للشيخ حسين المعاصر نزيل قم المعروف ب أرده شيره كتاب كبير كما ذكره السيد شهاب الدين التبريزي صديق المؤلف و نزيل قم .
و ذكر أخبار العرب الأشعريين النازلين بقم و أيامهم و حروبهم لعلي بن الحسين بن محمد بن عامر بن عمران بن أبي عمر الأشعري القمي ، يظهر من أول ترجمه تاريخ قم أن مؤلف أصله العربي في سنة 378 ذكر في أوله في سبب تأليفه أنه لم يسمع تأليفا في تاريخ قم الا ما يذكر أنه كان مشتملا على مجموع أخبار قم و كان في دار علي بن الحسين المذكور و قد جرفها السيل سنة 328 و تلف ما فيها ، و ظاهر كلامه أنه كان تأليف صاحب الدار الذي هو علي بن أبي عبد الله الحسين العالم الجليل الذي كان من مشايخ الكليني و يكثر الرواية عنه في الكافي .
تاريخ قم الموسوم بأنوار المشعشعين طبع مجلده الأول كما مر و مجلده الثاني بخط المؤلف عند السيد شهاب الدين ، و يأتي فضل قم .
و أحوالها للأمير المنشي ، ينقل عنه صاحب الرياض بعنوان رسالة أحوال قم و تاريخها .
الأبرقوهي ، ينقل عنه في تاريخ نگارستان و هو غير فردوس التواريخ لمولانا خسرو الأبرقوهي الذي ينقل عنه في تاريخ نگارستان أيضا ، و قد ذكرهما جميعا من مصادره في أول الكتاب .
فارسي مطبوع لميرزا عباس خان بن ميرزا أحمد الشرواني اليماني الهندي المعاصر .
يوجد في مكتبة محمد مراد أفندي بالآستانة كما في فهرسها ، فراجعه .
في ذكر جميع ما يتعلق بها من الخصوصيات ببيانات لطيفة مرغوبة في العصر الحديث في مجلد كبير نشر بعضه في مجلة الإصلاح البغدادية حتى احتجبت ، و هو جمع الشيخ الفاضل المعاصر الشيخ راضي بن الشيخ عبد الحسين بن الشيخ باقر بن الشيخ الفقيه محمد حسن آل يس الكاظمي .
تاريخ الكاظمية أرجوزة في سبعمائة بيت للشيخ محمد بن الشيخ طاهر بن حبيب السماوي المعاصر المولود سنة 1294 اسمها نزهة النوادي و قد أرخ عام فراغه من النظم بقوله :
تدعى فأرخ نزهة النوادي**لكهفي الكاظم و الجواد
تاريخ كربلا الموسوم ب الدرة البهية في أحوال الروضة الحسينية الموسومة بكربلاء و الغاضرية للسيد حسون البراقي و يأتي و له الجوهرة الزاهرة في فضل كربلا أيضا يأتي .
تاريخ كربلا الموسوم ب مجالي اللطف يأتي في حرف الميم باسمه التاريخي مجالي اللطف بأرض الطف أرجوزة ألفية أيضا للشيخ محمد السماوي المذكور مطلعها :
أحمدك اللهم يا من ميزا**من البقاع حيزا فحيزا
للسيد الفاضل المعاصر سادن الروضة الحسينية السيد عبد الحسين بن السيد علي بن السيد جواد كليددار .
للسيد عبد الرزاق آل الوهاب الحائري في ثلاثة أجزاء طبع ثالثها أولها تواريخها من صدر الإسلام إلى احتلال السلطان سليمان العثماني القانوني العراق ، و الجزء الثاني في تواريخ عصر القانوني إلى احتلال الإنگليزي ، و الثالث المطبوع في مطبعة الشعب ببغداد سنة 1353 بدأ فيه من دخول القائد العام مود بغداد و انتهى إلى استقرار الحالة السياسية في العراق ، و فيه تواريخ حوادث الثورة العراقية و تصاوير أقطاب تلك الثورة و غير ذلك .
فارسي طبع على الحجر في بمبئي .
فارسي لحمد الله بن أتابك بن حمد المستوفي القزويني المتوفى سنة 750 صاحب نزهة القلوب المذكور ، فيه فضل زيارة أول رجب كما يأتي و إن كان قد عده في أنساب النواصب من العامة كما عد فيه هشام الكلبي من الشافعية المختص بمذهبنا بتصريح النجاشي ، طبع في ليدن سنة 1321 .
لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة 206 ذكره بهذا العنوان ابن النديم في الفهرس و ذكر بعده تاريخ أخبار الخلفاء كما مر ، و هما غير كتبه التي عبر عنها ابن النديم و النجاشي و الشيخ بعنوان الاخبار و ذكرناها في الجزء الأول تبعا لهم و إن كان الجميع من التاريخ .
تاريخ گلستان إرم يأتي في حرف الكاف بعنوان گلستان إرم .
