رسالة للسيد القاضي نور الله المرعشي الشهيد سنة 1019 كذا ذكر في فهرس تصانيفه المنقول في نجوم السماء بعد ذكره البحر الغزير الآتي فلا يحتمل اتحادهما بوقوع التصحيف
للشيخ الإمام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفى بقم سنة 573 ، ذكر في أمل الآمل نسبة الكتاب الموسوم ب البحر إليه و لم يذكر سائر خصوصياته .
كتاب كبير عظيم في فقه الشافعي بل أفضل ما صنف في فقه الشافعي كما حكاه عن فقهاء خراسان في كتاب معجم البلدان في لفظ رويان في ترجمه مؤلفه القاضي أبي المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل بن محمد بن أحمد الروياني شهيد الإسماعيلية في عاشوراء سنة 501 أو 502 في جامع آمل و صرح صاحب الرياض بتشيعه و كونه في ستار التقية و عبر عنه في مرآة الجنان ببحر المذهب قال و هو من أطول كتب الشافعية
أو السبع المثاني منظوم فارسي في المعارف و فيه شرح حديث الحقيقة المروي عن كميل بن زياد النخعي ، للطبيب العارف ميرزا محمد تقي الكرماني الملقب ب مظفر علي شاه رأيت نسخه منه في طهران عند البارع الأديب الشيخ علي الملقب ب صدر التفريشي و عليها تملك سنة 1284 .
في الختوم و الطلسمات فارسي ، للحاج الشيخ يوسف بن أحمد الرشتي المعاصر ، عده من تصانيفه في آخر طومار عفت و مر له الآيات البينات
حاشية و شرح لتفسير الكشاف ، من أوله إلى آخره للعلامة قطب الدين محمد بن محمد الرازي البويهي المتوفى سنة 766 تلميذ العلامة الحلي و أستاذ الشيخ الشهيد ، و له تحفه الأشراف أيضا في شرح الكشاف الآتي أنه في مجلدات و إنه أكبر من بحر الأصداف هذا الموجودة نسخه منه في مكتبة السيد محمد العلي الشهير بالسيد هبة الدين الشهرستاني فإنه في مجلد واحد يقرب من عشرين ألف بيت ، و لعل كتابته في حدود سنة 800 أوله الحمد لله الذي أنزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا و نزله معجزه له فقال قل لئن اجتمعت الجن و الإنس على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا و آخره فرغت من كتابه هذه الحواشي ، 13 ج 2 733 و على ظهر النسخة إجازة كبيرة تقرب من مائة بيت يذكر فيها سند قراءة القراء واحدا عن واحد ، و من الأسف أن خطوطها ممسوحة لا يظهر منها الا شبه بعض الكلمات .
المأخوذ من الدرر المضيئة لبعض الأصحاب قال السيد هبة الدين الشهرستاني إنه رأى نسخه منه في بعلبك في أحد بيوت آل المرتضى .
الفارسي الموجودة نسخته المخطوطة في مكتبة راجه السيد محمد مهدي في ضلع فيضآباد كما في فهرسه . بحر الأنساب الموسوم بالمشجر الكشاف لأصول السادة الأشراف
مشجر كبير في أنساب العرب القحطانية و أنساب الفرس و غيرهم من آدم إلى عصر التأليف كتب في آخر النسخة تم كتاب شجرة أنساب العلوية و الجعفرية و العقيلية و العباسية و الهاشمية و باقي أنساب قريش و العرب من القبائل القحطانية و غيرها بحمد الله تعالى و حسن توفيقه في بلاد تركستان من بلاد العجم في شهر شعبان سنة سبع و ستمائة نقلتها من أصل بحر الأنساب و في أول النسخة تقريظ مبسوط حك منه السطر الأخير الذي فيه توقيع المقرظ و تاريخه و في ذيل هذا التقريظ قرظه الشيخ محمد بن علي بن إبراهيم بن أبي جمهور الأحسائي صاحب العوالي و المجلي و غيرهما بما فيه إطراء الكتاب و الحكم بصحته و جواز الأخذ منه و الجزم باعتباره الحاصل له من مطالعة الكتاب من أوله إلى آخره ، و كتب جميع ذلك بخطه في المشهد الرضوي في 9 ع 1 895 و بعد خط ابن أبي جمهور تذكار من السيد جلال بن نعمة الله بن جلال بن نظام بن وجيه الدين زني بن أبي المعالي الحسيني كتبه لأجل افتخار السادات السيد علي بن السيد حسن بادجاني سنة 898 ، و على النسخة تملك السيد محمد بن محمد تقي بن السيد رضا بن آية الله بحر العلوم الطباطبائي النجفي المتوفى سنة 1326 و تاريخ تملكه سنة 1299 و بعده تملك ابنه السيد جعفر سنة 1327 ، و هي نسخه نفيسة جدا رأيتها في الكاظمية سنة 1340 و قد استنسخ عن هذه النسخة السيد حسين بن أحمد بن حسين بن إسماعيل الحسني النجفي المعروف بالسيد حسون البراقي نسخه بخطه في سنة 1321 و أتعب نفسه في تصحيحها و مقابلتها مع الأصل ، و نسخه السيد حسون موجودة في خزانة سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين الكاظمي ، و هو من كتب الأنساب المعتمدة المصدقة للنسابين ، و قد ينقل عنه الشيخ أبو الحسن الشريف الفتوني في كتابه في النسب بعنوان بحر الأنساب .
