في استقلال الأب بالولاية على البكر في التزويج للمحقق المولى محسن بن مرتضى الفيض الكاشاني المتوفى سنة 1091 ، أوله الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفوا اللهم اهدنا لما اختلف فيه ألفه في شعبان سنة 1064 في بازران محله في قمصر من قرى كاشان توجد في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري في النجف .
في استقلال الأب بالولاية على الباكرة البالغة في تزويجها ، للشيخ محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد آل عصفور البحراني ، قاله في أنوار البدرين ، و قال إن شيخي و خالي الشيخ أحمد بن صالح آل طعان المتوفى سنة 1315 كان ممن أدرك المصنف و كان يطريه.
و طبائعها و أعدادها و ما يتعلق بأعداد الحروف من المسائل الموسومة بأرثماطيقي ، للمحقق المولى جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفى سنة 907 ، قال فيه إن كتاب الاستكاكات ألفه أرسطاطاليس ثم إن النبي ص قد كان عنده جوامع الحكم علمه لباب علمه و هو الجفر الذي فصله الإمام الصادق ع و انتهى عنه إلى سائر أولياء الله ألفه بالتماس تلميذه و ابنه الروحاني قرة عيون السادة الكبار فلذة أكباد الأئمة الأطهار قدوة أفاضل الزمان صفوة أماثل الدوران السيد جمال الدين نصر الله ، ثم أهداه بالتماس التلميذ المذكور إلى السلطان غياث الدين محمد شاه ، توجد النسخة في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء ، و هي بخط الشيخ شرف الدين علي بن جمال الدين المازندراني المجاز من السيد شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني سنة 1063.
الاستكشافات الجغرافية يأتي بعنوان تاريخ الاستكشافات .
في عصر غيبة الإمام ع ، للمولى حيدر علي ابن المدقق الشيرواني ميرزا محمد بن الحسن الذي كان من أصهار المولى محمد تقي المجلسي و توفي سنة 1098 ، و المولى حيدر علي له أقوال خاصة في الفروع ينكر عليه فيها منها قوله بوجوب الاجتهاد عينا على كل أحد ، و كتب في ذلك رسالة كما ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في تكملة الأمل ، و هو في كتابه هذا بين طريق الاستنباط ، رأيته في مجموعة من رسائله تاريخ تأليف بعضها سنة 1129 في كتب السيد محمد علي السبزواري ، و توجد نسخه أخرى منه أيضا في مجموعة من رسائله في تبريز في مكتبة الحاج السيد علي الإيرواني .
لأبي يحيى الجرجاني ، حكى الشيخ أبو العباس النجاشي عن الشيخ الكشي أنه كان من أصحاب الحديث الحشوية الأخبارية العامية فرزقه الله هذا الأمر التشيع و صنف في الرد على الحشوية طريقته الأولى تصنيفا كثيرا ثم ذكر بعد عدة منها استنباط الحشوية .
للسيد معز الدين محمد المهدي القزويني الحلي المتوفى سنة 1300 ، كذا ذكره شيخنا العلامة النوري في خاتمة المستدرك و قال فيه أزيد من خمس و سبعين قاعدة أقول الظاهر أنه غير القواعد الفقهية الآتي الذي هو شرح لمعالم ابن قطان . الاستنصار في النص على الأئمة الأطهار ع ، للشيخ أبي الفتح الكراجكي ، مر بعنوان الاستبصار تبعا لما أثبته بعض من كتب فهرس تصانيفه من المعاصرين له ، و نقله في خاتمة المستدرك ص 498 ، و لما أن العلامة المجلسي عبر عنه بالاستنصار في أول البحار عند ذكره لماخذه تبعا لما كتب على بعض النسخ منه مثل النسخة التي طبع عنها الكتاب كررنا ذكره ، و لعل وجه اختلاف التسمية هو أن المصنف لما لم يسم الكتاب باسم خاص و انما قال في أوله أما النص على جميع الأئمة ع ... فإني مثبت منه طرفا في هذا الكتاب مقنعا لذوي البصائر و الألباب يستبصر منه الناظر و عونا يستنصر به المناظر حسبوا إيراد هذين اللفظين رمزا من المصنف للتسمية فبعض أخذ بأولهما و بعض بالثاني ، و عليه لعل الأول الذي أثبته المعاصر في فهرسه أثبت ، و على كل يبقى السؤال عن الناسخ الذي سماه بالانتصار في النص على الأئمة الأطهار ع كما في نسخه الشيخ هادي آل كاشف الغطاء التي تاريخ كتابتها حدود سنة 1055 ، و على كل فهو مرتب على بابين ، أولهما في الاخبار من طرق الخاصة و الثاني فيها من طرق العامة و في كل منهما عدة فصول ، و في آخره ذكر من سمى الاثنى عشر و ذكرهم بأسمائهم الشريفة قبل بعثة النبي ص .
للشيخ أبي علي الإسكافي محمد بن أحمد بن الجنيد المتوفى سنة 381 ذكره النجاشي في ذيل كتابه رسالة البشارة و النذارة .
لإبراهيم بن محمد الثقفي المتوفى سنة 283 ، كذا حكاه الشيخ في الفهرس عن شيخه أحمد بن عبد الواحد المعروف بابن عبدون ، و في بعض نسخ الفهرس الأسفار و الغارات ، و في النجاشي عن ابن عبدون أيضا الغارات فقط .
في الاستيجار للعبادة و ما يتعلق بها للشيخ ميرزا أبي المعالي ابن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي المتوفى سنة 1315 ذكره ولده في البدر التمام
للشيخ أبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش المعروف بالعياشي السلمي السمرقندي المعاصر للشيخ الكليني الذي توفي سنة 329 ، ذكره النجاشي .
في صنعة الأسطرلاب للفيلسوف المنجم الماهر أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي المتوفى سنة 440 ، كتاب جليل استوعب فيه الوجوه الممكنة في صنعة الأسطرلاب كانت نسخه منه في مكتبة إعتضاد السلطنة في عصر السلطان ناصر الدين شاه و انتقلت إلى مكتبة مجلس الشورى العامرة اليوم كما في فهرسها ، و يضمه منهج الطلاب في عمل الأسطرلاب للملك الأشرف عمر بن الملك المظفر يوسف بن عمر بن علي بن رسول من الملوك الرسولية في اليمن ، قرظه إبراهيم بن ممدود الجلاير الموصلي سنة 689 و تاريخ كتابة النسخة سنة 888 .
في الإمامة للشيخ المتكلم أبي سهل إسماعيل بن علي بن إسحق بن أبي سهل النوبختي صاحب إبطال القياس الذي أظهر كذب الشامغاني المقتول سنة 322 كما مر ذكره النجاشي و الشيخ في الفهرست .