تاريخ الكوفة المعبر عنه ب كتاب الكوفة لجماعة منهم أبو العباس أحمد بن علي النجاشي ، و أبو الحسن علي بن فضال ، و أبو جعفر محمد بن بكران الرازي ، و محمد بن علي بن تمام و غيرهم ، يأتي جميعها في حرف الكاف كما يأتي في حرف الفاء فضل الكوفة أيضا
الموسوم ب المنصف نقل عنه السيد غياث الدين عبد الكريم بن طاوس المتوفى سنة 692 في كتابه فرحة الغري المطبوع سنة 1311 فقال ذكر أبو جعفر الحسن بن محمد بن جعفر التميمي المعروف ب ابن النجار في كتابه تاريخ الكوفة و هو الكتاب الموصوف بالمنصف قال أخبرنا أبو بكر الدارمي أقول الدارمي هذا هو أحمد بن محمد السري المعروف بابن أبي دارم و المكنى بأبي بكر الكوفي الذي أجاز التلعكبري سنة 330 فيظهر من ذلك أن المؤلف كان معاصرا للتلعكبري الذي توفي سنة 385 ، و المعروف بابن النجار في تلك الطبقة هو أبو الحسن محمد بن جعفر بن محمد التميمي النحوي المعروف بابن النجار الكوفي المتوفى سنة 402 مؤلف تاريخ الكوفة المذكور ترجمته في الكتب كما يأتي و بما أنا لم نجد في الكتب ذكرا من الحسن بن محمد بن جعفر المعروف بابن النجار فنحتمل قويا اتحاد مؤلف كتاب المنصف المذكور في فرحة الغري مع مؤلف تاريخ الكوفة المترجم في الكتب بوقوع تصحيف من نساخ فرحة الغري و كان الصحيح منه هكذا ذكر أبو جعفر أو أبو الحسن محمد بن جعفر التميمي المعروف بابن النجار و لا مجال لما استظهره شيخنا في ص 503 من خاتمة المستدرك من كون الحسن الذي ذكر في القرحة أنه مؤلف كتاب المنصف هو ابن أبي الحسن محمد بن جعفر المؤدب أستاذ النجاشي الذي توفي سنة 450 فإن ابن شيخه إما معاصر له أو متأخر عنه و مؤلف المنصف يروي عن الدارمي فهو معاصر التلعكبري
للمؤرخ النسابة السيد حسين بن أحمد بن الحسين بن إسماعيل الحسني المعروف ب السيد حسون البراقي النجفي المتوفى سنة 1332 ، حرره و أضاف إليه أكثر المواضيع المهمة السيد محمد صادق بن السيد حسن آل بحر العلوم ، و هو كتاب نفيس في بابه مزين بصور بعض آثار الكوفة ، و صدره بترجمة المؤلف سماحة الشيخ محمد رضا الشبيبي النجفي و مقدمته بقلم البارع الشيخ محمد رضا المظفر النجفي و قرظه الشيخ جعفر نقدي مؤرخا فيه ختام طبعه في المطبعة الحيدرية النجفية بقوله
تاريخ كوفان به**رياض
فضل تزدهي
إلى قوله مذ انتهى**أرخته يا حسن تاريخ نهي 1357
لأبي الحسين مصغرا محمد بن جعفر بن محمد بن هارون بن فوقة التميمي النحوي المعروف بابن النجار الكوفي ترجمه كذلك السيوطي في بغية الوعاة نقلا عن ياقوت و عد من تصانيفه تاريخ الكوفة لكن ما فيه من تاريخ وفاته سنة 460 غلط جزما و الصحيح منه ما في تاريخ بغداد ج 2 ص 158 محمد بن جعفر بن محمد بن هارون بن فروة بدل فوقه ابن ناجية بن مالك أبو الحسن مكبرا التميمي النحوي المعروف بابن النجار من أهل الكوفة إلى أن ذكر ولادته سنة ثلاث و ثلاثمائة و وفاته سنة اثنتين و أربعمائة ، و أرخه كذلك أيضا في كشف الظنون عند ذكر تاريخ الكوفة لابن النجار ، و هو غير ابن النجار مؤلف الدرة الثمينة في أخبار المدينة و ذيل تاريخ بغداد و إخبار المشتاق إلى أخبار العشاق فإنها للحافظ محب الدين محمد بن محمود المعروف بابن النجار البغدادي المتوفى سنة 643 ، و أما ابن النجار الكوفي أبو الحسن المذكور فلم أجد توصيفه بابن النجار و لا ترجمه له في كتب رجالنا مع أنه كان من مشايخ الشيخ المفيد المولود سنة 338 و المتوفى سنة 413 و يروي عنه كثيرا في تصانيفه بعنوان أبي الحسن محمد بن جعفر بن محمد الكوفي النحوي التميمي ، و قد أكثر الشيخ النجاشي في كتابه من الرواية عنه بعناوين كثيره ، محمد بن جعفر الأديب ، محمد بن جعفر المؤدب ، محمد بن جعفر التميمي ، أبي الحسن التميمي ، أبي الحسن النحوي ، محمد بن جعفر ، و في جميع تلك الموارد على كثرتها يروي التميمي عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة المتوفى سنة 333 ، و لم يوصف في شىء منها بابن النجار و من هنا يتطرق احتمال أن يكون هو غير مؤلف تاريخ الكوفة المعروف بابن النجار المذكور فيما مر من الكتب ترجمته ، و على أي فليس صاحب التاريخ هو المترجم في النجاشي المكنى بأبي بكر محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله النحوي المؤدب لظهور اختلاف الكنية و الجد في المغايرة ، مع أنه صرح في ترجمته بأن أبا بكر هذا كان من مشايخ أبي بكر أحمد بن عبد الله بن جلين الدوري الذي توفي سنة 379 فيكون وفاه شيخه قبل هذا التاريخ بسنين على حسب جريان العادة و صاحب التاريخ توفي سنة 402 كما مر .
لميرزا محمد بن محمد رفيع ملك الكتاب الشيرازي المعاصر نزيل بمبئي طبع بها كما ذكر في الفهارس .
فارسي في تواريخ الملوك الزندية للسيد محمد صادق الموسوي الأصفهاني الملقب في شعره ب نامي و المعروف ب ميرزا صادق خان المنشي المتوفى سنة 1204 أوله طراز كلام مؤرخان سخنرور ألفه باسم أبي المظفر جعفر خان زند ، و تصدى في المقدمة لبيان نسب الزندية و آخره و سواران ايشان در سلك ملتزمان موكب منصور منتظم شتند ينقل عنه رضا قلي خان في روضة الصفا كما ذكره الحكيم في گنج دانش و ينقل عنه السيد شهاب الدين التبريزي و هو مطبوع و له تذييلان أحدهما لميرزا عبد الكريم و الآخر لمحمد رضا نذكرهما بعنوان التذييل .