مختصر في آل علي بن أبي طالب ع أوله الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ذكره في كشف الظنون
للسيد النسابة جمال الدين المعروف بابن عنبة أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن المهني الحسني مؤلف كتابي عمدة الطالب الكبرى و الصغرى المخنصر منه و أنساب الطالبيين الفارسي كما مر المتوفى بكرمان في سابع صفر سنة 828 ، مرتب على مقدمه و خمسة فصول ، يوجد في المكتبة الخديوية كما في فهرسها
و رياض الأنساب ، فارسي لميرزا محمد بن محمد رفيع الملقب ب ملك الكتاب الشيرازي صاحب آثار الأحزان نزيل بمبئي ، ذكر فيه أنه من ولد حبيب بن مظاهر الأسدي ، طبع في بمبئي سنة 1335 ، مرتب على مقدمه و أربعة منات و اثني عشر لشنا و خاتمة
لآقا نجفي الأصفهاني الشيخ محمد تقي بن الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد تقي صاحب الحاشية على المعالم ، ذكره في آخر كتابه جامع الأنوار المطبوع سنة 1297 ، و توفي عصر يوم الأحد الحادي عشر من شعبان سنة 1332 كما ضبطه في يومه الشيخ محمد علي المعلم الأصفهاني و كتب به إلينا .
مقتل بلغة أردو ، مطبوع بالهند كما في فهارسها .
منظوم فارسي في المراثي من بحر التقارب في خمسة آلاف و خمسمائة و خمسين بيتا لميرزا محمد التنكابني المتوفى بإخبار ولده 28 ج 2 1303 قال في قصصه نظمت فيه المصائب من أول خروج الحسين ع من المدينة إلى رجوع أهل بيته الطاهرات إليها .
في اللغة العربية ، مطبوع كما في بعض الفهارس
فارسي في علم الدفاتر و قوانين حساب السياق الفارسي للسيد ميرزا عبد الوهاب بن محمد أمين الشاهشاني الحسيني طبع بطهران سنة 1271 و 1297 مرتب على بحرين و ساحل و كل بحر على شطوط في كل شط أنهار و لكل نهر رشحة و جداول و في الرشحة سحائب لكل سحابة قطرات و هو كتاب مبتكر في فنه .
لذخر يوم الآخر ، للمولى محمد علي الشهير بالفقيه ابن ميرزا محمد بن إبراهيم بن إسماعيل التبريزي ، فارسي في مجلدين كلاهما في الأحكام الفرعية و الأخلاقية و المواعظ مستشهدا ببعض الأشعار الحكمية ، فرغ من مجلده الأول سنة 1271 و طبع ، أوله الحمد لله الذي احتجب عن الابصار مرتب على مقدمه و أربعة عشر بابا و خاتمة ، و شرع في المجلد الثاني الموسوم ب نفايس الجواهر سنة 1278 ، و طبع في تبريز سنة 1323 كما يأتي .
في الطب للطبيب الماهر محمد بن يوسف الهروي شرح فيه أسماء الأدوية و بعض الأغذية للمرضي و المفردات الطبية و اصطلاحات الأطباء و بعض تراجم مشاهيرهم و رتب كل هذه الأسماء على الحروف ، ألفه باسم ظهير الدولة و الدين محمد الشهير ب أمير ب و فرغ منه في آخر رجب سنة 938 ، و باشر طبعه ثانيا في طهران سنة 1288 ميرزا سيد رضي الطبيب الشهير نزيل طهران ابن ميرزا محمد حسين الطباطبائي السمناني .
لاستجمام النفس و نفي الخواطر مجموعة على سنن الكشكول غير مبوب و لا مفصول جمع فيه بين الأشباه و النظائر ، عبر مؤلفه عن نفسه بقوله ، داعي ربه المجيب همايون بن جلال الدين محمد الطبيب أوله الحمد لله الذي استحمد إلى عباده بموجبات المحامد و المؤلف معاصر للشيخ البهائي لكن تأليفه كان بعد وفاه الشيخ لإكثاره النقل عنه داعيا له ب قدس سره و هو كتاب كبير في خمسمائة و خمس صفحات كل صفحة يقرب من خمسين بيتا ، ذكر في صفحة 354 قصة عجيبة شاهدها في سنة نيف و ثلاثين و ألف و اورد في الكتاب بعض أشعاره منها قوله في مدح أمير المؤمنين ع : بر مسند تطهير شهنشاه كه شد در مصحف دين ه قل هو الله كه شد از خوان و يطعمون افطار كه كرد وز رتبه سماء فضل را ماه كه شد و أدرج فيه تحقيقات دالة على غاية فضله و مهارته في أنواع من العلوم رأيت النسخة عند الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد حسين التمامي شيخ الإسلام الشيرازي المولود سنة 1278 مؤلف مجموعة التمامي الآتي في الميم ، و قد نقل فيه جملة من فوائد هذا الكتاب و هي نسخه جيدة بخط السيد أحمد بن محمد الموسوي كتبها سنة 1071 .