في الكيمياء لأبي موسى أو أبي عبد الله جابر بن حيان ابن عبد الله الصوفي الخراساني الكوفي المتوفى سنة 200 ، ذكره ابن النديم و قال جابر في كتابه التدابير الذي ألفه بعد الاستيفاء التدابير هذا كتاب ثان و ألفت قبله الاستيفاء الأول و هو محتاج إلى هذا الكتاب .
للشيخ أبي علي الإسكافي محمد بن أحمد بن الجنيد المتوفى سنة 381 ذكره النجاشي ، و في بعض نسخه الاستيقان كما نشير إليه .
في الإمامة لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المتوفى سنة 460 ، كما ذكره البياضي في أول كتابه الصراط المستقيم عند ذكره لماخذ كتابه ، و ذكر معه أيضا تلخيص الشافي في الإمامة تأليف السيد المرتضى علم الهدى ، و ذكر أن التلخيص أيضا للشيخ الطوسي فصريح البياضي أن الاستيفاء هذا غير تلخيص الثاني الآتي بعنوان التلخيص في حرف التاء و كلاهما للشيخ الطوسي و كانا موجودين عنده ينقل عنهما في كتابه لكن المكتوب على ظهر بعض نسخ تلخيص الشافي الآتي ذكره أنه الاستيفاء في تلخيص الشافي ، كما أن على ظهر بعضها أنه الاستيفاء في تلخيص الشفاء و المظنون أن تسمية تلخيص الشافي بالاستيفاء كانت من اجتهاد الكاتب حيث إنه رأى أن الشيخ اورد في ديباجة التلخيص قوله لا بد من استيفاء ذلك فحسب إنه رمز لاسمه ، كما أن الكاتب للنسخة الثانية عبر بالشفاء رعاية لقافية الاستيفاء الاستيقان للشيخ أبي علي الإسكافي ، مر بعنوان الاستيفاء .
في بيان أركان الإيمان للمولى محمد مهدي بن محمد شفيع الأسترآبادي الكنتوري المتوفى سنة 1259 ، ألفه في رد بعض تلاميذ السيد كاظم الرشتي خرج منه إلى مبحث النبوة و لم يتم ذكره في كشف الحجب
للمقدس الأردبيلي المولى أحمد بن محمد المتوفى سنة 993 ، عد بهذا العنوان من الكتب الكلامية العربية الموجودة في مكتبة السيد راجه محمد مهدي في ضلع فيضآباد في فهرسها المخطوط و ذكر أن موضعه في الماري رقم 3 .
لأبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه بن حمدان الهمداني ساكن حلب و صاحب كتاب الآل المتوفى سنة 370 ، كذا عبر عنه اليافعي في مرآة الجنان و مثله في نامه دانشوران و غيرهما ، و لكن في كشف الظنون عبر عنه بكتاب أسماء الأسد .
بكشف الحجاب عن وجه السنة و الكتاب ، في مسئلة استثناء الوجه و الكفين عن وجوب الستر الواجب في الصلاة على النساء للمفتي السيد محمد باقر بن السيد أبي الحسن محمد بن السيد علي شاه ابن صفدر شاه بن السيد صالح الرضوي القمي الكشميري نزيل لكهنو و المولود فيها سابع شهر صفر سنة 1285 ، و المتوفى بالحائر في سنة زيارته للعتبات المقدسة في عصر يوم الخميس السادس عشر من شعبان سنة 1346 ، أوله الحمد لله الذي لا يدركه بصر و لا يناله غوص العقول و الفكر طبع في النجف سنة 1347 و في آخره ترجمه المؤلف و أرخ عام طبعه السيد محمد صادق بن السيد حسن آل بحر العلوم بأبيات مطبوعة في آخره مادة تاريخها . بيديك إسداء الرغاب
للشيخ أبي علي الإسكافي محمد بن أحمد بن الجنيد المتوفى سنة 381 ذكره النجاشي من أجزاء كتابه الكبير الموسوم بتهذيب الشيعة .
في كيفية الأسفار للواعظ الماهر الحاج مولى باقر بن المولى إسماعيل الكجوري الطهراني المتوفى بمشهد الرضا ع سنة 1313 ذكره أخوه سلطان المتكلمين في زبدة المآثر في ترجمه الحاج مولى باقر المطبوع مع الخصائص الفاطمية له .
في الإمامة لآية الله العلامة الشيخ جمال الدين الحسن بن يوسف الحلي المتوفى سنة 726 ، قال في الروضات إنه منسوب إلى العلامة الحلي ، و كذا المختصر من الأسرار المنسوب إليه ، لكن في نسبتهما إليه نظر.
الأسرار في إمامة الأطهار اسمه أسرار الأئمة للشيخ رجب يأتي .
الأسرار في إمامة الأطهار اسمه أسرار الإمامة للعماد الطبري ، قال في الرياض رأيت منه نسخه في أردبيل يلوح من أولها أنه كتاب الأسرار في إمامة الأطهار الأسرار في ساعات الليل و النهار اسمه الأسرار المودعة يأتي.
للشيخ محمد تقي بن الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد تقي المعروف بآقا نجفي الأصفهاني المتوفى سنة 1331 ، عد من تصانيفه في آخر كتابه جامع الأنوار المطبوع سنة 1297 ، يظهر منه أنه في تفسير آيات القرآن الكريم .
و أنوار البينات في معرفة أسرار آيات الله تعالى و صنائعه و حكمه على ما قرره الإشراقيون و أهل العرفان ، لصدر الحكماء المولى صدر الدين محمد بن إبراهيم بن يحيى الشيرازي المتوفى متوجها إلى الحج في البصرة سنة 1050 ، أوله نحمدك يا من بيده ملكوت الأرض و السماء مرتب على مقدمه و ثلاثة أطراف كل طرف ذو مشاهد ، الطرف الأول في علم الربوبية ، و الثاني في أفعاله تعالى ، و الثالث في المعاد ، و فيه اثنا عشر مشهدا آخرها في سر شجرة طوبى و شجرة الزقوم رأيت النسخة المنقولة عن نسخه خط المصنف سنة 1106 في بقايا مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء و طبع بإيران مكررا .
للشيخ عماد الدين الحسن بن علي الطبري صاحب أسرار الإمامة الآتي و هو معرب كتابه الكبير الفارسي في الإمامة كما يظهر من كلامه الذي نقله عنه صاحب الرياض .
للشيخ الحافظ رضي الدين رجب بن محمد بن رجب البرسي الحلي صاحب مشارق الأنوار الذي ألفه سنة 773 و مشارق الأمان الذي ألفه سنة 811 و لعله كان من أواخر تصانيفه ، قال في الرياض إن الأسرار هذا موجود عندنا و جميع ما فيه موجود في مطاوي فصول كتابه مشارق الأنوار و هو غير أسرار الإمامة للعماد الطبري أقول و كذلك هو غير الدر الثمين في أسرار الأنزع البطين الآتي ذكره فإنه للشيخ عبد الله الحلي الذي انتخبه من مشارق الأنوار للشيخ رجب و أدرج فيه تفسير الخمس مائة آية التي نزلت في أهل البيت ع ، أسرار الأئمة المنسوب إلى أمين الإسلام المفسر الطبرسي اسمه أسرار الإمامة
في أسرار الشهادة و حكم الابتلاء فارسي للمولى محمد شفيع بن محمد حسين الكرهرودي العراقي ، ألفه باسم السلطان محمد شاه قاجار بعد كتابه مجرى البكاء في المقتل كما يأتي ، و رتبه على مقدمات و روضات و بليات و خاتمة ، رأيته في كتب ميرزا محمد شفيع بن محمد سميع الميثمي العراقي المتوفى سنة 1353 .