تاريخ گيلان مر بعنوان تاريخ خاني ، و تاريخ طبرستان و جيلان
فارسي للسيد ظهير الدين بن نصير الدين ابن السيد كمال الدين ملك بلاد طبرستان ابن الأمير قوام الدين صادق الحسيني المرعشي أول ملوك طبرستان من السادة المرعشية فيه تواريخ بلاد گيلان و وقايع الملوك الكيائية العلوية بتلك البلاد أوله شكر و ساس بى حد ادشاهى را طبع في رشت بمطبعة العروة الوثقى سنة 1330 ، و يقال له تاريخ ظهير الدين أيضا .
ترجمه إلى الفارسية عن أصله الإفرنجي ، ترجمه محمد علي يلك المعاصر ، طبع في رشت . تاريخ المآثر مآثر السلطان مآثر السلطاني المآثر السلطانية المآثر العباسية مآثر الملوك كل هذه تواريخ تأتي في حرف الميم بعناوينها الخاصة .
لابن أبي مسلم ذكره في كشف الظنون راجعه
للمولى أولياء الله ، نقل عنه في التدوين في أحوال جبال شروين أن السوق الذي وضع فيه جنازة موسى بن جعفر ع في بغداد للكشف عنه يسمى سوق الرياحين و قد بنوا على الموضع بناء و جعلوا له بابا و يتبركون بزيارته إلى أن قال مررت بالموضع مرات عديدة و قبلت الموضع الشريف .
تاريخ مازندران مر بعنوان تاريخ طبرستان و مازندران أو طبرستان
و دخول أبي ذر للشام للشيخ زين بن الشيخ خليل بن موسى بن يوسف الزين العاملي الشحوري الشهيد سنة 1211 ، و له تاريخ القبائل مر .
من الهجرة إلى عام التأليف سنة بعد سنة في جداول لطيفة في مجلدات للسيد حسون البراقي المعاصر مؤلف تاريخ الكوفة المذكور آنفا .
للأديب ميرزا حسين علي التاجر الشيرازي ، فارسي طبع سنة 1325 .
تاريخ محاربة العثمانية و الروسية سنة 1294 للمؤرخ المعاصر ميرزا محمد عباس خان ابن ميرزا أحمد اليماني الشرواني الهندي ، طبع في بمبئي سنة 1307 و اسمه سلطان نامه رامي يأتي و مر تاريخ جن فرانسه با روس
في تاريخ السلطان محمد شاه بن شاهزاده عباس ميرزا نائب السلطنة ابن السلطان فتح علي شاه ، هو الكتاب الثاني من الكتب الثلاثة التي ألفها ميرزا محمد تقي خان الملقب بسهر مؤلف ناسخ التواريخ المتوفى سنة 1297 و ثالثها التاريخ الناصري كلها مطبوعة مع المجلدات الثمانية من الناسخ .
تاريخ المدينة يأتي في حرف الميم بعنوان كتاب المدينة ، و مكة و المدينة تاريخ مرآة الأحوال يأتي في حرف الميم .
تاريخ مرآة الأدوار يأتي في الميم أيضا .
تاريخ المسبحي هو اثنان تاريخ حران مر ، و تاريخ مصر يأتي.
مختصر للمؤرخ النسابة السيد حسون البراقي مؤلف تاريخ الكوفة و المتوفى سنة 1332 ، فرغ منه سنة 1326 ، و يعبر عنه بالحنانة و الثوية كما في فهرس كتبه .
تاريخ المسعودي متعدد أخبار الزمان الكبير ، أخبار الزمان الأوسط ، مرا في الألف و التنبيه و الأشراف ، و مروج الذهب ، و ذخائر العلوم ، و غيرها مما يأتي .
فارسي كبير ، طبع بإيران لشاهزاده ظل السلطان مسعود ميرزا ابن السلطان ناصر الدين شاه .
للسيد علي نقي بن أبي الحسن النقوي اللكهنوي المعاصر المولود سنة 1323 أوله الحمد لله الذي جعل العلماء ورثة الأنبياء رتبه على ست طبقات فرغ منه في النجف 17 شعبان سنة 1347. تاريخ مشايخ الشيعة يأتي بعنوان تراجم مشايخ الشيعة .
للوزير جمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف القفطي المتوفى سنة 646 ، ذكره في كشف الظنون . و مر له . أخبار العلماء . و تاريخ آل سلجوق .
و أخبارها و ذكر من حل بها من الولاة و الأمراء و الخلفاء و الملوك و ما بها من الأبنية و النيل و ما فيها من الأطعمة و أشعار الشعراء و أخبار المغنين و مجالس القضاة و الحكام و الأدباء و غيرهم في ثلاث عشرة آلاف ورقة كما ذكره ابن خلكان . للأمير عز الملك محمد بن عبيد الله المسبحي الحراني المصري المتوفى سنة 420 صاحب كتاب الأمثلة للدول المقبلة و غيره مما ذكر كل في محله قال في كشف الظنون إنه كبير في اثني عشر مجلدا و اختصره نقي الدين القاسي و الذيل له لابن الميسر و قال الزركلي في الأعلام إنه توجد قطعة من هذا التاريخ.
لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة 630 ذكره كشف الظنون و هو غير ما مر بعنوان تاريخ ابن أبي طي .
بلغة أردو . مطبوع بالهند للسيد حسن علي الملقب ب وقار ابن السيد گدا حسين بن ضياء حسين بن السيد روشن علي بن الحسن الحسني الحسيني الهندي المعاصر الجنفوري ساكن بنديا هو المؤلف لعدة كتب مثل سأصليه ... المطبوع و غيره .