الخاقاني و صرح اللآلي : للسيد ميرزا محمد باقر ملاباشي ابن ميرزا سيد محمد الطبيب الموسوي الشيرازي المعاصر للسلطان فتح علي شاه ، و بما أن السلطان كان يلقب في شعره ب خاقان و لذا يقال له خاقان مغفور سماه بلقبه مرتبا على مقدمه في أحوال الإنسان و تعريف العلم و أقسامه و ثلاثة مقاصد في كل مقصد فصول فيما يتعلق بالمبدأ و المعاد و سائر أصول الدين من النبوة و الإمامة و غيرها و خاتمة في أربعة عشر جوهرا كل جوهر لواحد من المعصومين الأربعة عشر ع ، يذكر فيه تواريخه و نبذا من أحواله و معجزاته ، طبع سنة 1297 بمباشرة حفيده و سميه السيد محمد باقر بن محمد بن المؤلف ، و هو فارسي يدل على غاية فضل المؤلف و علو كعبه في المعارف و أدل على ذلك كتابه الآخر العربي الموسوم ب لوامع الأنوار في شرح الصحيفة السجادية في مجلدين ضخمين أكبر من شرح السيد علي خان المدني على الصحيفة و أدق منه و أتقن كما اعترف به جمع من الأعلام المعاصرين فكان المؤلف أهل النظر و التحقيق و إن كان يلقب ب ملاباشي و كان زوج خالة السيد المجدد الشيرازي ، و فرغ من شرحه سنة 1232 ، و قال في مجمع الفصحاء في ترجمه أخيه السيد ميرزا محمد رحيم نديم فتح علي شاه و طبيبه الملقب ب فخر الدولة الذي كان لقبه الشعري بيدل و المتوفى أوائل عصر محمد شاه إن والده ميرزا سيد محمد الطبيب هاجر من أصفهان و توطن بشيراز بأمر كريم خان زند و كان آباؤه من أطباء السلاطين الصفوية و كان ميرزا محمد باقر ملاباشي لفرمانفرما بن فتح علي شاه رأيت نسخا من الشرح المذكور في المشهد الرضوي و في طهران ، و توجد نسخه منه بشيراز في كتب ميرزا عبد الباقي بن السيد محمد باقر حفيد المؤلف المذكور ، و توفي السيد ميرزا عبد الباقي سنة 1354 .
فارسي في جميع الأعمال الحسابية بطرز جديد مفيد للسيد أبي القاسم الرياضي المعاصر المولود سنة 1313 نزيل النجف الأشرف ابن السيد محمود بن السيد أبي القاسم بن السيد مهدي الموسوي الذي ألف رسالة عديمة النظير في أحوال أبي بصير ، و مر له أول هندسة لا تحتاج إلى فرجار .
للشيخ بهاء الدين محمد بن الشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي الأصفهاني المتوفى سنة 1031 ، ذكره في أمل الآمل و هو كتابه الكبير في الحساب الذي لخصه في كتابه خلاصة الحساب و يحيل فيه إلى هذا الكتاب الكبير . أقول لعله لم يستنسخ في عصره فإنه يقول تلميذ البهائي السيد محمد أشرف الطباطبائي في شرحه على الخلاصة الذي ألفه سنة 1038 رزقنا الله رؤيته نعم إني رأيت في بعض المجاميع ما نقله الشيخ البهائي عن كتابه الكبير الموسوم ب بحر الحساب من استخراج مساله بيع قطعة من الأرض الواقعة بين شجرتين مختلفتين في الطول و كانت القطعة المبيعة محدودة بطول الشجرتين و قد بيعت صفقة واحدة بثمن واحد لرجلين و انما ذكرنا في ج 2 ص 426 ما قاله صاحب اكتفاء القنوع من أن أنوار خلاصة الحساب للشيخ البهائي مطبوع ، لأجل أنا حسبناه أنه بحر الحساب هذا ثم لما رأينا المطبوع منه فإذا هو شرح الخلاصة لعصمة الله بن أعظم بن عبد الرسول ساكن نهار نفور ألفه سنة 1084 فراجع ترجمته في تاريخ العلماء صفحة 208 . بحر الحقائق و كنز الدقائق . في التفسير كما في بعض الفهارس هو كنز الحقائق كما سمي في أصل الكتاب ، و يأتي في الكاف .
للشيخ محمد تقي بن الشيخ محمد باقر المعروف بآقا نجفي الأصفهاني المتوفى سنة 1332 ، ذكره في آخر كتابه جامع الأنوار المطبوع سنة 1297 . بحر الحقائق الموسوم ب عرفان الحق و ديوان الحقائق أيضا يأتي في حرف العين .
من المثنويات الستة على روي الحديقة للحكيم السنائي لأمير الشعراء ميرزا رضا قلي خان بن محمد هادي الملقب في شعره ب هداية النوري الطهراني المولود حدود سنة 1215 و المتوفى ع 2 1288 اورد شطرا منه في آخر مجمع الفصحاء له المطبوع بعد وفاته سنة 1295 .
في تفسير سورة التوحيد فارسي كبير لميرزا فضل الله المعروف ب ملك ابن الشيخ جمال الدين الميثمي العراقي الطهراني المعاصر المولود سنة 1321 ، رأيته بخطه في سنة 1351 .