للشيخ محمد تقي المعروف بآقا نجفي الأصفهاني المتوفى سنة 1331 عد من تصانيفه في آخر كتابه جامع الأنوار المطبوع سنة 1297 ،
و هيئاتها الخاصة للسيد محمد بن عبد الكريم الطباطبائي البروجردي جد آية الله بحر العلوم ، قال حفيده السيد ميرزا محمود في حاشية كتابه المواهب إنه منسوب إليه و كأنه لم يكن جازما به .
في الطب فارسي مطبوع بإيران كما في بعض الفهارس .
ويقال له الأسرار و أسرار الأئمة أيضا ، للشيخ المتكلم الفقيه عماد الدين الحسن بن علي بن محمد بن الحسن الطبرسي المعروف بالعماد الطبري أو عماد الدين الطبري عند نقل أقواله في الفقه و هو صاحب كامل البهائي الذي ألفه سنة 675 و صرح فيه بأنه مازندراني ، قال في الرياض رأيت أسرار الإمامة هذا في أردبيل و عندنا منه نسخه ثم قال بعد كلام طويل رأيت في الخزانة الصفوية بأردبيل من مؤلفات العماد الطبري رسالة في الإمامة و كان تاريخ تأليفها سنة 698 و أظن أنه عين كتاب أسرار الإمامة له و حكى في الرياض عن أسرار الإمامة هذا أمورا منها إحالة المؤلف فيه إلى كتابه في معجزات النبي و الأئمة ع و لعل مراده كتاب مناقب الطاهرين الذي ألفه سنة 673 و منها إحالته إلى كتابه الكبير في الإمامة الذي ألفه بالري و الغري و منها أنه ألف كتابه المتوسط في الإمامة بالفارسية ثم عربه بالتماس جماعة و ألف أسرار الأئمة و ظاهر كلامه أن أسرار الأئمة اسم للمعرب و منها بعض فتاوي المؤلف مثل قوله بتوقف الجمعة على حضور السلطان العادل الباسط اليد كما نقله عنه الشهيد في رسالة الجمعة ، و كذا نقله عنه المحقق السبزواري في مبحث صلاة الجمعة من كتابه الذخيرة و منها إنكار المؤلف لطريقة الصوفية و الطعن على مشايخهم ، الحلاج ، بايزيد ، الشبلي ، الغزالي و منها بعض الحكايات المؤرخة مثل حكاية مجيء هلاكو إلى بغداد ، و مثل قوله حكى لي القطان الأصفهاني في أصفهان سنة خمس و سبعين و ست مائة و منها تصريحه بزمان التأليف ، فإنه قال في بحث إثبات وجود الحجة صاحب الزمان ع فإن قيل لا يمكن أن يعيش أحد من سنة خمس و خمسين و مائتين إلى سنة ثمان و تسعين و ست مائة فيظهر إنها سنة تأليفه و منها ما ذكره في أواخر الكتاب من الأحاديث الواردة في شأن زيد بن علي بن الحسين ع و نقلها عنه في الرياض في ترجمه زيد المذكور و منها ما ذكره أيضا في أواخر الكتاب في بيان جملة من الملل و المذاهب و الأديان و شرح أحوال بعض الحكماء و منها ما يلوح من الكتاب من أنه كان من أواخر مؤلفاته ، و قد ألفه عند كبره و ضعف بصره .
لأمين الإسلام المفسر الشيخ أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي صاحب التفاسير الثلاثة المتوفى سنة 548 ، نسبه إليه السيد حسين بن الحسن الموسوي المعروف بالسيد حسين المجتهد الكركي المتوفى بأردبيل سنة 1001 في كتابه دفع المناواة ، و ينقل عنه بعنوان قال ثقة الإسلام أمين المذهب الطبرسي في أسرار الإمامة ، و يعبر عنه تارة بأسرار الأئمة ، و أخرى بالأسرار كما قاله في الرياض ، و قال فيه ما ملخصه إن الظاهر اتحاد الجميع و يحتمل تعددها ، و الظاهر أن نسبته إلى أمين الإسلام اشتباه نشا من اشتراكه مع عماد الدين الحسن بن علي صاحب كتاب أسرار الإمامة في إطلاق الطبرسي عليهما الا أن يكون أسرار الإمامة الذي هو لأمين الإسلام الطبرسي غير هذا الموجودة عندنا نسخه فإنه لعماد الدين الطبرسي بدلالة تاريخه و ما يلوح من أوله و أثنائه . و احتمل بعض العلماء أن يكون أسرار الإمامة المؤرخ للشيخ عماد الدين المذكور كما مر و يكون تأليف أمين الإسلام الطبرسي هو أسرار الأئمة كما قد يعبر عنه كذلك أيضا السيد حسين المجتهد الكركي عند النقل عنه انتهى ما لخصناه عن الرياض في ترجمه الشيخ أمين الإسلام الطبرسي أقول وقوع الاشتباه و إن كان ممكنا لكن ظهور أخبار أهل الاطلاع بأنه رآه و نقل عنه في وجوده عنده واقعا و إن لم نطلع عليه لا يرفع بمجرد الاحتمال .
في مناقب الأئمة الأطهار فارسي للمؤرخ الماهر لسان الملك المعروف بسهر ميرزا محمد تقي خان الكاشاني نزيل طهران المتوفى بها سنة 1297 صرح بتصنيفه لهذا الكتاب في تاريخه الفارسي الكبير الموسوم بناسخ التواريخ .
في التصوف و العرفان فارسي مطبوع ، سمي مؤلفه بإسحاق كما في فهرس مكتبة السيد راجه محمد مهدي في قطر فيضآباد فراجعه .
لأبي موسى جابر بن حيان بن عبد الله الصوفي الكوفي المتوفى سنة 200 ذكره في كشف الظنون و يأتي أسرار الكيمياء له .
للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني ذكره في آخر كتابه خلاصة الاخبار الذي ألفه سنة 1250 .
للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي المتوفى سنة 1031 نسب إليه مع المخلاة المنسوبة إليه في النسخة المطبوعة بمصر سنة 1317 أوله الحمد لله و الصلاة و السلام على رسوله و مصطفاه ، فصل يشتمل على النثر و معانيه و حد البلاغة و الفصاحة و الإيجاز و يأتي في المخلاة للبهائي أنه غير هذا المطبوع كما يأتي في السين سر الصناعة و أسرار البلاغة الذي هو لابن جني.
