذي القعدة 1350 مطبوع بلغة أردو و مر له إيضاح الفرائض
لبعض الأصحاب ، مرتب على اثني عشر فصلا و خاتمة الحادي عشر من فصوله في اختلاف القراء في سورة الفاتحة و الثاني عشر في اختلافهم في سورة التوحيد و الخاتمة في إعراب البسملة مختصرا ، رأيت منه نسخه عليها تملك السيد صدر جهان الحسيني سنة 1080 و هي عند السيد آقا التستري النجفي .
فارسي مختصر لبعض الأصحاب عناوينه تنبيه ، تكملة ، و أمثال ذلك ، رأيته ضمن مجموعة لمولانا الشيخ محمد رضا النائني فيها عدة رسائل في التجويد بخط المولى عبد الباقي القائني كتب بعضها في قصبة خوسف سنة 1068 .
فارسي مختصر لبعض الأصحاب و هو مرتب على ستة فصول في بعض قواعد التجويد ، أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه البيان يوجد ضمن المجموعة المذكورة بالخط و التاريخ المذكورين .
فارسي مرتب على ثمانية فصول أول الفصول في النون الساكنة و التنوين و ثامنها في الوقف أيضا لبعض الأصحاب بالخط المذكور في التاريخ ضمن تلك المجموعة .
فارسي مبسوط ، لبعض الأصحاب ، أيضا بالخط و التاريخ المذكورين ضمن تلك المجموعة و في أوله نقص بعض الصفحات . أول الموجود منه أحكام البسملة وقفا و وصلا بما قبلها و بما بعدها ثم بيان مخارج الحروف و صفاتها على سبيل الكلية . ثم مخارج الحروف و صفاتها مفصلة على الترتيب المألوف من الألف إلى الياء . ثم القواعد التجويدية بعنوان فائدة أو تكملة أو تنبيه . و في آخره اورد دعاء سجدة التلاوة و دعاء ختم القرآن بروايات الأئمة ع . ثم بين طريق الاستخارة عن السيد ابن طاوس و عين أوقات الاستخارة .
فارسي لبعض المتأخرين عن القرن الحادي عشر مختصر مرتب على عدة فصول و آخرها في أقسام الوقف و ذكر في فصل منها عدد مخارج الحروف قال أصح اقوال اينست كه هفده مخرج است نانه سيد أبو القاسم فندرسكي در اشعار خود فرموده و مراده نظم اللآلي الآتي أن نسبته إلى الفندرسكي خطاء و انما هو للسيد الأمير أبي القاسم المعروف بالقاري المشهدي الخراساني نزيل شيراز الذي فرغ من نظمه سنة 1061 و كان حيا إلى سنة 1083 ، قال في شعره :
بيست و نه حرف تهجى دان بقولى بيست و هشت
در شمار مخرج اقوال است اقوى هفده گشت
رأيته في مكتبة الشيخ ميرزا محمد الطهراني بسامراء .
فارسي مختصر لبعض مقاربي العصر أو المعاصرين كتبه الخطاط الشهير الحاج الشيخ زين العابدين ابن المولى العالم الجليل المولى محمد علي المحلاتي الطهراني في آخر نسخه من دعاء الصباح المترجم نظما و نثرا بأمر أمين السلطان ميرزا علي أصغر خان سنة 1305 و طبع في التاريخ.
المرتب على خمس مقالات ، أولها في الإدغام و الإظهار ، و آخرها في مخارج الحروف ، هو لبعض الأصحاب أوله الحمد لله الذي أنزل القرآن نورا لعباده المستهدين إلى قوله و على عترته قرناء الكتاب في وجوب التمسك بهما على العالمين .
فارسي في ثمانية أبواب ، و هو أيضا لبعض الأصحاب رأيت منه نسخه كتابتها سنة 1060 في كتب المولوي حسن يوسف الكشميري بكربلاء ، و فهرس أبوابه 1 الاستعاذة 2 البسملة 3 المد و القصر 4 الإدغام 5 الإظهار و الإخفات 6 التفخيم و الترقيق 7 الروم و الإشمام 8 مخارج الحروف .