و كشف الدقائق . للسيد جمال الدين محمد بن الحسين الواعظ اليزدي الحائري المتوفى حدود سنة 1313 ، قال في آخر كتابه أخبار الأوائل المطبوع إنه ديوان أشعاره .
ذكره في كشف الظنون و لم يسم مؤلفه فراجعه .
من كتب الطب مطبوع كما في بعض الفهارس فراجعه
في الإلهيات للشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني المتوفى سنة 679 شارح نهج البلاغة بثلاثة شروح ذكره الشيخ سليمان الماحوزي في رسالته في علماء البحرين .
في النحو للشيخ علي بن المولى محمد جعفر المعروف ب شريعتمدار الأسترآبادي الطهراني المتوفى سنة 1315 ، قال في كتابه غاية الآمال إنه نظير ما ألفته في النحو بالفارسية و سميته ب كنز الدرر الا أن هذا عربي
في التفسير للشيخ المولى محمد الشهير بالمعين المعروف ب مسكين الفراهى الواعظ ، كذا في كشف الظنون . أقول هو المولى معين الدين محمد بن المولى شرف الدين الحاج محمد الفراهى الواعظ في أيام الجمعة بعد الصلاة في جامع هراة إلى أن توفي بها سنة 907 و دفن قرب أخيه القاضي نظام الدين محمد الذي توفي سنة 900 في مقبرة العارف خواجه عبد الله الأنصاري ترجمه مع أخيه المذكور غياث الدين محمد بن همام الدين في المجلد السابع الذي ألحقه بمجلدات روضة الصفا لوالده في عداد علماء عصر السلطان حسين ميرزا بايقرا المتوفى سنة 911 و ذكر ورعه و تقواه و عزلته و إنه كلما كلف بمنصب القضاء بعد موت أخيه امتنع عنه و ما ارتضاه ، و ذكر من تصانيفه معارج النبوة و تفسير سورة الفاتحة و سورة يوسف ، و يظهر جملة من أحواله و تصانيفه الآخر من أول كتابه في قصص موسى ع الموجود نسخه منه في تستر في كتب الشيخ مهدي شرف الدين التستري فإنه ذكر فيه أنه قام بوظيفة الوعظ و التذكير قرب أربعين سنة ، و كان يكتب أكثر ما يطالعه في الكتب و يذكره في مجالس الوعظ حتى كتب تفسيره الكبير الموسوم ب بحر الدرر في عدة دفاتر بالعربية و الفارسية ، و كتب تفسيره حدائق الحقائق في كشف أسرار الدقائق بالفارسية بعضه مسودة و بعضه مبيضة ، ثم ألف كتابه الموسوم ب الواضحة في أسرار الفاتحة ملمعا من الفارسية و العربية ثم ألف معارج النبوة في مدارج الفتوة في سيرة النبي ص و أحوال آبائه السبعة الأنبياء العظام ، ثم ألف الأربعين من أحاديث سيد المرسلين الذي سماه ب روضة الواعظين ثم كتب أخيرا تفسير سورة يوسف ع و قصصه ، و لما انتشرت نسخ تفسير سورة يوسف طلب منه جمع أن يكتب قصص موسى ع أيضا فشرع في هذا الكتاب كما يأتي و ذكر أنه ألف جميع هذه الكتب في زيارتاه و الظاهر أن مراده البلد المعروف اليوم ب المزار الشريف . و يوجد مجلد من تفسيره من أول سورة الملك إلى آخر القرآن عند السيد هادي الأشكوري و هو بخط محمد بن ملا هاشم السمرقندي في سنة 1050 قال في سورة الدهر في آية و يطعمون الطعام على حبه مسكينا و يتيما و أسيرا بعد نقله عن التفاسير نزولها في علي ع . على رض بسنان ملك دنيا رفت و بسه نان ملك عقبى رفت مسكين تو كه نه سنان دارى نه سه نان و ظني أنه آخر مجلدات تفسيره بحر الدرر الذي خرج في عدة دفاتر و أما تفسيره حدائق الحقائق فقد بقي بعضه في المسودة كما صرح به .
في تدبير الحجر و الكيمياء الأحمر . للكيمياوي المعاصر الشيخ موسى بن محمد علي بن مراد الخراساني الحائري المتوفى حدود سنة 1333 ناظم البتول العذراء ، و هو فارسي نظير كتابه صدف الدرر و غيره من تصانيفه في علم الصنعة ، ذكر لنا فهرسها السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني
مقتل فارسي للمولى أحمد بن الحسن اليزدي الواعظ نزيل المشهد الرضوي المتوفى بها حدود سنة 1310 ، ذكره في كتابه نواصيص العجب المطبوع ، و مر له الباقيات الصالحات . البحر الزاخر في الفروع على مذهب الزيدية كما في كشف الظنون ، و هو البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار كما يأتي .