مختصر من التفسير الكبير ، اختصره مؤلف أصله ، المولى محمد حسين بن آقا باقر البروجردي المتوفى في نيف و ثلاث مائة بعد الألف ، ذكره ولده آقا نور الدين المتوفى بطهران سنة 1336 في آخر النص الجلي تصنيف والده المذكور .
فارسي في تفسير سورة التوحيد ، للسيد أبي تراب ابن السيد أبي طالب بن أبي تراب الحسيني القائني المتوفى حدود سنة 1328 ، طبع على هامش اللؤلؤة الغالية لوالده العالم الجليل الذي توفي في طريق سفره إلى الحج في كراى سنة 1295 .
في شرح الاسم الأعظم و شرح هويته ، للشيخ العارف الفقيه المتكلم المفسر المولى عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الديلمي الجيلاني الأسترآبادي تلميذ الشيخ البهائي و صاحب الآيات البينات و إثبات الشوق و غيرهما مما ذكر جميعها في الرياض
فارسي في أسراره و حكمه الباطنية و آدابه و أعماله الظاهرية من الأدعية و بعض الزيارات للمولى أحمد بن محمد مهدي بن أبي ذر النراقي المتوفى سنة 1245 أوله الحمد لله الذي جعلنا من حجاج البيت الحرام طبع سنة 1321 .
لبعض الأصحاب فارسي مختصر ، مطبوع صغير الحجم ، لا أعرف اسم مؤلفه .
للسيد كاظم بن قاسم الرشتي الحائري المتوفى سنة 1259 قال في نجوم السماء إنه ألفه إجابة لسؤال آقا محمد باقر اليزدي .
للشيخ محمد بن علي بن إبراهيم بن أبي جمهور الأحسائي صاحب العوالي و المجلي و الدرر اللآلي الذي فرغ من تبييضه سنة 901 طبع ضمن كتابه المجلي المذكور سنة 1324 .
للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني ، ذكره في آخر كتابه خلاصة الاخبار الذي ألفه سنة .
للمولوي أحمد بن القاضي نصر الله الدبيلي التتوي المستبصر ، الشهيد سنة 997 كما أرخه في نامه دانشوران و فصل القاضي نور الله الشهيد 1019 ترجمته ، و ذكر كيفية استبصاره على ما سمعه منه شفاها و ذكر شهادته و تصانيفه ، منها أسرار الحروف بعنوان الرسالة ، قال فيه رموز الأعداد على طبق كتاب المفاحص ، و يأتي كتاب المفاحص في علم الحروف لصائن الدين علي بن محمد تركة الذي ألفه سنة 823 ، و مر من تصانيفه أحسن القصص المختصر من تاريخه الكبير الموسوم بألفي .
فارسي في أسرار الفلسفة و دقائق المعارف للفيلسوف الفقيه العارف الملقب بأسرار المولى هادي بن مهدي السبزواري المولود سنة 1212 و المتوفى في 28 جمادى الثانية سنة 1289 المدفون في بقعته بظهر سبزوار ، ترجمه مفصلا في الجزء الثالث من مطلع الشمس ، و حكى فهرس تصانيفه عن ولده آقا محمد إسماعيل ، و الأسرار هذا في جزئين طبعا في مجلد واحد مرة سنة 1286 و أخرى سنة 1303 و هو من الكتب القيمة كافل لمعرفة النفس ، و الحق تعالى شأنه ، و معرفة النبي المطلق و الإمام بالحق ، حاو لبيان الحقوق و أسرار الأحكام من الطهارة و الصلاة و الزكاة و الصيام عناوينه ، نفسشناسي ، حقشناسى ، پيغمبر و امامشناسى ، اسرار أحكامشناسي ، متضمن لشرح القصيدة العينية في بيان حقيقة النفس للشيخ الرئيس أبي علي بن سينا مطلعها .
هبطت إليك من المحل الأرفع**ورقاء ذات تعزز و تمنع
في بيان الخلقة للسيد علي أكبر بن السيد محمد بن السيد دلدار علي النقوي اللكهنوي المتوفى سنة 1326 ، ذكره في التجليات .
في العلوم العقلية من الحكمية و الكلامية و المنطقية لآية الله العلامة الحلي الشيخ جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر المتوفى سنة 726 ، ألفه باسم هارون بن شمس الدين الجويني الذي توفي سنة 685 ، رأيت النسخة بخطه الشريف في الخزانة الغروية .
من استرجاع البصرة و الشعيبة للسيد المعاصر هبة الدين محمد علي بن الحسين الشهير بالشهرستاني ، ألفه سنة انكسار المسلمين بالبصرة و خيبتهم عن فتح الشعيبة و هي سنة 1333 ، كشف فيه الأسرار الخفية لخيبة الأمنية ، و قد ترجم بالتركية سنة 1334 و نشرت الترجمة .
لقضاء الحاجات و ما لا يستغنى عنه لاستدراك الدلالات للسيد رضي الدين علي بن موسى بن طاوس الحسني الحلي المتوفى سنة 664 ، ذكره من تصانيفه في كتابه الإجازات لكشف طرق المفازات
للشيخ زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي الشهيد سنة 966 أوله الأصل في الصدقة و الزكاة قوله تعالى مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله الآية قال في كشف الحجب إنه استخرجه من جواهر القرآن للغزالي ، و له أيضا أسرار الصلاة الموسوم بالتنبيهات العلية يأتي .
للمولى العارف الفقيه المفسر عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني الأسترآبادي تلميذ الشيخ البهائي ذكره صاحب الرياض مع سائر تصانيفه الكثيرة و منها أسرار الصلاة الموسوم بمعيار الصلاة كما يأتي .
و برهان الإنابة لآقا نجفي الأصفهاني الشيخ محمد تقي بن محمد باقر بن محمد تقي المتوفى في شعبان سنة 1332 شرح فارسي للزيارة الجامعة ، طبع على هامش شرحه العربي لها الموسوم بحقائق الأسرار في سنة 1296
للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني ، ذكره في آخر كتابه خلاصة الاخبار الذي ألفه سنة 1250 ، و مر أسرار التوحيد في شرح الاسم الأعظم للمولى عبد الوحيد .
التوحيد و المعوذتان ، فارسي يوجد ضمن مجموعة من موقوفات السيد علي الإيرواني بتبريز ، لا أعرف اسم مؤلفه .
فارسي أدبي لعباس الخليلي طبع بإيران .
لآغا نجفي الأصفهاني الشيخ محمد تقي بن الشيخ محمد باقر المتوفى سنة 1331 ، ذكره في فهرس تصانيفه آخر جامع الأنوار المطبوع سنة1297.
أسرار الشهادة للمولى آقا الدربندي اسمه إكسير العبادات يأتي .