للسيد جعفر السبزواري المعاصر للسلطان آغا محمد خان القاجاري الذي توفي سنة 1211 ، و للسيد ميرزا مهدي الشهيد سنة 1218 و هو ابن أخت السيد محمد إمام الجمعة بالمشهد الرضوي الذي توفي سنة 1198 ، و توفي المؤلف قبيل شهادة ميرزا مهدي و دفن مع خاله المذكور كما ترجمه في مطلع الشمس ، و ذكر المولى نوروز علي في فردوس التواريخ أن تصانيفه و منها التجويد موجودة في خزانة كتبي .
للحاج المولى محمد جعفر بن سيف الدين الأسترآبادي المعروف بشريعتمدار المتوفى سنة 1263 ، أوله الحمد لله
على نواله مختصر فارسي مرتب على مقدمه و أربعة فصول رأيته ضمن مجموعة في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء .
للعلامة العماد السيد محمد الجواد بن محمد بن محمد الحسيني القشاقشي العاملي النجفي المتوفى بها سنة 1226 أوله الحمد لله رب العالمين و صلى الله على محمد و آله الطاهرين و رضي الله عن مشايخنا أجمعين مرتب على اثني عشر فصلا ، رأيته في مكتبة الشيخ الفقيه الحاج محمد حسن كبة البغدادي و طبع أخيرا بمطبعة مفتاح الكرامة .
للسيد حسن بن العلامة السيد دلدار علي بن محمد معين النصيرآبادي اللكهنوي المتوفى سنة 1260 أوله الحمد لله الذي لم يتخذ صاحبه و لا مشيرا و لا ظهيرا ذكره في كشف الحجب .
للمولى حسن بن محمد علي اليزدي الحائري صاحب مهيج الأحزان و تلميذ السيد المجاهد الذي توفي سنة 1242 أوله الحمد لله الرؤوف المنان فارسي مرتب على فصول ، و ينقل فيه عن تحفه الأبرار ، للسيد حجة الإسلام الأصفهاني الذي توفي سنة 1260 ، و له في الفقه كتاب المغتنم الذي فرغ من طهارته سنة 1242
للمولى الحاج محمد حسن بن المولى علي القائني ذكره المولى المعاصر البيرجندي في كتابه بغية الطالب المطبوع .
لسيد العلماء السيد حسين بن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصيرآبادي اللكهنوي المتوفى سنة 1273 ذكره حفيده في ورثة الأنبياء .
للمولى حسين بن محمد علي القاري البهشتي المعروف في عصر شاه إسماعيل الفاتح الماضي و كان عالما فاضلا متكلما إماميا من تلاميذ ولد السيد الشريف الجرجاني كما حكى عن صاحب الرياض كذلك أقول توفي الشريف الجرجاني سنة 818 و توفي ابنه شمس الدين محمد سنة 838 ، و عليه فيكون البهشتي هذا من أواسط المائة التاسعة و معاصرا للشيخ خضر الحبلرودي الذي قرأ أولا في شيراز على شمس الدين محمد المذكور . و يكون والده من أواخر القرن الثامن و بما أنا لم نر أثرا من الأسماء المركبة فيما قبل القرن العاشر الذي حدث فيه تركيب الأسماء مع محمد أو مع علي فنحتمل سقوط كلمة ابن بين لفظي محمد و علي . و الله أعلم و يأتي مراشد الإخوان و حلية المرتلين للمولى محمد علي القاري ابن الحسين البهشتي و هو من المتأخرين .
للمولى رضا قلي القاري المتأخر مؤلف تحفه الغرائب الآتي فارسي مختصر ألفه للمبتدئين و رتبه على مقدمه و اثني عشر فصلا و خاتمة فهرس الفصول 1 في الاستعاذة 2 في البسملة 3 في التنوين و النون الساكنة 4 في الإظهار 5 في القلب 6 في الإخفاء 7 في مخارج الحروف 8 في صفاتها 9 في الميم الساكنة 10 في المد 11 في إدغام الذال 12 في أحكام الراء و الخاتمة في ترقيق الهمزة و النسخة ضمن مجموعة السيد حسين الهمداني .