في آثار ملوك العجم فارسي فصيح أدبي . اورد فيه غريب لغات الفرس بدأ في تواريخهم من كيومرث ثم هوشنگ و اختتم بأنوشيروان . لميرزا فضل الله بن عبد الله اليزدي. ألفه في عصر أتابك نصرة الدين أحمد بن يوسف شاه حاكم طبرستان في حدود سنة 654 و طبع مكررا كما طبع تاريخ ولده عبد الله بن فضل الله المعروف ب وصاف الحضرة و الموسوم ب تجزئه الأمصار .
تاريخ المعصومين ع اسمه الدروس البهية يأتي .
تاريخ المغرب لابن أبي طي الحلبي يأتي بعنوان مختار تاريخ المغرب.
تاريخ مكة يأتي بعنوان كتاب مكة و المدينة .
لآية الله بحر العلوم السيد محمد مهدي الطباطبائي البروجردي النجفي المتوفى سنة 1212 ، اسمه تحفه الكرام يأتي .
أو السيرة الإيرانية مناظرات فارسية روائية بين المسلم و اليهود و النصارى للشيخ محمد رضا الطبسي المعاصر فرغ من جزئه الأول سنة 1353 و هو في 130 ص .
هو الجزء الأول من دورة التاريخ العمومي المترجم عن الإفرنجية إلى الفارسية من ترجمه ميرزا عبد الحسين خان هير و من نشريات مطبعة المعارف ، طبع بمطبعة المجلس سنة 1309 الشمسية .
فارسي سياسي ، ترجمه عن أصله الفرانسوي لميرزا محمد علي خان ذكاء الملك بن محمد حسين خان ذكاء الملك الملقب ب فروغي و مؤلف تاريخ إيران طبع بإيران 1327 .
كما في طبع كلكتة و برلين سنة 1340 لحمزة بن الحسن الأصفهاني صاحب كتاب أصفهان و غيره مما ذكره ابن النديم ص 199 ، و عبر عنه في معجم المطبوعات بتاريخ سني ملوك الأرض و الأنبياء ، قال وصل فيه إلى سنة 350 ، طبع في ليبسيك سنة 1866 الميلادية في جزئين أولهما المتن العربي و ثانيهما ترجمته باللاتينية
فارسي لميرزا تقي العليآبادي من رجال الدولة في عصر فتح علي شاه ، ينقل عنه محمد حسن خان في منتظم ناصري .
تاريخ منتظم ناصري فارسي في ثلاث مجلدات يأتي في الميم .
فارسي لميرزا حسن خان منطق الملك المعاصر طبع بمباشرته مجلده الأول بطهران سنة 1332 ، ذكر فيه من أول كيومرث إلى آخر ملوك العجم .
للفاضل المعاصر السيد حسن بن الشاعر الكبير السيد إبراهيم آل بحر العلوم الطباطبائي النجفي المتوفى بها 19 ج 1 1355 ديوان صغير فيه ما يقرب من ألف بيت ، نظمها في تواريخ وفيات بعض مشاهير العلماء و ولادات بعض أسرته و وفياتهم و تواريخ بعض الحوادث المهمة و مدائح بعض الأئمة ع ، جمعه بخطه و ابتدأ فيه بنظم تاريخ وفات السيد ناصر البحراني نزيل البصرة المتوفى بها سنة 1331 فقال فيه :
اليوم سيف ذوي الضلال
مجرد**إذ صارم الإسلام فيه مغمد
اليوم ناصر آل بيت محمد **أرخ بجنات النعيم مخلد يوجد
عند ولده السيد محمد صادق آل بحر العلوم .
في أحوال المعصومين الأربعة عشر ع من الولادة إلى الشهادة للمولوي الحاج غلام علي بن الحاج إسماعيل البهاونگري الهندي المعاصر المولود سنة 1283 ، ألفه باللغة الگجراتية كما ذكر في فهرسة .
في تواريخ نادر شاه الأفشاري و أحواله فارسي لم أعرف مؤلفه بشخصيته ، رأيته في مكتبة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني . تاريخ نادري الموسوم ب الدرة النادرية لميرزا مهدي خان ، مطبوع .
تاريخ نادري يأتي في حرف الجيم بعنوان جهانشاي نادري
فارسي في تواريخ السلطان ناصر الدين شاه و هو الكتاب الثالث من الكتب التي ألفها ميرزا محمد تقي خان الملقب ب سپهر الكاشاني المتوفى سنة 1297 في خصوص تواريخ القاجارية و طبع الجميع مع مجلدات كتابه ناسخ التواريخ الذي ظهر منه من أول هبوط آدم إلى آخر قضية شهادة الحسين ع في ثمان مجلدات .
تاريخ ناصري اسمه حقايق التاريخ الناصرية يأتي .
مستخرج من شاهنامه بعنوان السؤال و الجواب لميرزا فضل الله بن المولى داود بن الحاج قاضي السود خروي المشهدي المتوفى سنة 1343 ، كذا ذكره في آخر كتابه مطلع الشموس المطبوع تاريخ النبي و الآل للشيخ حسن السبتي المعاصر ، يأتي باسمه سمط اللئال في تاريخ النبي و الآل و مر بعنوان أنفع الزاد في النبي و آله الأمجاد لأنه جزء اسمه التاريخي فقال في آخره : بمدحهم يا سعد في التاريخ جد أنفع زاد ذكر أصحاب العباء
ص مجلد ضخم كبير على ما ذكره مؤلفه السيد حسن بن محمد بن إبراهيم الحسيني اللواساني النجفي المعاصر نزيل الغازية من جبل عامل ، قال و هو مشتمل على جميع أحواله من بدء خلق نوره قبل خلق الأشياء إلى ارتحاله .
تاريخ النجف للشيخ جعفر المحبوبي اسمه ماضي النجف و حاضرها.
تاريخ النجف للسيد حسون البراقي اسمه اليتيمة الغروية يأتي .