في أبواب الفقه استدلالي مبسوط في عدة مجلدات تزيد على مائة و خمسين ألف بيت للشيخ الفقيه آقا محمد علي بن آقا محمد باقر الهزارجريبي المتوفى بقومشه من محال أصفهان في 18 ع 2 1245 كان من تلاميذ المحقق القمي صاحب القوانين كما أن والده الهزارجريبي كان من مشايخ المحقق القمي ، ذكره ولده الأكبر المهذب لجميع تصانيفه الشيخ محمد حسين في كتابته على ظهر مجمع العرائس لوالده و في رسالته التي كتبها في ترجمه والده ، و رأيت منه مجلدا في الصلاة و مجلدا في الصوم و الزكاة و الخمس و مجلدين في النكاح و مجلدا في الطلاق و التجارة و كل مجلد متضمن لبعض رسائل أخر للمؤلف قد أتى بجميعها من أصفهان إلى النجف بعد وفاه ولد المؤلف العلامة ميرزا محمد حسن النجفي الأصفهاني المعاصر فاشتراها الشيخ محمد أمين الملقب ب صدر الإسلام بن إمام الجمعة الخوئي و حملها معه إلى طهران .
في أصول الأوائل و الأواخر للسيد عز الدين محمد المهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلي النجفي المتوفى سنة 1300 ، أوله الحمد لله الذي ألهمنا من حقائق التنزيل ما يهدي عباده إلى سواء السبيل من كل دليل رتبه على إلهامات و خاتمة استخرج فيها المسائل الأصولية من الآيات القرآنية فقط فالإلهام الأول في المبادىء اللغوية و فيه واردات الوارد الأول في الواضع و فيه آيات ثم يذكر الآيات واحدة بعد واحدة و يتكلم في دلالتها على المطلوب و هكذا إلى آخر مباحث أصول الفقه ، فهو أصول مستنبط من القرآن الشريف ، فرغ منه في حادي عشر شهر رمضان سنة 1293 ، رأيت منه نسخه بخط الشيخ محمد بن الحسين القفطاني النجفي كتبها سنة 1306 في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء و نسخه بخط تلميذ المؤلف ميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني الكاظمي بمكتبة الشيخ محمد السماوي .
الجامع لمذاهب علماء الأمصار للإمام المهدي أحمد بن يحيى بن المرتضى الحسني المولود سنة 764 و المتوفى سنة 840 ، و هو صاحب كتاب الأزهار في فقه الأئمة الأطهار ، و البحر الزخار متن مشتمل على تسعة كتب مختصره 1 الملل و النحل 2 القلائد في العقائد 3 رياضة الأفهام في الكلام 4 معيار العقول في الأصول 5 الجواهر و الدرر في السير 6 الاعتماد في الاجتهاد 7 الأحكام في الفقه 8 الدرة المنيرة في غريب فقه السيرة 9 تكملة الأحكام في الأخلاق و تصفية الباطن من الآثام ، و شرح كل واحد من هذه المتون و سمى الشرح باسم خاص و مجموع شروح المختصرات سماه غايات الأفكار كما يأتي .
في أنساب ملوك آل قاجار . للسيد جعفر بن محمد بن جعفر الأعرجي الكاظمي المتوفى ب شت كوه سنة 1332 ذكره في أول كتابه مناهل الضرب الموجود عندي بخطه ، و مر له أنساب آل أبي طالب .
في شرح أحاديث الأئمة الأطهار لسيدنا المحسن الأمين ابن السيد عبد الكريم الحسيني الشقراوي المعاصر نزيل الشام ، ذكره في فهرس تصانيفه
في شرح الوافي في العروض و القوافي للسيد محمد بن الحسن الحسيني الهندي الهروي مطبوع ، و طبع معه رسالتان في العروض و القوافي .
الفارسي في مدح النبي ص و مدائح آله و عترته الطاهرين لميرزا أبي القاسم الشهير ب : مجنون شاه : الملقب في شعره ب : نباتي : أوله : منبع شمه هر كلمه كه جارى شود از نطق و بيان كام و زبان اسم خداوند عظيم است كه از لطف و كرم داده بهر نوع بشر عقل و هنر : و معه البحر الطويل بالتركية و المربعة التركية و بعض الرباعيات و تخميس غزل من ديوان حافظ و غيرها طبع ملحقا بديوان ، الفضولي ، في أزيد من ألف بيت في ست عشرة صحيفة بهوامشها سنة 1270
و معدن الإيمان في تفسير القرآن ، كبير في سبعة عشر مجلدا للمولى صالح بن آقا محمد البرغاني القزويني الحائري المتوفى بها فجأة حدود سنة 1270 ، استقصى فيه الأحاديث المروية عن الأئمة الأطهار ع في التفسير و جمعها من كتب الأصحاب و غيرها ، رأيت المجلد السابع عشر منه في تفسير سورة الأعلى إلى آخر القرآن في ص 276 ، أوله الحمد لله رب العالمين و فرغ منه في رجب سنة 1266 في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري و في نسخه الحاج الشيخ عبد الحسين الطهراني ألحق بآخره بعد إتمام تفسير سورة الناس جملة من الآيات النازلة في شأن الأئمة ع و تفسيرها و رأيت المجلد الخامس عشر من سورة محمد إلى سورة الممتحنة في مكتبة شيخنا العلامة النوري ، و تمام مجلداته كان في خزانة كتب المؤلف بكربلاء و كذا تفسيره الوسيط و تفسيره الصغير الاتيان بعنوان التفسير
للسيد أبي الحسن الملقب بقصير الساندوي الهندي ، طبع بلغة أردو في ص 20 سنة 1935 مسيحية .