للسيد الأمير رضا بن محمد قاسم الحسيني القزويني المعاصر للعلامة المجلسي . و هو الجد الأعلى للحاج السيد محمد تقي الذي توفي سنة 1270 حدثنا به سميه و حفيده السيد محمد تقي المدرس في النجف المشهور بالسيد آقا القزويني المتوفى سنة 1333 .
للمولى محمد زمان بن الحاج محمد طاهر التبريزي أوله الحمد لله الذي جعلنا مطيعين لأحكام القرآن فارسي طبع سنة 1319 و دعا فيه للمصنف بما يظهر وفاته في قبل التاريخ.
أيضاً فارسي للمولى محمد زمان التبريزي المذكورأوله الحمد لله الذي وفقنا لقراءة الكلام المجيد و منزلاته ... ون أقل خلق الله في طاعته . و أحوج عباد الله في كرامته . محمد زمان بن الحاج محمد طاهر التبريزي . شرف سعادت علم ترتيل و قرائت را يافته . بنا بخواهش يكى از دوستان صادق الولاية ... بتحرير رساله مختصرى در تجويد كلام رباني اقدام نمود عناوينه فصل فصل . شرع أولا بتسمية الأسنان و أعدادها رأيت النسخة عند عبد الكريم العطار بالكاظمية
للسيد زين العابدين بن أبي القاسم الطباطبائي الزواري الطهراني المتوفى بها حدود سنة 1303 و حمل طريا إلى النجف الأشرف فارسي مرتب على مقدمتين و اثني عشر مقاما و خاتمة يزيد على ألف بيت . توجد النسخة بخطه عند ابن أخته مولانا الشيخ ميرزا محمد الطهراني بسامراء مع تصانيفه الآخر التي منها بديع الإعجاز مر
للمولى زين العابدين بن عبد الحسين الخواتونآبادي . فارسي في التجويد على قراءة عاصم و هو غير قواعد القرآن الفارسي في قراءة عاصم كما يأتي . توجد نسخه منه عند السيد شهاب الدين التبريزي . قال و يحتمل أنه عبد الحسين بن زين العابدين .
للمولى محمد طاهر . يوجد في الخزانة الرضوية كما رأيته في الفهرس المخطوط السابق للخزانة و لعله الذي مر بعنوان التجريد في التجويد أو منتخبه الآتي أنه كتب في حياة مؤلفه سنة 1118 و يحتمل أنه للمولى محمد طاهر الحافظ الأصفهاني مؤلف الدر الفريد و منتخبه الذي يوجد منه نسخه كتابتها سنة 892 .
فارسي للمولى طاهر حافظ الأصفهاني رأيته أولا بكربلاء عند مولانا الشيخ محمد علي القمي ثم رأيت نسخه أخرى في النجف عند السيد أحمد المدعو بالسيد آقا التستري أوله الحمد لله رب العالمين و عناوينه باب باب بدأ بباب المد و القصر ثم باب الإدغام و في هامش هذه النسخة بخط كاتبها أن كتاب منهل العطشان في رسم أحرف القرآن لمؤلف هذا التجويد المولى طاهر حافظ .
للمفتي مير محمد عباس الموسوي التستري المتوفى سنة 1306 كما ذكر في التجليات .
فارسي للسيد الأمير عبد الجليل القاري الحسيني ، قال في الرياض الظاهر أنه من علماء عصر الدولة الصفوية و رأيت نسخته في رشت .