قديما و حديثا لسماحة الشيخ محمد رضا الشبيبي عضو مجلس الأعيان ببغداد ، ذكره في فهرس كتبه.
تاريخ النجف للشيخ محمد السماوي ، أرجوزة اسمها التاريخي عنوان الشرف في شيد النجف في ألف و مائتين و خمسين بيتا يأتي .
تاريخ النجف للشيخ محمد الكوفي اسمه نزهة الغري يأتي .
للقاضي أبي المحاسن المفضل بن محمد بن مشعر بن محمد المعري الأديب النحوي نزيل بغداد المتوفى سنة 442 أو سنة 443 ، كذا ذكره في بغية الوعاة ، و وصفه بأنه كان معتزليا شيعيا .
لأبي العباس جعفر بن محمد النسفي السمرقندي المستغفري المولود سنة 350 و المتوفى سنة 432 ، حكاه في كشف الظنون عن تاريخ ابن شهبة و له طب النبي الآتي ذكره مفصلا .
في أحوال شاه طهماسب الصفوي و قوانين ملكه ، فارسي طبع في بمبئي .
فارسي للمؤرخ الأديب الشاعر المعاصر ميرزا محمد عباس خان ابن ميرزا أحمد بن محمد بن علي بن إبراهيم الأنصاري الهمداني الشرواني اليماني الهندي صاحب التصانيف الكثيرة مر منها آثار العجم و غيره المطبوع بعضها في حياته سنة 1307 ، و توفي والده ميرزا أحمد مؤلف الجوهر الوقاد و غيره في بونة سنة 1256 ، كذا نسب إليه هذه الكتاب في بعض الفهارس ، و يحتمل أن المراد به هو تاريخ نكو الآتي .
لميرزا محمد بن محمد رفيع ملك الكتاب الشيرازي المعاصر طبع في بمبئي . تاريخ نگارستان يأتي في حرف النون بعنوان نارستان
الموسوم ب قلائد الجواهر في تاريخ البواهر أي الإسماعيلية البهرة ، ذكر فيه عقائدهم و أئمتهم و كيفية دعوتهم و يعبر عنه ب عمدة الاخبار أيضا و هو فارسي للمؤرخ الشاعر المعاصر ميرزا محمد عباس خان الملقب في شعره ب رفعت ابن المولوي ميرزا أحمد خان مؤلف المناقب الحيدرية و غيرها و المتوفى ببونة سنة 1256 ، ألفه باسم السيد محمد صديق حسن خان زوج ملكة بهوبال ، و رتبه على فتارات و فرغ منه سنة 1301 ذكر السيد شهاب الدين التبريزي أن نسخه خط المؤلف عنده .
ديوان في نظم تواريخ أهل البيت ع رباعية و قطعة و غيرهما و أكثر مواد تلك التواريخ المنظومة مقتبسة من المقطعات التي هي فواتح السور القرآنية للسيد محمد بن الحسين الشهير ب ابن أمير الحاج ناظم الآيات البينات السابق ذكره بتمام نسبه ، نظمه بعد الآيات البينات لأنه فرغ من نظمه أواخر عمره سنة 1177 كما يأتي ، و توفي بالنجف حدود سنة 1180 أوله :
أحمد ربا عدد السنينا
**علمنا للذكر إن نسينا
إلى و بعد ذا ففضل رب البي**ألهمني تاريخ أهل البيت
إلى سميت ما قد برقت أشعار**بلمعة تاريخ نور الباري
نظم فيه جل تواريخهم ع و بعض تواريخ أخر أيضا و مما فيه أرجوزة سلسلة نسب السيد الشهير ب فخريزاده و هو السيد عبد الله بن فخر الدين بن يحيى بن فخر الدين القاضي بالعراق و قرظه في آخره بقطعة مشتملة على تاريخ نظمه مع التعمية منها قوله :
ألا تاريخ نور الباري
اللذ **يباهي فيه قرآن كريم
و ترجف غيرة بشعاع ضوء**تلألأ في الدجى منه النجوم
هو الفيروزج اللذ قد تراوا**بطيفي تربة أبدا عديم
بغير أخ به لما ظفرنا **أنى تاريخه ظفر يتيم
قال في شرح التعمية إن الظفر في اللغة الفيروزج و اليتيم فاقد الأب فإذا أخرج من عدد ظفر ثلاثة و هي عدد أب يبقى العدد المطلوب و هو 1177 ، و النسخة رأيتها في مكتبة الشيخ محمد السماوي و الظاهر إنها خط الناظم .
يوجد بمكتبة محمد مراد أفندي بالآستانة راجعه
للحافظ الحاكم أبي عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري المعروف بابن البيع المولود سنة 321 و المتوفى سنة 405 ، قد عد الشيخ المحدث الحر العاملي في الفائدة الرابعة من خاتمة الوسائل تاريخ نيسابور هذا من الكتب المعتمدة التي نقل عنها بالواسطة في عداد أصول القدماء و كتبهم و في رديفها ، و عد في الرياض مؤلفه من علماء الشيعة و حكى عنه ترجمته سيدنا في التكملة ، و نسخه منه توجد في مكتبة السلطان محمد الفاتح في الآستانة كما في فهرسها ، حكى في كشف الظنون عن السبكي أنه سيد الكتب الموضوعة للبلاد و لم ير تاريخ أجل منه أوله الحمد لله الذي اختار محمدا ثم ذكر خصوصياته و ذيله و مختصره .
فارسي مختصر في ثلاثمائة بيت لآقا أحمد بن الشيخ الفقيه آقا محمد علي البهبهاني الحائري الكرمانشاهي المولود سنة 1191 و المتوفى سنة 1235 ، قال في كتابه مرآة الأحوال إنه ألفه في فيضآباد الهند بالتماس بهو بيم أم آصف الدولة .