هو اسم لديوان المراثي الفارسي ، للأديب الشاعر ميرزا إسماعيل الملقب في شعره بسرباز ، طبع سنة 1319 .
فارسي كبير للمولى محمد حمزة المعروف بشريعتمدار الحمزة كلائي البارفروشي ، طبع بإيران .
فارسي مختصر للسيد ميرزا رفيع الدين نظام العلماء ابن ميرزا علي أصغر بن ميرزا رفيع الطباطبائي التبريزي المتوفى سنة 1326 ، طبع بإيران ، و له المجالس النظامية المطبوع . و في آخره تمام نسبه .
للسيد كاظم بن قاسم الرشتي الحائري المتوفى سنة 1259 فيه بيان أسرار قضية الطف ، كتبه إجابة لالتماس الحاج المولى عبد الوهاب القزويني ، رأيت نسخه منه في موقوفات المحدث الشهير بحاج عماد الفهرسي المتوفى سنة 1355 ، للخزانة الرضوية .
فارسي للمولى محمد بن محمد مهدي المازندراني البارفروشي الشهير بالحاج الأشرفي ، المتوفى سنة 1315 طبع سنة 1322 .
للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني ذكره مع سائر تصانيفه في آخر خلاصة الاخبار الذي ألفه سنة 1250 .
و الخلاصة الشافية في شرح المقدمة الكافية الحاجبية في النحو ، هو شرح مزج كما في كشف الظنون للشيخ حسام الدين إسماعيل بن إبراهيم بن عطية البحراني أوله الحمد لله الذي خشعت له الأصوات فرغ منه في جمادى الآخرة سنة 795 ، توجد نسخه منه في المكتبة الخديوية كما يظهر من فهرسها .
للشيخ جمال الدين أبي العباس أحمد بن شمس الدين محمد بن فهد الأسدي الحلي المتوفى سنة 841 و المدفون في بقعته المشهورة بكربلاء نسبه إليه السيد المعاصر في روضات الجنات .
أسرار الصلاة للشيخ محمد تقي يأتي بعنوان أسرار العبادات .
للسيد جعفر السبزواري المشهدي ابن أخت السيد محمد ابن مير شاه قاسم السبزواري إمام الجمعة بالمشهد الرضوي الذي توفي سنة 1198 ذكره في مطلع الشمس و قال في فردوس التواريخ إنه موجود عندي فيه بيان حكم تشريع الصلاة و حكم تشريع أجزائها و أفعالها ، و توفي المؤلف في زمن حياة السيد ميرزا مهدي الشهيد سنة 1218 و دفن قريبا من خاله المذكور .
للشيخ ميرزا جواد آقا الشهير بملكي التبريزي نزيل قم و المتوفى بها سنة 1344 كمل العلوم و المعارف في النجف الأشرف سنين و هذب نفسه بمصاحبة جمال السالكين المولى حسين قلي الهمداني و رجع إلى إيران حدود العشرين بعد الثلاثمائة و الألف و اختار مجاورة السيدة فاطمة بقم و بها ألف أسرار الصلاة و طبعه سنة 1338 .
أسرار الصلاة لآقا محمد حسين بن آقا باقر : اسمه منهاج الولاية يأتي .
و ماهيتها للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة 427 ، أوله الحمد لله الذي خص الإنسان بشرف الخطاب إلى قوله سيد الأولين و الآخرين محمد و آله أجمعين ... و قسمت هذه الرسالة بثلاثة أقسام و شرحتها في ثلاثة فصول ذكر في الفصل الأول ماهية الصلاة ، و في الثاني أحكامها الظاهرة و أسرارها الباطنة ، و في الثالث من يجب عليه ظاهر الصلاة و باطنها و من لا يجب و هي مختصرة تقرب من مائتين و خمسين بيتا ، و سماه في كشف الظنون برسالة في الصلاة توجد نسخه منها عند السيد محمد رضا الطباطبائي في النجف ، ضمن مجموعة نفيسة فيها عدة رسائل علمية و هي من جمع الفاضل المولى محمد باقر بن منبوداق كتب بعضها بمدرسة الجدة في أصفهان سنة 1067 ، و رأيت نسخه أخرى بطهران في كتب سلطان المتكلمين الحاج الشيخ محمد و طبع ضمن مجموعة كلمات المحققين بطهران سنة 1315 .
أسرار الصلاة للشيخ زين الدين الشهيد ، اسمه التنبيهات العلية ، يأتي .
للمولى محمد سعيد الشريف القمي طبع على هامش شرح الهداية سنة 1313 و هو القاضي محمد سعيد بن محمد مفيد الشريف القمي صاحب أسرار الصنائع الآتي . راجع 7 : 49 .
أسرار الصلاة الموسوم بالغرة للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي يأتي.
للسيد الأمير محمد صالح بن الأمير عبد الواسع الخواتونآبادي المتوفى سنة 1116 ، ذكره في الفيض القدسي و في الروضات
و آدابها و أدعيتها للمولى عباس بن إسماعيل بن علي بن معصوم القزويني فارسي طبع بإيران مرة سنة 1294 و أخرى سنة 1304 عبر فيه عن والده إسماعيل بن علي بسيد الفقهاء ، و لعله المولى عباس القزويني المجاز من السيد علي بحر العلوم الذي توفي سنة 1298 ، لم أظفر بترجمة والده لكن أظنه المولى إسماعيل القزويني صاحب أنباء الأنبياء الآتي .
أسرار الصلاة الموسوم بجامع الخيرات شرح لأسرار الصلاة للشهيد يأتي أسرار الصلاة الموسوم بمعيار الصلاة للمولى عبد الوحيد يأتي .
و أنوار الدعوات ، أو مختار الدعوات و أسرار الصلاة سماه المؤلف في ديباجته بكلا الاسمين ، و هو السيد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن طاوس الحلي المتوفى سنة 664 ، ذكر في أوله بعد الخطبة أنه عمد إلى تتميم مصباح المتهجد لجده الأمي شيخ الطائفة الطوسي و إنه رتب من التتميم ، خمسة أجزاء أحدها فلاح السائل في عمل اليوم و الليلة ، و الثاني زهرة الربيع في عمل الأسابيع ، و الثالث الدروع الواقية من الأخطار فيما يعمل كل شهر على التكرار ، و الرابع الإقبال في عمل السنة ، و هذا الجزء أعنى أسرار الصلاة هو الخامس منها ثم قال و اننى أصونه الجزء الخامس مدة حياتي عن كل أحد الا أن يأذن من له الإذن في نبأه أحدا قبل وفاتي ثم اعتذر السيد عن ذكر كثير من الروايات التي أوردها في ثواب جملة من الأعمال بوجوه عديدة ، منها أدلة التسامح في السنن و هي أخبار من بلغه ثواب على عمل الخ و منها أن كثيرا من الرواة المرميين بالضعف ليسوا من الضعفاء لوجوه كثيره و احتمالات عديدة لا يبقى الوثوق و الاطمينان بضعفهم (1)أقول إن السيد شرع في تأليف تتمات مصباح.المتهجد بعد سنة 635 ، فإن أول مجلداته فلاح السائل الذي ذكر في أوله روايته عن الشيخ أسعد بن عبد القاهر الأصفهاني في السنة المذكورة ، و قد ذكر في أول فلاح السائل أن قصده أن يرتب التتمات في عشرة مجلدات و يسمي كلا منها باسم فذكر أن فلاح السائل في مجلدين ، و زهرة الربيع المجلد الثالث و جمال الأسبوع الرابع و سمى الخامس بالدروع الواقية و ليس فيه ذكر لأسرار الصلاة المذكور فيظهر أنه عدل عن قصده في أول الشروع ، و إنه بعد ترتيب أجزائه الأربعة شرع في الخامس و جعله هذا الكتاب لكنه لما لم يبرزه للناس و صانه عن كل أحد مدة حياته فلم يشتهر فصار الخامس المشهور هو الدروع كما قرره أولا في فلاح السائل . و أنا لم أظفر بنسخة تامة من هذا الكتاب و انما رأيت كراسة من أوله بخط عتيق ضمن مجموعة في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي .
_____________________________________
(1) قد أيد السيد جمال الدين أبو الفضائل أحمد أخاه السيد رضي الدين في هذا المبنى وقواه بل زاد عليه في أول كتابه حل الإشكال _ كما نقله بعين لفظه الشيخ حسن صاحب المعالم في التحرير الطاوسي _ فأسس قاعدة كلية في أول الكتاب وهي أن السكون الى القدح لو لم يكن له معارض مرجوح فضلاً عما لو كان للقدح معارض، وذلك لان التهمة في الجرح شايعة ولا يحصل بأزائها في جانب المادحين فالسكون الى المادح مع عدم المعارض راجح والسكون الى القادح مع عدم المعارض مرجوح.
أقول كأنه يريد ابداء الفارق الغالبي بين المدح والقدح، بأن الدواعي على القدح للأغراض الشخصية الفاسدة أكثر وقوعاً من الدواعي للمدح فكل منهما لو لم ينضم اليه شيء آخر يظن لحوقه بغالب أفراده.
____________________________________________________________
للمولى علي أكبر الكرماني ، فارسي مطبوع ، و أظن أنه الآمر بطبع قواعد الشهيد سنة 1270 و الآمر بطبع الذكرى سنة 1272 ، و يظهر من الموضعين أنه كان من أجلاء علماء عصر السلطان ناصر الدين شاه ، لكن لم أجد ترجمته في المآثر و الاثار ، و لعله ممن فاته كما فاته كثير ممن اطلعنا على آثارهم و بعض أحوالهم و لا سيما الإيرانيين منهم القاطنين في خارج بلاد إيران مثل العراق و الهند و جبل عامل و غيرها
للسيد مرتضى بن السيد محمد الكشميري من أجلاء تلاميذ السيد دلدار علي النصيرآبادي الذي توفي سنة 1235 ، بل جعله المولى محمد علي الكشميري الشهير بادشاه عديلا لأستاده في لياقته للإمامة في رسالته في فضل صلاة الجماعة ، و له ميزان المقادير أيضا و هو غير السيد مرتضى الهندي الذي كان من تلاميذ السيد دلدار علي أيضا و ترجمه معاصره السيد مهدي في تذكره العلماء كما في نجوم السماء
فارسي للسيد ميرزا موسى بن ميرزا محمد المستوفي الهمداني من سادات كمالان ، أخذ المعقول عن الحكيم السبزواري ، و توفي حدود الثلاث مائة ، أو نيف بعد الألف ، و له تصانيف أخر كانت في خزانة كتب ولده العالم الحاج آقا محمد الذي توفي بالمشهد الرضوي سنة 1351 ، و ترجمه الفاضل في المآثر و الاثار .
للقاضي محمد سعيد بن محمد مفيد الشريف القمي المعروف بحكيم كوك شارح توحيد الصدوق و غيره و الذي فرغ من شرح حديث البساط في أصفهان سنة 1099 ، فارسي في الصناعات الخمسة القياسية الخطابة ، الشعر ، الجدل ، المغالطة ، البرهان ، ثم ذكر سائر الصنائع من الكلام و الفقه و غيرهما و ذكر مراتب الصناعات و شرفها و ترتيبها الزماني و غير ذلك من أسرار حدوث الحروف المقطعة و الكلمة و الكلام ، و أسرار حدوث سائر الصنائع . و صرح بأنه استمد في هذا التأليف من الصناعية للسيد الحكيم مير أبي القاسم الشهير بمير فندرسكي كما يأتي في الصاد أوله الحمد لله الذي أنطقني بمحاسن الكلمة و الكلام و عصمني عن التنطق بما ينطق به الجهلة و العوام رأيته منضما إلى الصناعية لمير الفندرسكي في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف .
في شرح كلام أمير المؤمنين ع ، و هو الدعاء المروي عنه المشهور بدعاء كميل بن زياد للسيد جعفر بن السيد محمد باقر بن السيد علي صاحب البرهان ابن السيد رضا بن آية الله بحر العلوم الطباطبائي النجفي المعاصر أوله الحمد لله الذي أنعم على عباده بالدعاء فرغ من تأليفه سنة 1330 ، و طبع بالنجف سنة 1342 .
لبعض متأخري الأصحاب ، رتبه على مقدمه و خمسة أركان في العبادات الخمسة أوله الحمد لله رب العالمين و العاقبة للمتقين ذكر في أوله أنه أخذ الأسرار الظاهرة للعبادات من كتاب النخبة للمحقق الفيض و أخذ الأسرار الباطنة لها من المحجة البيضاء في إحياء الأحياء له أيضا رأيته في الكتب الموقوفة في بيت السادة آل خرسان في النجف .
فارسي للمولى الشيخ محمد تقي الخرقاني ، وصل فيه إلى آخر مقالته في سر الإسلام فلم يمهله أجله لإتمامه فتممه ولده الشيخ محسن بن محمد تقي بإلحاق خمسة فصول به ، في أسرار تشريع الصلاة إلى آخر أفعالها و لم يخرج من قلمه الا ذلك ، و تاريخ كتابة النسخة سنة 1321 .
للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفى بها سنة 1242 ، أوله الحمد لله الذي لا من شىء كان و لا من شىء يكون مرتب على مقدمه و بابين في كل منها كتب و فصول و أصول ، و في آخره المحرمات و المكروهات و طاعات القلب و معاصيها و نسخته عند الشيخ هادي آل كاشف الغطاء بخط علي بن محمد عليوي الدجيلي سنة 1233 ، وقفها الحاج عيسى بن حسين علي كبة .
للسيد كاظم بن قاسم الرشتي الحائري المتوفى سنة 1259 ، مختصر رأيته ضمن مجموعة من بقايا مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء .
في الفقه للفيلسوف المتأله الفقيه الحاج المولى هادي بن مهدي السبزواري المتوفى سنة 1289 ، حكى في مطلع الشمس فهرس تصانيفه عن ولده المولى محمد إسماعيل .
فارسي في رد البابية للسيد المعاصر ميرزا أبي طالب بن السيد محمد هاشم الحسيني الشيرازي المتوفى حدود سنة 1345 ، مرتب على مقصدين ، أولهما في النبوة الخاصة ، و ثانيهما في الإمامة و إثبات حقية طريقة الشيعة الجعفرية و الرد على البابية ، طبع ثانيهما سنة 1324 .
فارسي في بيان عمل الماسة ، و هو من أنواع الفال ، و التخرص بالغيب و الحدسيات فتجعل عدة خيوط مغزولة من وبر الإبل على أشكال خاصة ، و تدفن عدة أيام في رمل ناعم يسمى بالفارسية ماسه و بعد إخراج الخيوط من تحت الرمل يرى فيها أشكال مختلفة أخرى يستكشف منها أمور خفية كما يستكشف من اختلاف الأشكال الخمسة عشر في الرمل ، و ألفت فيه كتب و رسائل كما ألفت في علم الرمل تأتي جملة منها في حرف الراء بعنوان رسالة في عمل الماسة ، كما يأتي أسرار القلوب ، و يقال لأسرار الغيب هذا ماسه بلوية ، لأنه ألف في بلوستان ، ألفه ميرزا علي مردان بن حسين الوراني الكرماني ، بأمر حاكم بلوستان محمد إبراهيم ميرزا ابن السلطان فتح علي شاه ، و كان المؤلف من أمراء عسكر الحاكم فلما اطلع على مهارة المؤلف في هذا العمل أمره بهذا التأليف فألفه و أهداه إليه و هو مشتمل على مائة و نيف من الأشكال المختلفة التي يستدل حدسا بكل منهما على عدة أمور مكنونة و يستكشف منها الخفايا المستورة أوله حمد بى حد و ران ، و ثناى بى عد و ايان ، واجب الوجودي را است ، كه اسرار كنت كنزا مخفيا در آينه قدرتش هويداست رأيت النسخة عند السيد أبي القاسم الموسوي الرياضي في النجف و هي بخط حفيد الحاكم محمد إبراهيم خان بن عباس ميرزا بن محمد إبراهيم ميرزا بن فتح علي شاه كتبها في محلة سرشمه في دار ميرزا أبي الحسن خان النقاشباشي في السادس و العشرين من رجب سنة 1276 ، و معها رسالة أخرى في عمل الماسة تأتي في الرسائل
فارسي مطبوع ، لحاج محمد حسين كما في فهرس بعض المكتبات .
لشيخ مشايخنا الفقيه الشيخ محمد حسن آل ياسين الكاظمي المتوفى في رجب سنة 1308 ، كبير في عدة مجلدات . رأيت منها مجلد البيع و الخيارات في خزانة كتب شيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني . و ذكر فهرس سائر مجلداته في ترجمته سيد مشايخنا الحسن صدر الدين في تكملة الأمل هكذا . مجلد في صلاة الجماعة . مجلد في الزكاة . مجلد في الخمس . مجلد في الوقف . مجلد في الرهن . مجلد في البيع و الخيارات و هو الذي ذكرته و مجلد في إحياء الموات و مجلد في الحجر و مجلد في الوصايا و كلها موجودة عند إخلافه الأعلام الأجلاء .
فارسي في العلوم الغريبة السحر و الطلسمات و النيرنجات و غيرها للمولى حسين بن علي الواعظ البيهقي السبزواري الشهير بالكاشفي المتوفى سنة 910 بعد أربع سنين من جلوس شاه إسماعيل الصفوي ألفه باسم مير سيد قاسم أحد أمراء الدولة الصفوية . و الموجود منه هو ما هذبه و اختصره و أمضاه ولد المصنف المولى صفي الدين علي بن الحسين بن علي الواعظ في عصر شاه طهماسب و يسمى كشف الأسرار القاسمي طبع في بمبئي سنة 1312 و هو مرتب على خمسة مقاصد الكيمياء . الليميا . السيميا . الريميا . الهيميا .
في تفسير كلام الله العزيز للمولى المتكلم العارف المفسر عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني الأسترآبادي . تلميذ شيخنا البهائي ، ذكره صاحب الرياض مع سائر تصانيفه البالغة إلى ما يقرب من الستين الأسرار القلبية للمولى عبد الوحيد اسمه آيينه غيبنما و قد مر .
للسيد علي بن شهاب الدين محمد الهمداني المشهور بالصوفي المتوفى سنة 786 ، ترجمه تلميذه نور الدين جعفر البدخشي في كتابه خلاصة المناقب ، و سرد تمام نسبه و أرخ وفاته و حكى عنه القاضي في مجالس المؤمنين قرائن كثيره دالة على تشيعه و نسب الكتاب إليه في الرياض و قال لم أعلم عصره بالخصوص لكن هو من الشيعة الإمامية على ما وجدته في مسوداتي فلاحظ أقول هو الملقب بسياه وش و حفيده السيد علي الصغير كان نقيب السادات و هو جد السادة العلوية بهمدان و من أحفاده السيد موسى الطبيب الماهر نزيل الكاظمية المتوفى بها حدود سنة 1327 و مر من تصانيفه أخلاق محرم ، و توجد نسخه من الحرز اليماني بخطه عند الشيخ علي الدامغاني نزيل همدان .
فارسي في عمل الماسة مثل أسرار الغيب المذكور آنفا لميرزا محمد حسين الكرماني من المتأخرين ، و لم أعلم عصره بالخصوص و النسخة موجودة في مكتبة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني .
لأبي موسى جابر بن حيان الكوفي الصوفي المتوفى سنة 200 برواية أبي الربيع سليمان بن موسى بن أبي هشام عن أبيه موسى في صدر كتاب الرحمة لجابر أنه قال لما توفي جابر بطوس سنة المائتين من الهجرة وجد هذا الكتاب تحت رأسه و في كتاب الأعلام للزركلي أن أسرار الكيمياء هذا مطبوع . أسرار اللاهوت للمحقق الكركي كما في أول البحار و اسمه نفحات اللاهوت يأتي .
لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى قبل سنة 1320 جعله السادس و الخمسين من تصانيفه . و له فهرس مبسوط عده أيضا تصنيفا آخر لنفسه . و قال إن فيه أسرار تلك المصائب النازلة على آل الرسول ص و بيان بعض حكمها و حل جملة من مشكلات الاخبار و تأويلها .
للشاعر الشهير بغزالي المشهدي من جملة مثنوياته و منها رشحات الحياة . و نقش بديع . ترجمه في مجمع الفصحاء . و قال هو من مشاهير شعراء عصر شاه طهماسب الصفوي و مات سنة 970 و في سفره إلى الهند أدرك صحبة الشيخ فيضي الدكني .