لعبد الجليل الحسين القاري ، كما في النسخة الموجودة في مكتبة مولانا الشيخ ميرزا محمد الطهراني ، فيحتمل تصحيف الحسين و إنه للأمير عبد الجليل الحسيني الذي ذكره في الرياض و يحتمل أنه عبد الجليل بن الحسين فسقط لفظة ابن عن قلم الناسخ ، و هو فارسي مختصر يقرب من ألف بيت ، ألفه باسم الوالي خواجه يمين الدولة أمين الدين محمود ، أوله الحمد لله الذي أنزل القرآن على سبعة أحرف و الصلاة على محمد المحمود في التوراة و الإنجيل و الصحف . و على آله معالم الهدى مرتب على اثني عشر بابا الباب الثاني في البسملة و صرح فيه بأنها جزء للسور كلها الا سورة البرائة و إنه لا يجوز وصلها بالسورة السابقة و الوقف عليها لأنها جزء للآتية . و على هذا تصير جزء للماضية .
للشيخ عبد الحسين ابن الشيخ نعمة ابن الشيخ علاء الدين ابن الشيخ أمين الدين ابن الشيخ محيي الدين ابن الشيخ محمود بن أحمد بن محمد بن طريح الطريحي النجفي المتوفى بها سنة 1295 قرأ عليه سيدنا أبو محمد الحسن صدر الدين و ترجمه في تكملة الأمل و ذكر تصانيفه و كان زعيم هذا البيت و رأيت نسبه بخطه كما ذكرت و هو أخ الشيخ عبد الرسول الطريحي المتوفى سنة 1344 .
فارسي لعبد الحق الجندي الشهير بآقا مير قاري مرتب على مقدمه و اثني عشر بابا . أوله شكر و ساس و حمد بى قياس قادرى را سزاست كه مزارع فرغ منه سنة 1004 رأيت نسخته في الخزانة الغروية .
للحاج الشيخ عبد النبي بن الحاج الشيخ أبي تراب إمام الجمعة بشيراز المتوفى 10 ع 1 1354 نسخه منه عليها إجازة المؤلف لتلميذه السيد شهاب الدين التبريزي توجد عنده أوله الحمد لله الذي نزل الفرقان .
للشيخ محمد علي الشهير بعلي بن أبي طالب الحزين الزاهدي الأصفهاني المتوفى سنة 1181 حكاه في نجوم السماء عن فهرس تصانيفه الكثيرة .
للسيد علي بن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصيرآبادي اللكهنوي المولود سنة 1200 و المتوفى بالحائر الشريف سنة 1259 ذكره مع ترجمته في نجوم السماء .
لسيف الدين علي الشريفي الترشيزي . توجد نسخه منه في مكتبة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني تاريخ كتابتها رجب سنة 1001 .
كل هذه الثلاثة للشيخ محمد علي بن الشيخ موسى بن جعفر بن محمود ابن غلام علي الأسدي النجفي الكاظمي مؤلف حزين المؤمنين في سنة 1257 كما يأتي ترجمه سيدنا في التكملة و ذكر تصانيفه .
فارسي لميرزا علي أكبر بن ميرزا شير محمد الهمداني المتوفى سنة 1325 ، ناظم آب حياة الملقب في شعره ب دبير كانت نسخه منه في مكتبة السيد محمد باقر إمام الجمعة بهمدان الذي توفي سنة 1330 كما حكاه لنا الحاج الشيخ عبد المجيد الهمداني
للمولى علي أكبر بن محمد ، كتبه لفخر الدولة الحاج محمد حسين خان القاجاري المروي المتوفى في الخميس 21 ج 2 1234 و إليه تنسب المدرسة المؤسسة بطهران فيقال لها مدرسة المروي أو الفخرية ، توجد نسخه منه في مكتبة ميرزا آقا فاضل الهاشمي بسبزوار .
للسيد علي محمد بن السيد محمد بن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصيرآبادي اللكهنوي المولود سنة 1270 و المتوفى سنة 1312 ، و تصانيفه يقرب من الماية كما ذكره في التجليات .