للسيد جعفر بن محمد بن الحسن المعروف بالجعفري ينقل عنه كذلك في تاريخ نگارستان المؤلف سنة 949 و ذكره في كشف الظنون ، فراجعه .
لأبي عبد الله محمد بن عمر الواقدي المتوفى سنة 207 ، ذكره في كشف الظنون ، و يوجد نسخه منه في كتابخانه المغرب كما في فهرسها .
و أحوال الوزراء للسيد عبد الرزاق الحسني البغدادي المعاصر مطبوع في جزئين بصيدا .
لخواند أمير غياث الدين صاحب حبيب السير ، ذكره كشف الظنون ، و له أيضا تتميم روضة الصفا لوالده و خلاصة الاخبار و غيرهما .
للسيد المعاصر آقا سيد فرج الله الكاشاني كتبه حدود سنة 1307 .
تاريخ وزراء مصر كما في التأسيس و غيره لأبي محمد عمارة بن أبي الحسن علي بن زيدان بن أحمد الحكمي الملقب ب نجم الدين الشاعر المعروف بالفقيه عمارة اليمني الشهيد سنة 569 ، ترجمه ابن خلكان و نقل عن بعض تأليفه أنه بلغ الحلم سنة 529 ، و ذكر تنقلاته و تصانيفه منها النكت العصرية في أخبار الوزراء المصرية و كتاب أخبار اليمن و ترجمه في نسمة السحر و ذكر جملة من أشعاره الدالة على تشيعه و هو صاحب طلايع بن رزيك ، و قد استبصر بدلالته بعد ما كتب إليه طلايع الأبيات التي يرغبه فيها إلى التشيع و رأى الأبيات ابن خلكان في ورقة من تأليف عمارة المذكور كما ذكره في ترجمته .
تاريخ وصاف الحضرة الموسوم ب تجزئه الأمصار فصل خصوصياته في كشف الظنون .
تاريخ وفيات الأعلام يأتي في حرف الواو بعنوان الوفيات متعددا
للسيد علي نقي بن السيد أبي الحسن النقوي اللكهنوي المعاصر المولود سنة 1323 نشر بعضه تباعا في
أجزاء مجلة الهدى العمارية سنتها الثانية و بعدها .
للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن بن محمد بن صالح بن إسماعيل العاملي الكفعمي اللويزي المولود حدود نيف و عشرين و ثمانمائة و المتوفى سنة 905 .
لميرزا محمد بن عبد النبي النيسابوري الأخبارى المقتول سنة 1232 ، ذكره حفيده ميرزا محمد تقي المعاصر .
تاريخ وقايع الأيام يأتي بعنوان وقايع الأيام متعددا .
و فيه وفيات العلماء و غيرها للسيد الأمير عبد الحسين بن الأمير محمد باقر الحسيني الخواتونآبادي المعاصر ، للعلامة المجلسي و المجاز من والده المولى التقي و من المحقق السبزواري ، كان في مكتبة شيخنا العلامة النوري و أكثر النقل عنه في الفيض القدسي و غيره من تصانيفه.
لأعيان المسلمين من صدر الإسلام إلى يومنا هذا للفاضل ميرزا عبد الرزاق خان سرتيب ابن ميرزا محسن بن ملا كرم علي البغائري من نواحي سبزوار الأصفهاني المولود بها سنة 1286 نزيل طهران مع والده سنة 1296 ، كتاب كبير مقصور على ذكر تاريخ الولادة و الوفاة لجميع الأعيان من العلماء و السلاطين و غيرهما من الشيعة و غيرهم .
و انتهاض العلماء للدفاع عنهم في سنة 1329 فارسي لطيف لنظام الدينزاده ، طبع بمطبعة الآداب في بغداد سنة 1331 .
فارسي حكى بعض المطلعين أنه لبعض الأصحاب توجد نسخه منه في مكتبة شيخ الإسلام بزنجان .
أيضا فارسي ، توجد نسخه منه في الخزانة الشاهية بطهران ، فراجعه تاريخ الهند فارسي موسوم ب جام جم يأتي .
لميرزا محمد ملك الكتاب الشيرازي المعاصر فارسي طبع في بمبئي .
أو تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة ، للحكيم خواجه أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني المولود سنة 362 و المتوفى سنة 440 ، طبع الجزء الثاني منه في لندن غوتا سنة 1888 ميلادية مع ترجمته إلى الإنليزية كما في معجم المطبوعات ،
طبع سنة 1272 ، و يأتي في التراجم ترجمه تاريخ آل عباس و ترجمه تاريخ اليميني لأبي الشرف ناصح بن ظفر الجرفادقاني فراجعه .
فارسي من تأليف جمع من المعاصرين طبع بإيران تاريخ يزيد اسمه الهاوية في تاريخ يزيد بن معاوية يأتي في الهاء
في أحواله و سيرته بلغة أردو ، للشيخ سعادت حسين بن منور علي السلطانوري المعاصر المولود حدود 1330
للسيد عبد الرزاق الحسني البغدادي ألفه سنة 1347 و طبع في مطبعة الفلاح ببغداد .
للمؤرخ الرحالة أحمد بن أبي يعقوب إسحاق بن جعفر بن وهب بن واضح الكاتب العباسي المكنى بابن واضح و المعروف باليعقوبي المتوفى سنة 284 صاحب كتاب البلدان المطبوع في ليدن قبلا و في النجف سنة 1357 و تاريخه كبير في جزئين أولهما تاريخ ما قبل الإسلام و الثاني فيما بعد الإسلام إلى خلافة المعتمد العباسي سنة 252 طبع الجزءان في ليدن سنة 1883 م كما في معجم المطبوعات و فيه أن ابن واضح شيعي المذهب ، و في اكتفاء القنوع أن اليعقوبي كان يميل في غرضه إلى التشيع دون السنية .