فارسي ملمع كبير في سبع مجلدات فيها ما تشتهيه الأنفس من فوائد كل علم بغير ترتيب نظير الكشكول للسيد ميرزا حسن بن عبد الرسول بن الحسن الحسيني الزنوزي الخوئي المولود بها سنة 1172 كما ذكره في هذا الكتاب عند ترجمه نفسه و نقلها عنه في لجة الاخبار و ذكر أنه قرأ أولا على المولى محمد شفيع الدهخوارقاني التبريزي ثم قرأ خمس سنين عند الشيخ عبد النبي الطسوجي من أجداد إمام الجمعة الخوئي نزيل طهران ، و في سنة 1195 هاجر إلى العتبات و قرأ على الأستاد الوحيد و السيد ميرزا مهدي الشهرستاني و السيد صاحب الرياض و في سنة 1203 تشرف إلى المشهد الرضوي و قرأ سنتين على ميرزا مهدي الشهيد ، و في سنة 1205 ذهب إلى أصفهان برهة و بعدها عاد إلى بلدة خوي و اشتغل بتأليف بحر العلوم هذا بالتماس حسين قلي خان الدنبلي ، ذكر المولى علي المحدث الواعظ التبريزي الشهير بخياباني في كتابه وقايع الأيام أن ثلاث مجلدات من هذا الكتاب النفيس بالخط و الكاغذ الجيدين موجودة عنده و قال إنه أفيد كتاب رأيته ، و له أيضا رياض الجنة في ثمان مجلدات مشحونة من الفوائد التاريخية و غيرها كما يأتي .
في خواص أسماء الله الحسني للشيخ محمد بن محمد ابن أبي سعيد الهروي فارسي ، أوله الحمد لوليه و هو الذي له الأسماء الحسني طبع ثانيا سنة 1299 ، على هامشه منتخب الختوم الفارسي و طبع ثالثا بأمر ميرزا محمد ملك الكتاب في بمبئي 1326 فراجعه .
في تقدير الماء الكثير و تحقيق الكر وزنا و مساحة للسيد القاضي نور الله بن شريف الدين بن نور الله الحسيني المرعشي الشهيد سنة 1019 ، أوله الحمد لله الذي أنزل علينا زلال التحقيق من سماء الاستدلال يوجد ضمن مجموعة من رسائل القاضي بخط أحمد ابن الحسين في سنة 1092 في مكتبة الشيخ محمد السماوي بالنجف .
منظوم بلغة أردو في المدايح و المراثي لأهل البيت ع ، للسيد ابن الحسنين الملقب ب زائر اللكهنوي طبع بالهند
في أحوال الشهداء بكربلاء باللغة الجراتية للمولوي الحاج غلام علي بن الحاج إسماعيل البهاونري الهندي المعاصر المولود سنة 1283 صاحب أنوار البيان و غيره مما ذكره في فهرس كتبه الكثيرة
من كتب المقاتل الفارسية للشيخ علي بن زين العابدين البارجيني اليزدي الحائري المعروف ب شهرنوي المتوفى بالحائر سنة 1333 ، كان مع كتابه إلزام الناصب في مكتبته عند وصية المولى محمد حسين القومشهي الصغير و أوصى بطبع تصانيفه و طبع منها أخيرا 1352 إلزام الناصب في أحوال الإمام الغائب الذي كان تأليفه سنة 1326 كما مر في الجزء الأول و وقع في الطبع غلط هناك في تاريخ وفاه المؤلف في سنة 1324 .
مجموعة كالكشكول جمعها بعض علماء الهند ، توجد في بقايا مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء .
في فنون شتى و هو في سبع مجلدات ، للمولى محمد تقي بن الحاج محمد حسين الكاشاني نزيل طهران المولود سنة 1236 و المتوفى سنة 1321 ، و له تصانيف كثيره منها إرشاد المؤمنين و إيضاح المشتبهات و غيرهما مما ذكر فهرسها على ظهر بعض مطبوعاتها
في شرح الفرائد فرائد الأصول المعروف ب الرسائل تصنيف الشيخ الإمام العلامة الأنصاري للشيخ الحجة ميرزا محمد حسن الآشتياني الطهراني المتوفى سنة 1319 كان من أعاظم تلاميذ المصنف و مقرر درسه في عصره و كتب الشرح أوان تشرفه بالنجف و لكن هذبه و نقحه في طهران عند إلقائه الدروس لتلاميذه الأفاضل الأعلام الذين كانوا يشدون إليه الرحال من أقاصي البلاد ، و طبع في طهران في مجلد كبير سنة 1315 .
الجاري مجرى الكشكول فيه ما لذ و طاب للشيخ حسين بن عبد علي الشهير بالتتني التبريزي المعاصر المولود سنة 1290 ترجمه المعاصر الأردوبادي في مجموعته زهر الربى .