للمولى عماد الدين علي بن عماد الدين علي بن نجم الدين محمود المدعو بعماد الدين علي الشريف القاري الأسترآبادي مولدا المازندراني مسكنا ، رأيت نسبه بعين ما مر بخطه على ظهر كتاب خلاصة الأقوال الذي فرغ كاتبه منه سنة 952 كتب أولا تملكه له و شهادته بمقابلته بأصل مصحح ثم ذكر أنه يروي الخلاصة عن العلامة بواسطة السيد محمود و الشيخ حسين تلميذي الشيخ زين الدين الشهيد سنة 966 عن أستاذهما الشهيد بإسناده إلى المؤلف ، و مراده السيد الأمير نظام الدين شاه محمود الشولستاني و الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد العاملي المتوفى سنة 984 والد الشيخ البهائي ، و ذكر أيضا أنه يروي عن المولى عبد الله عن الشيخ إبراهيم الميسي عن والده الشيخ علي بن عبد العالي الميسي ، و مراده المولى عبد الله بن محمود التستري الشهيد ببخارا سنة 997 فيظهر من طبقة مشايخه حسب جريان العادة أنه كان من علماء آخر المائة العاشرة و أول الحادية عشرة ، و كان أوائل عصره أواخر عصر السلطان شاه طهماسب و ألف باسمه التحفة الشاهية و هو في التجويد أيضا لكنه فرق بينه و بين هذا التجويد الموجود نسخه منه ضمن مجموعة من كتب التجويد ، كلها بخط الفاضل المولى عبد الباقي القائني ، فرغ من بعضها سنة 1068 ، و فرغ من هذا التجويد سنة 1074 ، رأيتها في كتب مولانا الشيخ محمد رضا النائني النجفي ، فإن أول هذا التجويد الحمد لله رب العالمين و بعد الخطبة ذكر أن أفضل العبادات بعد المعرفة الصلاة الموقوفة صحتها على معرفة تجويد القرآن ، و لم يسمه باسم ، و لم يذكر من ألف له الكتاب و رتبه على مقدمه و اثني عشر فصلا ، هذا فهرسها 1 مخارج الحروف 2 صفاتها 3 الترقيق و التفخيم 4 هاء الكناية 5 المد 6 الإدغام 7 التنوين و النون الساكنة 8 الوقف 9 الاستعاذة 10 البسملة 11 الاختلاف في الفاتحة و التوحيد 12 اللحن و أما التحفة الشاهية ففي أوله بيت فارسي كما يأتي ثم صرح فيه باسم السلطان شاه طهماسب و سمى الكتاب بالتحفة الشاهية ، و رتبه على مقدمه في فضل قراءة القرآن ، و اثني عشر بابا حادي عشرها في الاختلاف في الفاتحة ، و ثاني عشرها في الاختلاف في التوحيد ، ثم كتب له خاتمة في اللحن ، و سائر أبوابه مطابقة مع فصول هذا التجويد في المطالب مع الاختلاف في بعض الألفاظ ، و مر للمولى عماد الدين هذا إثبات الواجب ، و له غير هذين التجويدين عدة كتب في القرائة يأتي بعضها في الرسائل بعنوان رسالة في أصول قراءة حمزة ، و الكسائي ، و ابن كثير . و أبي عمرو . و عاصم . و نافع فقد ألف رسائل مستقلة في أصول قراءة كل واحد منهم برواية كل من راويهم عن طريق الشاطبي و كلها موجودة و ذكر في الرياض أنه رآها جميعا ببلدة آمل و غيرها و حكى ترجمته عن عالم آراء و غيره مصرحين بأنه كان من علماء دولة شاه طهماسب و بعده و كان من بين العلماء ذا قرب و منزلة عظيمة و يعرض على حضرته المطالب و الحاجات ، و له مهارة تامة في علم القرائة و التجويد ، و له كتب مبسوطة و مختصرة فيهما .
للشيخ فتح الله بن علوان الكعبي الدورقي المتوفى سنة 1130 ، كان من تلاميذ السيد المحدث الجزائري و ترجمه حفيد أستاذه و هو السيد عبد الله في إجازته الكبيرة ، و له تصانيف منها الإجادة في شرح القلادة كما مر .