و أخبارها لأبي محمد عمارة
بن أبي الحسن علي بن زيدان بن أحمد الحكمي المعروف بالفقيه عمارة اليمني الشهيد
سنة 569 مؤلف تاريخ وزراء مصر عبر عنه في نسمة السحر فيمن تشيع و شعر بكتاب أخبار
اليمن و يأتي له كتاب المفيد في أخبار زبيد تاريخ اليميني أو سيرة اليميني لأنه
ألف باسم يمين الدولة السلطان محمود بن سبكتكين ، مر بعنوان تاريخ سبكتكين الغزنوي
(1).
_______________________________________
(1)ذكرنا ( ص 257 ) شرح المنيني العدوي لهذا التاريخ وبالمناسبة ذكرنا شرح المنيني ايضاً لقصيدة الفوز والأمان في مدح صاحب الزمان عليه السلام وكتبنا أن شرحه للقصيدة لا يشهد له بحسن العقيدة فاسقطت (لا) النافية من الطبع ، فليصحح.
هو تواريخ ملوك الأرض و لا سيما ملوك أروا ، و يقال له تاريخ جهانآرا مرتب على مقدمه و ستة و خمسين فصلا ترجمه إلى الفارسية عن أصله الإفرنجي ترجمه ميرزا محمد ملك الكتاب الشيرازي المعاصر و طبع في بمبئي سنة 1306 .
لملك المؤرخين ميرزا عبد الحسين خان بن ميرزا هداية الله خان ابن لسان الملك ميرزا محمد تقي خان سهر ابن المولى علي الضرابي الكاشاني الطهراني المولود 1290 و المتوفى يوم السبت 28 ع 1 1352 كما أرخه الشيخ محمد علي الحبيبآبادي و ترجمه في تقويم ارس لسنة 1313 الشمسية و ذكر أنه ولد 1288 و قال إن تاريخه كبير خرج منه إلى وفاته ست و ثلاثون مجلدا لكل سنة مجلد فيكون له عند الشروع فيه خمس و عشرون أو سبع و عشرون سنة تقريبا ، و مر له تاريخ الأنبياء و يأتي له كتاب المعاريف و غيره
لميرزا سيد علي خان ابن ميرزا سيد أحمد خان نصر الأطباء ترجمه إلى الفارسية عن الأصل الإفرنجي طبع 1328 ،
لميرزا علي خان مترجم السلطنة المعلم في مدرسة دار الفنون ترجمه عن الإفرنجية أيضا و طبع سنة 1327 .
أيضا ترجمه إلى الفارسية عن الإفرنجية طبع بإيران ، للسيد محسن خان .
لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي مؤلف الماية كتاب المتوفى سنة 350 ، ذكره النجاشي .
في القواعد الفقهية في ستة آلاف بيت لميرزا محمد بن سليمان التنكابني صاحب قصص العلماء المتوفى كما أخبر ولده آقا مهدي نزيل طهران في الثلاثاء الثامن و العشرين من جمادى الثانية سنة اثنتين و ثلاثمائة بعد الألف المطابق للخامس و العشرين من فروردين من تلك السنة و دفن بسليمانآباد القرية التي عمرها والده ميرزا سليمان المترجم في ضمن ترجمه ولده ميرزا محمد في القصص ، و قد ضبطنا تاريخ وفاته هنا تداركا لما اكتفينا به في الجزء الأول و الثاني من التقريبات
لسيد مشايخنا آية الله السيد حسن صدر الدين الموسوي العاملي الكاظمي المولود بها سنة 1272 ، و المتوفى سنة 1354 ، ابتكر موضوعا خصصه بالتدوين و أبدع فيه غاية الإبداع و قرر فيه بما صح من التواريخ و السير تقدم علماء الشيعة على سائر علماء الإسلام في تأسيس أنواع العلوم الإسلامية من النحو و الصرف و علوم البلاغة و العروض و اللغة و الكلام و المعقول و الفقه و الأصول و التفسير و الأخلاق و غير ذلك ، و أثبت فيه سبقهم في التصنيف و التأليف في تلك الأنواع على من عداهم ، و اورد تراجم المؤسسين و أحوالهم فذكر بعض القدماء المصنفين و تصانيفهم و فرغ منه حدود سنة 1329 ، و مع اكتفائه في جميع ذلك عن الكثير باليسير خرج الكتاب في مجلد ضخم كبير فطولب اختصاره فاستخرج منه لباب المقال في كتابه الموسوم ب الشيعة و فنون الإسلام المطبوع ، و قد استخرجت مختصرا من تراجم الرجال المذكورين فيه و سميته ب الدر النفيس في تلخيص رجال التأسيس ، يأتي .
كتاب مبسوط في بيان أنواع الولايات و أحكامها و أقسام الأولياء الأب و الجد و وصيهما و الوكيل و الحاكم و أمينه و العدول ، و بدأ بإثبات ولاية الحاكم على الإفتاء و القضاء و أموال الغيب و القصر و الصغار و غير ذلك ، لم أعرف من مشخصات المؤلف الا أنه كان من تلاميذ صاحب الجواهر حيث إنه يعبر عنه ببعض مشايخنا ، و النسخة التي رأيتها عند السيد محمد مهدي الكاظمي الكويتي نزيل البصرة اليوم ، تاريخ كتابتها سنة 1299 ، و يأتي رسالة في الولايات
أو نوادر التحقيقات ، و الثاني اسمه التاريخي لأنه ألف و طبع بالهند سنة 1311 ، للنواب زوار علي خان بن النواب علي خان البهاري الحسينآبادي .
فارسي للشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الجيلاني الشهير ب الشيخ علي الحزين المتوفى ببنارس الهند سنة 1181 ، ذكر في فهرس كتبه ، و مر ألفت نامه للفيض .