و عقد الفرائد للسيد محمد شفيع الحسيني الأصفهاني معاصر شاه عباس الثاني الذي مات سنة 1078 ، و قد ألف الكتاب باسمه و هو فارسي كبير في خمس مجلدات 1 في المبدأ و المعاد 2 في أحوال الأنبياء و لا سيما نبينا محمد ص 3 في الأئمة المعصومين ع 4 في الأولياء و الحكماء و العلماء 5 في الملوك و السلاطين و الأمراء و الوزراء و كل ما اورد فيها من التواريخ و الحكايات مشتملة على المواعظ و الحكم و الأخلاق و بدأ برباعيته من إنشائه في أول الخطبة و هي قوله :
صد شكر كه
بنمود رخ آن غيرت حور**آفاق شد از عكس جمالش پر نور
بگشود زبان بوصف او هر موجود **وين راز نهفته در جهان شد مشهور
لله الحمد كه شاهد يكتاى وحدتسراى توحيد ، و محبوب بى همتاى خلوتخانه تجريد را اراده ازلى بظهور صفات جمال و جلال رأيت منه نسخه في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري في النجف و أخرى في المشهد الرضوي عند الحاج المولى محمد العادل المشهدي .
هو مجموع الرسائل الاثنتي عشرة التي سميت كل واحدة منها باسم خاص بها و هي في التواريخ و الأشعار و الجغرافية و غير ذلك من الموضوعات ، طبع الجميع في مجلد واحد كبير من تأليف يوسف خان الهراتي ساكن المشهد الرضوي المتوفى حدود سنة 1335
فارسي كبير في خمس مجلدات في أحوال الخمسة النجباء أصحاب الكساء ع و خامس مجلداته في أحوال سيد الشهداء سماه سفينة النجاة كما يأتي و هو غير سفينة النجاة العربي الذي هو أيضا خامس مجلدات الكتاب الكبير الموسوم ب سفن النجاة
كشكول ملمع فارسي و عربي نظما و نثرا للحكيم ضياء الدين محمد مهدي بن داود التنكابني الملقب في شعره ب ذوقي أوله الحمد لله الذي هدانا بفضل رحمته سبيله طبع بإيران و له وجيزة المصائب ، يأتي .
في المراثي بلغة أردو للسلطان ناصر الدين محمد واجد علي شاه الذي تولى الملك سنة 1263 طبع بالهند .
للمولى محمد حسين بن محمد مهدي السلطانآبادي المتوفى بالكاظمية سنة 1314 ، ينقل عنه في جملة من تصانيفه و قال ولده الشيخ علي إنه موجود عندي بالكاظمية .
في أصول الفقه للشيخ محمد بن يونس بن الحاج راضي بن شويهي الظويهري الحميدي الربيعي النجفي الأصل و الحلي الدار كما وصف نفسه كذلك في ميزان العقول في المنطق ، و قال في كتابه براهين العقول في الأصول إني ألفت أولا البحر المحيط في الأصول في ثلاث مجلدات و لم يتم و كتبت بعده مختلف الأنظار و بعده حجة الخصام و هو من علماء عصر الشيخ الأكبر كاشف الغطاء و من المتلمذين عليه و كان خال أولاده أيضا كما صرح الشيخ علي بن الشيخ الأكبر في تقريظه بخطه على ظهر براهين العقول الذي فرغ من مجلده الأول سنة 1329 بأن المؤلف خاله ، و كتب جملة من أحواله في كتابه موقظ الراقدين في المواعظ . منها قوله و شرعت في تعليم الصلاة و الأحكام و الوعظ في الحلة و الحسكة و المعدان و سائر القرى سنة 1211 و ألفت حينئذ المواعظ الموسوم ب الحجر الدامغ و بعده ألفت الأكبر منه الموسوم ب حياة القلوب ثم ألفت سرور الواعظين ثم ألفت موقظ الراقدين هذا . أقول جملة من تصانيفه المذكورة موجودة كما يأتي ذكرها في محالها و لكن البحر المحيط لم أظفر بنسخته حتى الآن .
بحر المذهب كما في مرآة الجنان لليافعي مر بعنوان كتاب البحر البحر المسجور في لفظ الطهور كما في بعض المواضع ، و قد يسمى ب لامعة السطور أيضا و الصحيح اللؤلؤ المسجور في معنى لفظ الطهور يأتي
بلغة أردو في مجلدين طبع بالهند .
بحر المصائب المعروف ب سبيل بخشش أمت يأتي في السين .
و كنز الغرائب ، مقتل فارسي مطبوع في أربع مجلدات ، للشيخ محمد جعفر بن السلطان أحمد بن الشيخ علي بن الشيخ حسن التبريزي ، فرغ من المجلد الثاني منه سنة 1282 ، و طبع المجلد الثالث منه سنة 1295 ، و شرع في تأليف المجلد الرابع بعد سنة 1292 أول هذا المجلد الحمد لله العلي العظيم و رتبه على خمسة أبواب فجعل للباب الأول منازل و رتب الثاني على شعل و في الباب الثالث اورد وقايع و رتب الرابع على آتشكدات .
في أحوال الشهداء بكربلاء باللغة الجراتية للمولوي الحاج غلام علي بن الحاج إسماعيل البهاونري المولود سنة 1283 ، مطبوع في ص 400 .
لمحمد جعفر بن عبد الرحيم الجويني أصلا الجغتائي مسكنا من كتب المقاتل ، رأيته في مكتبات العراق ، شرع فيه سنة 1264 ، و لم أذكر بقية خصوصياته .
في العرفان و التصوف ، للمولى عبد الصمد الهمداني الحائري الشهيد بها في يوم الغدير سنة 1216 ، و ذلك في فتنة سعود الوهابي الحنبلي ، ترجمه في الروضات و ذكر تصانيفه في ص 353 و هو مجلد كبير طبع مرة سنة 1393 في بمبئي و أخرى في تبريز .