للمولى كلب علي بن نوروز علي التبريزي ، كانت نسخه منه عند الشيخ محمد جعفر الخشتي سنة 1274 كما كتبه الشيخ جعفر بخطه على ظهر بعض متملكاته من الكتب .
للمولى محمد محسن بن سميع القاري الكرمانشاهاني ، أوله الحمد لله رب العالمين و السلام على محمد و آله الطاهرين مرتب على مقدمه و ثمانية فصول و خاتمة ضمن مجموعة رقم 1019 في مكتبة مدرسة سهسالار الجديدة . و مر تفصيل حاله في أرجوزته في أصول الفقه .
لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى سنة 1302 . ذكره في قصصه .
للمولى حسن بن محمد باقر القرهباغي من قدماء تلاميذ العلامة الأنصاري يوجد ضمن مجموعة من رسائله بخطه عند السيد شهاب الدين التبريزي و قد فرغ من بعضها سنة 1260 .
للسيد محمد بن علي بن محمد الحسيني الجرجاني أوله الحمد لله الذي هدانا للإيمان . و رزقنا مجاورة بيته و تلاوة القرآن فارسي مرتب على مقدمه و ستة أبواب و خاتمة . كما ذكر في أوله . لكن الموجود منه ينتهي إلى آخر الفصل الثالث من الباب السادس و لم يوجد الخاتمة فيه و آخره س بنا بر اين رموزى كه در مصاحف مىنويسند بيست عدد باشد و النسخة توجد عند مولانا الشيخ محمد رضا النائني ضمن مجموعة كلها بخط الفاضل المولى عبد الباقي القائني كتبها في قرية خوسف و فرغ من الكتابة في شوال سنة 1068 و طبع مع القرآن الشريف بالقطع الكبير سنة 1286 و سنة 1316 على نفقة الحاج صمصام الملك العراقي سنة 1325 و لكن في النسخ المطبوعة لم يذكر وصف الجرجاني للمؤلف و لعله سقط عن قلم النساخ. و يظهر من خطبته أنه كان مجاورا لمكة المعظمة أوان تأليفه .
للسيد محمد بن السيد معز الدين محمد المهدي الحسيني القزويني الحلي المتوفى سنة 1335 توجد بخطه عند تلميذه الشيخ عبد الكريم بن الحاج عبد الرضا الحلي .
للشيخ شرف الدين يحيى البحراني ساكن يزد و نائب أستاذه المحقق الكركي و مؤلف رسالة مشايخ الشيعة .
للفقيه الشيخ يعقوب بن إبراهيم البختياري المتوفى حدود سنة 1150 كان تلميذ المحدث الجزائري ترجمه حفيد أستاذه السيد عبد الله الجزائري في الإجازة الكبيرة و وصف تجويده بأنه حسن لطيف .
للمولوي السيد عمار علي ابن السيد نظام علي السوني پتي الهندي مؤلف تفسير عمدة البيان المولود سنة 1244 و المتوفى سنة 1304 طبع بالهند بلغة أردو .
تجبير الأحكام لأبي الفضل الصابوني محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي المصري و المؤلف لكتاب الفاخر الذي قال فيه صاحب المقابيس إنه مختصر من كآبة تحبير الأحكام هذا . و كأنه أخذ قيد الاختصار منه عن السيد بن طاوس لكن يأتي أن في كتابه عبر عنه بكتاب تخيير الأحكام بالخاء المعجمة كما أن في نسخه الفهرست أيضا كتاب التخيير فلذا نذكره بالمعجمة في محله .