مجموعة للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني
أو تزكية الصحبة ، في ترجمه كشف الريبة عن أحكام الغيبة تأليف الشهيد الثاني ، ترجمه إلى الفارسية ميرزا حسن ابن المولى عبد الرزاق اللاهيجي نزيل قم المتوفى سنة 1121 لكنه ليس صرف الترجمة بل فيه تلخيص أصله و زيادة تحقيقات عليه كما في الرياض .
هو بمنزلة الديباجة لكتاب قوائم الأنوار ، طبع في أوله يقرب من ألف بيت ، لمجد الأشراف السيد محمد بن ميرزا أبي القاسم الحسيني الذهبي الشيرازي خازن حضرت السيد أحمد شاه چراغ بشيراز المتوفى حدود سنة 1330.
في المطالب المشهورات للمولى محمد حسين بن أبي محمد المشهدي فيه بيان وجه تأمله في الأمور المشهورة و ذكر ما فيها من النقد لينظر غيره فيه و يتبين الحق و يكشف الواقع لكل أحد أوله الحمد لله الذي جعل خلق عباده دليلا و منارا لمعرفته بل فطرهم على معرفته لإتمام حجته و إرشاده رأيت منه نسخه في آخرها نقص في مكتبة الشيخ محمد السماوي و الموجود فيها عشر مسائل ، يذكر ما هو المشهور فيها أولا ثم يذكر تأمله و نقده الأولى مساله وجوب تحصيل العلم من الدليل في أصول الدين حتى على الأمي الثانية عدم حجية غير الصحيح من الاخبار الثالثة التسامح في أدلة السنن ، و هكذا و هذه النسخة كانت ملك ميرزا محمد الهمداني إمام الحرمين مؤلف ملتقط فصوص اليواقيت المطبوع و غيره المتوفى سنة 1303 ، و معه كتاب إرشاد المسترشدين في أصول الدين و فروعه لهذا المؤلف بعينه في مقدمه و خمسة أبواب ، و الموجود منه المقدمة التي في أصول الدين فقط دون الأبواب الخمسة في الفروع . و أحال فيها إلى كتابه الآخر الموسوم ب منهج الأئمة و عبر عن نفسه فيهما بمحمد حسين بن أبي محمد المشهدي . و ينقل فيهما أقوال العلامة المجلسي و المولى محمد السراب و آقا جمال الخوانساري بغير صورة الرواية عنهم بل مثل نقل المتأخر قول من تقدم عليه ، و نسب في بعض حواشيه القول بحجية بعض الظنون إلى محمد باقر ، و الظاهر أن مراده الوحيد البهبهاني ، و من هذه القرائن يترجح في النظر أن المؤلف ليس هو المولى محمد حسين بن أبي محمد البغمجي الطوسي من تلاميذ العلامة المجلسي المذكورة ترجمته في الفيض القدسي و المجيز للسيد نصر الله المدرس الحائري سنة 1125 مصرحا في إجازته له بروايته عن العلامة المجلسي و الشيخ محمد أمين الكاظمي و الشيخ المحدث الحر العاملي ، بل المؤلف متأخر عنه و هو الذي ترجمه في مطلع الشمس بعنوان الشيخ حسين المشهدي الذي كان إمام الجمعة بها إلى أن توفي سنة 1175 و كان عالما فاضلا أستاذا في الرياضيات للسيد ميرزا مهدي الشهيد سنة 1218 و كان ولده الشيخ أبو محمد أيضا إمام الجمعة بها إلى أن توفي سنة 1240 و ظني أن من أحفاده الشيخ أبا محمد الذي كان يتولى أوقاف مدرسة النواب في المشهد الرضوي سنة 1310 ، و قد شاهدته بها كثيرا .
للمولى محمد صالح بن محمد سعيد الخلخالي المؤلف لكتاب الإبانة المرضية سنة 1192 ، و له الحاشية على الحكمة الصادقية الذي هو من تقرير أستاذه المولى محمد صادق الأردستاني الذي توفي سنة 1134 ، و في تلك الحاشية أحال كثيرا إلى كتابه الموسوم بالتأملات العشرة ، و تلك الحاشية ضمن مجموعة من موقوفات الحاج عماد الطهراني للخزانة الرضوية .
حاشية على رياض المسائل مع بيان وجوه تأملاته للمولى آقا الخويني القزويني المولود سنة 1247 و المتوفى سنة 1307 ، له ترجمه في المآثر و الاثار المطبوع سنة 1306 ، و ترجم هو نفسه في في كتاب رجاله الموسوم ب مرآة المراد و ذكر حالاته و تنقلاته . و مشايخه و تصنيفاته ، و سرد اسمه و نسبه ولده ميرزا حسين الآتي هكذا أحمد بن المولى مصطفى بن المولى أحمد بن الحاج المولى مصطفى بن أحمد الخويني القزويني والده العالم المولى مصطفى شارح شرايع الإسلام في مجلدات ، رأيت بعضها و توفي سنة 1275 تقريبا ، و جده المولى أحمد من المجاهدين و شارح الدروس ، و توفي سنة 1245 في حياة والده العالم الجليل الحاج المولى مصطفى ، و هذه الحاشية لم تكن مدونة و انما دونها ولده ميرزا حسين الثاني المعاصر المولود سنة 1279 من أولها إلى كتاب الصوم في خمسة آلاف بيت و البقية غير مدونة بعد .
في بيان وجه تأملات العلامة الأنصاري ره في كتاب مكاسبه للسيد محمد بن محمود الحسيني اللواساني المعروف بالعصار الطهراني نزيل المشهد الرضوي المتوفى بها في شهر الصيام سنة 1355 ذكره في فهرس تصانيفه .
في بيان وجه التأملات الواقعة في رياض المسائل للشيخ محمود بن محمد الخويني التبريزي مؤلف مشارق الأصول . و قد طبع معه سنة 1312 من أوله إلى مباحث النجاسات . و قد فرغ منه أواخر المائة الثالثة عشرة .