في ترجمه اللآلي المخزونة بلغة أردو طبع بالهند .
فارسي طبع بإيران في مجلدين كما في بعض الفهارس أسرار الملك و الملكوت و شرحه أفكار الجبروت . طبع بالآستانة راجعه
للسيد مصطفى بن السيد إبراهيم ابن السيد حيدر الحسني الحسيني الكاظمي المتوفى بها حدود سنة 1336 . أوله الحمد لله الذي شرف الجمعة على سائر الأيام الأسرار المودعة في ساعات الليل و النهار للسيد رضي الدين أبي القسم علي بن موسى بن طاوس الحلي المتوفى سنة 664 . ذكره بهذا العنوان في كتابه أمان الأخطار و قال إنه مما ينبغي حمله في الأسفار . يظهر من صاحب المعالم في إجازته الكبيرة أن النسخة المقروة على المصنف كانت عنده و كان قاريها عليه الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن صالح القسيني مع جمع آخر ، و كتب المصنف بخطه إجازة لهم سنة وفاته . ذكرناه بعنوان أدعية الساعات لإطلاقه عليه كثيرا و قلنا إنه موجود . و الشيخ الكفعمي في تصانيفه يطلق عليه كتاب الساعات .
للشيخ فريد الدين العطار محمد بن إبراهيم النيسابوري المتوفى سنة 627 من مثنوياته الأخلاقية . اورد جملة من أشعاره القاضي نور الله في مجالس المؤمنين و استظهر منها تشيعه . أسرار النقطة للسيد العارف علي بن شهاب الدين محمد الحسيني الهمداني الصفوي المتوفى سنة 786 ، ذكر بهذا الاسم في خلاصة المناقب على ما حكاه عنه في ترجمته في مجالس المؤمنين . و يأتي أن اسمه الرسالة القدسية في أسرار النقطة الحسية . طبع بطهران و هو في إثبات التوحيد عرفانيا . و يأتي في السين سر النقطة . و في الميم المقلة في بيان النقطة .
فارسي . للحاج زين العطار الذي كان في أواسط عصر الصفوية . ألفه لبعض النساء من بنات الصفوية . كذا ذكره ميرزا كمالا في مجموعته الصغيرة التي هي قليلة الألفاظ كثيره الفوائد ، و نقل عنه في المجموعة فائدة طبية لإرادة تسمين عضو خاص من أعضاء بدن الإنسان أقول الظاهر بل المتعين أنه الحاج زين العابدين علي المعروف بحاج زين العطار صاحب اختيارات البديعي المؤلف سنة 770 كما مر .
للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني ، ذكره في أخر كتابه خلاصة الاخبار ، الذي فرغ منه سنة 1250 .
لميرزا محمد بن سليمان التنكابني ذكره في كتابه قصص العلماء .
رسالة في تحقيق الإسراف موضوعا و حكما ، للشيخ ميرزا أبي المعالي ابن الحاج الكلباسي المتوفى سنة 1315 ، ذكرها ولده ميرزا أبي الهدى في البدر التمام ، و مر إرشاد المؤمنين في أحكام الإسراف .
في أبواب الفقه على نحو الاستدلال في مجلد كبير كما ذكره سيدنا الحسن صدر الدين ، وعده في التكملة من تصانيف عم والده السيد صدر الدين محمد بن السيد صالح بن محمد الموسوي العاملي الأصفهاني المتوفى بالنجف سنة 1263 .
أو اصول بى نقطه لميرزا جمال الدين محمد بن غلام رضا الشريف الكرماني المولود حدود سنة 1292 و المتوفى سنة 1351 أو سنة 1352 في مباحث الألفاظ من أصول الفقه يقرب من ألف و ستمائة و خمسين بيتا أوله أول الكلام اسمه الملك العلام طبع مع بعض خطب للمؤلف سنة 1319 و كان فراغه من التأليف قبل سنة 1318 كما يظهر من نسخه مكتوبة في التاريخ توجد في مكتبة مدرسة سهسالار الجديدة أبدع فيه المؤلف ببيان الدقائق العلمية باستعمال أقل الحروف الهجائية الثلاثة عشر الخالية عن كلفة الإعجام ، مع أن الكتب المستعان فيها بجميع الحروف الثمانية و العشرين قد تقصر عن بيان بعض النكات و الدقائق و أبدع منه عدم استعماله حرف الألف أيضا في الخطبة الموسومة بالاثنى عشرية لاكتفائه فيها باثني عشر حرفا من الثلاث عشرة المهملة و ذلك لشدة الحاجة إلى الألف في التركيب ، و كذا يأتي منظومة الآداب و الحكم الميمية الكبيرة للسيد أبي القاسم جعفر الخوانساري التي أبدع فيها بترك استعمال حرف الألف ، لكن كل ذلك مع إتعاب النفس و إعمال الفكر دهرا طويلا فلا يقاس بما أنشأه أمير المؤمنين ع من الخطبة الخالية عن الألف ارتجالا التي هي غاية في الفصاحة و حسن الانتظام ، توجد ترجمه أحوال المؤلف في ص 16 من النسخة المطبوعة و في ص 555 من فهرس مدرسة سهسالار الجديدة بطهران
لفظ يوناني معناه ميزان الشمس أو معرب فارسية أستارهياب كما استظهره بعض مهرة الفن ، و على كل فهو اسم للإله المشهورة التي يتوسل بها إلى معرفة كثير من أحوال النجوم و أحكامها ، و قد ألفت في صنعة هذه الآلة و تحقيق كيفية استعمالها لاستخراج تلك الأحوال و الأحكام كتب كثيره مختصرة و مبسوطة سمي بعضها باسم خاص ، كالإرشاد ، و التحفة ، و الحاتمية ، و الصفيحة و غيرها مما تقدم و يأتي و لم يسم كثير منها باسم خاص لكن يصدق عليه أنه كتاب في الأسطرلاب أو رسالة في الأسطرلاب فنحن نذكرها في الراء بالعنوان الثاني .
للمحقق خواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 672 ، حكاه سيدنا الحسن صدر الدين في تكملة الأمل عن فخر الدين محمد بن شاكر الكتبي في فوات الوفيات أقول يحتمل أن يكون مراده تحرير كتاب الكرة و الأسطوانة لأرشميدس الذي هو لخواجه نصير الدين الطوسي ، و عبر عنه في كشف الظنون بتحرير الهندسيات .
في الواجبات العينية للشيخ زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي الشهيد سنة 966 ، ذكره في كشف الحجب . إسعاد ثمرة الفؤاد على سعادة الدنيا و المعاد ، هو اسم ثان لكشف المحجة لثمرة المهجة ، كما صرح به مؤلفه السيد رضي الدين علي بن طاوس في كتابه الإجازات لكشف طرق المفازات .