في الرد على كتاب فجر الإسلام تأليف أحمد أمين المصري للشيخ عبد الله بن الشيخ محمد بن الشيخ حسن بن الشيخ محمد السبيتي العاملي الكفراوي المعاصر أوله بعد البسملة العقيدة الإسلامية تأثرت بالامتزاج ... لا بد لنا أن نصوب رأي صاحب الكتاب فرغ منه 9 ع 1 1349 و كتب له مقدمه الشيخ مرتضى آل يس الكاظمي طبع بمطبعة العرفان بصيدا 1351
في رد العاملين بالحديث . لميرزا أحمد سلطان الأديب المعاصر الهندي الملقب في شعره ب خاور و مؤلف إبطال عامل بحديث كما مر في حرف الألف أنه طبع سنة 1320
الشريفة التي تكون بمكة المعظمة و ذكر خصوصياتها و تعيين مساحتها طولا و عرضا بالذراع و الشبر و غيرهما للحاج المولى باقر بن غلام علي التستري النجفي المعمر المجاور لمكة سنين بعد حجات عديدة و توفي عند منصرفه عن مكة المعظمة في بمبئي و حمل إلى النجف سنة 1327 رأيته بخطه الجيد ضمن إحدى مجموعاته عند بعض أسباطه .
لتصحيح مسافات المساكن للحكيم المنجم الماهر خواجه أبي ريحان محمد بن أبي أحمد البيروني المتوفى سنة 440 صاحب الاثار الباقية و غيره من التصانيف الكثيرة المذكورة في ترجمته .
في كيفية إدراك البصر للمولى شفيعا الجيلاني أوله الحمد لله الذي أشرق بشعاع نوره مشارق عالم الظلمات رأيت النسخة في مكتبة شيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني النجفي و الظاهر أنه المولى محمد شفيع بن محمد رفيع الجيلاني الأصفهاني المجاز من المحقق السبزواري 1085 و من السيد ماجد الدشتكي 1087 .
لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي المتوفى 350 ذكره النجاشي .
أو تحفه المسلمين للمولوي السيد علي بن السيد أبي القاسم الرضوي القمي الكشميري اللاهوري المعاصر المولود سنة 1288 هو فيما يتعلق بأحوال معاوية طبع بالهند سنة 1316 .
في شرح ديوان الأمير . أي الديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين ع . للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني . ذكره في آخر خلاصة الاخبار الذي ألفه سنة 1250
في شرح فرائض النصير أي رسالة الفرائض تأليف خواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 672 و لها شروح كثيره منها هذا الشرح و هو للمولى أبي الحسن بن المولى أحمد الشريف القائني أستاذ السيد حسين بن حيدر الكركي و المجيز له و يروي عن والده و عن الشيخ عبد العالي بن المحقق الكركي الذي توفي سنة 993 و هو شرح مزج يقرب من الفين و خمسمائة بيت . ألفه باسم السلطان شاه طهماسب الذي توفي سنة 984 أوله أهم الفرائض و أوجب واجب و ألزم فرض . حمد الله وارث ميراث السماوات و الأرض الذي لا سبيل للقسمة إليه بضرب من الاعتبار فرغ منه في يوم الجمعة الخامس و العشرين من المحرم سنة 962 ، رأيت منه نسخا كثيره أقدمها كتابة ما يوجد في مكتبة الشيخ جعفر سلطان العلماء بطهران فإن كتابتها سنة 1034 و لم يذكر اسم التحرير له الا في نسخه توجد في مكتبة الشيخ قاسم بن الشيخ حسن آل محيي الدين من آل أبي جامع .
التحرير في الفقه للشيخ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي المتوفى سنة 841 ، كذا ذكره القاضي في مجالس المؤمنين و ذكر سبب تأليفه له ، و تبعه على التسمية كشف الحجب و نامه دانشوران لكن الصحيح المحرر في فقه الاثنى عشر كما يأتي في الميم ، و هو المصرح به في الأمل و الرياض و الروضات .
في الفقه للشيخ معين الدين أبي الحسن سالم بن بدران بن سالم بن علي المصري المازني المتوفى قبل سنة 661 كما يظهر من دعاء تلاميذه له و منهم المحقق خواجه نصير الدين الطوسي ، و هو الذي نسب التحرير في الفقه إلى أستاذه المذكور و نقل عنه في رسالته الفرائض النصيرية
لمسائل الديباج و الحرير ، للشيخ عبد الله بن الحاج صالح السماهيجي البحراني المتوفى سنة 1135 ، عده من تصانيفه في إجازته الكبيرة و غيرها .