في أحوال الملوك و الأمراء ، للمولى الحاج محمد مؤمن بن محمد قاسم الجزائري الشيرازي تلميذ المولى شاه محمد الشيرازي و غيره ممن ذكرهم في طيف الخيال و كانت ولادته سنة 1074 كما ذكره في كتابه خزانة الخيال الذي ألفه سنة 1130 ، و حكى في نجوم السماء فهرس تصانيفه الكثيرة عن كتابه طيف الخيال و ذكر أن بحر المعارف هذا هو ثالث المجلدات السبعة من كتابه الكبير الموسوم ب مجالس الاخبار .
و الأنوار في ترجمه المجلد الخامس عشر من كتب البحار في الإيمان و الكفر ، ترجمه إلى الفارسية الشيخ محمد تقي الشهير بآقا نجفي الأصفهاني ابن الشيخ محمد باقر بن محمد تقي صاحب التصانيف الكثيرة المتوفى سنة 1332 ، فرغ من الترجمة سنة 1296 ، و طبعت سنة 1297
في أعمال السنة و الزيارات للسيد الأمير رضا بن محمد قاسم الحسيني القزويني المعاصر للعلامة المجلسي ، و هو فارسي نظير زاد المعاد لكنه ألفه قبل زاد المعاد الذي فرغ منه العلامة المجلسي سنة 1106 ، لأن الأمير رضا أحال في كتابه الصيامية الذي ألفه أيضا سنة 1107 بيان تفاصيل أسانيد الأدعية و الزيارات إلى كتابه بحر المغفرة فيظهر تقدم تأليفه على التاريخ المذكور ، و حدثني حفيد المؤلف السيد محمد تقي المعروف بالسيد آقا القزويني المدرس في النجف و المتوفى سنة 1333 أن بحر المغفرة موجود في كتبه بقزوين و هو كتاب كبير
في الأدعية و الأوراد و الأعمال ينقل عنه في كتب الأدعية كثيرا مثل مجمع الدعوات للمولى عبد المطلب و منتخب الختوم للمولى شكر الله و غيرهما ، و صرح المولى عبد المطلب في كتابه تسهيل الدواء و الدعاء عند النقل عنه أنه تأليف خواجكي الهندي ، و مراده المولى محمد بن أحمد المعروف بخواجكي شيخ الشيرازي نزيل دكن من بلاد الهند و مؤلف شرح الباب الحادي عشر سنة 952 كما مرت الإشارة إليه في شروح الكتاب المذكور .
للمولى المقدس أحمد بن محمد الأردبيلي المتوفى سنة 993 ، قاله الشيخ محمد جعفر بن المولى عبد الصاحب الخشتي فيما كتبه بخطه من فهرس الكتب الموجودة عنده سنة 1274 ، و عده مما هو موجود عنده في التاريخ المذكور .
للشيخ علي بن إبراهيم ، قال صاحب الرياض إنه من أجلة العلماء المتأخرين و من مؤلفاته الموجودة عندنا در بحر المناقب الفارسي الذي نسب في أوله إلى نفسه كتاب بحر المناقب العربي و يأتي أن در بحر المناقب الفارسي مطبوع و إنه ألف بعد سنة 911 و قبل سنة 971 ، و أن لقب مؤلفه درويش برهان كما ذكره أيضا صاحب الرياض في باب الألقاب بعنوان درويش برهان .
في تفسير القرآن فارسي كثير الفوائد كما ذكره صاحب الروضات ، للمولى تاج الدين الحسن بن محمد الأصفهاني المتوفى سنة 1085 و المعروف ب مولا تاجا أرخت وفاته بما مر في بعض المواضع المعتمدة و هو والد الفاضل الهندي صاحب كشف اللثام المتوفى سنة 1135 .
للمولى أحمد الهمداني رأيت النقل عنه في بعض المجاميع
للسلطان ناصر الدين محمد واجد علي شاه بن السلطان أمجد علي شاه الهندي الذي تولى الملك بعد والده سنة 1263 مجموع من جوابات المسائل الفقهية التي سألها في أوان صباه من سلطان العلماء السيد محمد بن السيد دلدار علي النصيرآبادي اللكهنوي المتوفى سنة 1284 أوله حمد بى حد و ثناى لا تعد خداى را لايق است ذكره في كشف الحجب .
الرسالة البحرانية في جواب المسائل الواردة من البحرين ، يأتي في الرسائل كما مرت الأسئلة البحرانية . المسائل البحرانية يأتي متعددا أيضا في حرف الميم .
بضم الباء ، رسالة فيما يتعلق بمباحث البحران من علم الطب ، للحكيم ميرزا محمد تقي الشهير بالحاج آقا بابا الشيرازي نزيل طهران المتوفى بالحائر الشريف حدود سنة 1290 مجاورا لها في أواخر عمره ، ذكر فيه معارضاته مع ميرزا أحمد الطبيب التنكابني في باب البحران سنة 1246 ، و طبعت ضمن بعض رسائله الطبية الآخر في طهران سنة 1283 ، و قد شرح البحرانية الحكيم محمد ولي كما يأتي في الشروح .