تحرير الأبحاث في العلوم الثلاثة كما في بعض النسخ ، لكنه مر بعنوان تجريد الأبحاث .
للشيخ تقي الدين أبي الخير محمد بن محمد الفارسي تلميذ الأمير صدر الدين الدشتكي الذي توفي سنة 903 ، قال في كتابه أسامي العلوم و إني حررت أثولوجيا تحريرا كافيا و يحتمل من كلامه أنه جعله جزء من كتابه صحيفة النور.
على مذهب الإمامية في تمام الفقه لآية الله العلامة الحلي المتوفى سنة 726 ، اقتصر فيه على مجرد الفتوى و ترك الاستدلال لكنه استوعب الفروع و الجزئيات حتى أنه أحصيت مسائله فبلغت أربعين ألف مساله رتبها على ترتيب كتب الفقه ، في أربع قواعد للعبادات و المعاملات و الإيقاعات و الأحكام ، باديا بمقدمة ذات مباحث في معنى الفقه و فضله و آدابه و معرفته و عدم كتمانه ، أوله الحمد لله المتقدس بكماله عن مشابهة المخلوقات المتنزه بعلوه عن مشاركة الممكنات طبع بإيران سنة 1314 ، و يأتي في الشين شروحه و في الخزانة الرضوية عدة نسخ منه بخطوط العلماء و إجازات مشايخهم لهم كما في فهرسها المطبوع و نسخه عصر المؤلف التي عليها إجازته بخطه لتلميذه الكاتب للنسخة التي رأيتها في مكتبة المولى المعاصر الشيخ الحاج ميرزا أبي الفضل الطهراني ، و الكاتب المجاز هو الشيخ محمود (1) بن محمد بن يار هكذا صورة المكتوبفي النسخة و فرغ من الكتابة وقت الصبح سادس من رجب سنة 723 ثم قابلها مع نسخه خط المصنف و حكى عن خطه أن فراغه من التصنيف كان في عاشر ربيع الأول سنة 690 ، ثم قرأه بعد المقابلة على المصنف فكتب إجازة مختصرة بخطه له بجنب اسمه المكتوب كما مر بهذا العنوان أنهاه أيده الله تعالى قراءة و بحثا و فهما و ضبطا و استشراحا و ذلك في مجالس آخرها سادس عشر جمادى الآخرة سنة أربع و عشرين و سبعمائة و كتب حسن بن يوسف بن المطهر الحلي مصنف الكتاب حامدا مصليا مستغفرا و أقدم كتابة من هذه النسخة هو النصف الأخير من التحرير المكتوب سنة 699 الموجود في مكتبة شيخ الإسلام بزنجان كما في فهرسها .
_____________________________________________
(1) هو متأخر عن سميه المجاز أيضاً عن العلامة سنة 709 الموصوف في إجازته بقوله (الشيخ العالم الفقيه الكبير الفاضل العلامة أفضل المتاخرين ولسان المتقدمين مفخر قدوة الأفاضل رئيس الاصحاب تاج الملة والدين محمود ابن المولى الامام السعيد زين الدين محمد ابن المولى السديد القاضي سديد الدين عبدالواحد الرازي) فان صريح هذه الأوصاف أن هذا المجاز ووالده وجده القاضي كانوا من أعيان علماء عصرهم والموصوف بما ذكر في التاريخ يبعد اقدامه بعد خمس عشرة سنة علي كتابة التحرير وقراءته على المصنف وإجازته له بهذه الاجازة المختصرة ، فهو من قدماء تلاميذ العلامة وهذا الكاتب من متأخريهم ولعله في طبقة سميه الآخر الموصوف بمجد الأكابر الشيخ محمود بن محمد بن علي بن يوسف الطبري تلميذ العلامة الحلي وتلميذ السيد مجد الدين عباد ابن احمد بن اسماعيل الشارح لتهذيب العلامة بالتماس هذا الطبري كما ذكره صاحب رسالة مشايخ الشيعة تلميذ المحقق الكركي.
_________________________________________________________________