لمن يأم البيت العتيق للحاج مولى محمد باقر بن المولى إسماعيل الكجوري الطهراني الشهير بالواعظ صاحب جنة النعيم والخصائص الفاطمية المتوفى زائراً بالمشهد المقدس الرضوي سنة 1313 ذكره أخوه في زبدة المآثر ، وقال هو في أول الخصائص الفاطمية أنه في ألفين وخمسمائة بيت في معنى الحج والعقيدة الصحيحة.
في أصول الفقه للعلامة الشيخ مهدي ابن ثقة الاسلام الشيخ محمد علي بن العلامة الشيخ محمد باقر الاصفهاني طبع في إيران سنه 1344.
للمحق الداماد الا‘مير محمد باقر بن محمد الحسيني الا‘سترابادي الاصفهاني الملقب في شعره بالاشراق والمتوفى زائراً لا‘ئمة العراق سنة 1040 ، كان عند شيخنا العلامة النوري ونقل عنه كلاماً فة صلاة زيارة عاشوراء في كتابه سلامة المرصاد، ورأيت نسخة منه في كتب الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران.
من أحاديث دعاة البشر، مجموع من أربعة عشر حديثاً وخاتمة ذات أنوار خمسة فة كل نور عدة أحاديث في الآداب والسنن مع الترجمة لها بالفارسية والشرح والبيان للفاضل المعاصر الشيخ أبي الفضل ابن العلامة الشيخ محمد حسين الخراساني نزيل طهران سنة 1349.
الأربعة المتناسبة يأتي في الراء بعنوان رسالة في الاربعة التمناسبة.
في أبواب الحلال والحرام ، لأبي جعفر الأرقص الطحان محمد بن مسلم بن رباح الثقفي المتوفى سنة 150 وهو من أصحاب الامام أبي جعفر الباقر وأبي عبدالله الصادق عليهما السلام يرويه النجاشي عنه بست وسائط.
في الامامة كما عبر به النجاشي أو المسائل الأربع في الامامة كما عبر الشيخ في الفهرست وذكر أنه لأبي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل الأزدي النيسابوري المتوفى سنة 260.
في المعاد للشيخ الرئيس أبي علي ب عبدالله ابن سينا المتوفى سنة 427 طبع مع شرح الهداية سنة 1313.
في أحكام النجوم فارسي لبعض قدماء المنجمينمن الا‘صحاب آخره (والصلاة على محمد وآله الطاهرين أجميعن) والنخسة التي رأيتها عند العلامة الرياضي السيد أبي القاسم الموسوي في النجف ناقصة الأول والمقالة الثانية منها في أحكام سني العالم في اثني عشر باباً ، والمقالة الثالثة في أحكام المواليد وتحاويل السنين في أحد وعشرين باباً ، والمقالة الرابعة في الاختيارات في ثلاثة أبواب، والنسخة بخط أحمد بن محمد، وقد محيت بقية نسبه وتاريخ كتابتها في اليوم الحادي والعشرين من ربيع الا‘ول سنة 725.
الأربع مقالات في الأخلاق مرّ بعنوان الأخلاق.
في النجوم لمحيي الدين يحى بن محمد بن أبي الشكور (الشكر) المغربي الاندلسي المعروف بحكيم مغربي معاصر خواجة نصير الدين الطوسي الذي توفي سنة 672، والمشارك معه في عمل الرصد بمراغة، أوله (الحمد لله الذي أبدع الوجود وأفاض الجود) سمى المقالة الأولى منها بالمدخل المفيد، وسمى الثانية الأخر بغنية المستفيد، والنسخة بخط محمد حسن ابن محمد كريم القزويني كتبها بأمرر ميرزا محمد مؤمن سنة 1123رأيتها في كتب المحدث العماد الفهرسي وقفها للخزانة الرضوية وله أحكام تحاويل سني العالم والاختيارات وتحرير بعض الأكرات فراجعه.
الأربعون آية في شأن أمير المؤمنين عليه السلام التي يستدل بها على إمامته يسمى بالنص الجلى مرتب على مقدمة وأربعين آية يأتي في النون.
الأربعون باباً في السياسة والأخلاق في كل باب أربع كلمات يأتي بعنوان تحفة الوزراء والسلاطين.
في الأحاديث النبوية الأخلاقية، أورد في كل باب عشرة أحاديث مرسلة عن النبي صلى الله عليه وآله، أولها باب فضيلة العلم وآخرها باب فضيلة الصبر كما فهرس الأبواب في أوله، والموجود منها إلى الباب الثاني والعشرين في فضيلة التسبيح في مكتبة العلامة المولى محمد علي الخوانساري في النجف.
الأربعون جواباً أو أربعون سؤالأ أو جهل سؤال وجواب يأتي.
قد تحققت السنة الأكيدة البالغة الينا بالطرق الصحيحة عن سيد الرسل صلى الله عليه وآله وسلم، بقوله من حفظ علي أمتي أربعين حديثاً (إلخ) قال شيخنا الشهيد سنة 786 في أول أربعينه ان حديث حفظ الأربعين هو المشهور في النقل الصحيح عنه صلى الله عليه وآله وسلم، وعقد العلامة المجلسي في أول مجلدات البحار باباً لمن حفظ أربعين حديثاً ، أورد فيه ما وصل اليه من رواياته عن كتب كثيرة بأسانيد متعددة ومتون متقاربة ، وقال في آخر الباب هذا المضمون مشهور مستفيض بين الخاصة والعامة بل قيل انه متواتر ، واطلاق الحفظ عنه في تلك الأحاديث لو فرض شموله للحفظ عن ظهر القلب أو الحفظ بالتدبر فة فهم المراد أو الحفظ بالعمل على طبقه لكن آظهر مصاديقه كتابة الحديث عنه ولذا جرت سيرة الأعلام على اقتفاء هذه السنة بتأليف كتاب يدوّن فيه أربعون حديثاً فان سماه المؤلف باسم خاص مثل لسان الصادقين أو زلال المعين أو الماء المعين فنورده باسمه وان لم يسمه باسم خاص به فحيث يصدق عليه أنه أربعون حديثاً فعبر عنه بهذا العنوان العام كما يقال له بالفارسية جهل حديث ويأتي في حرف الجيم ورتبناه على ترتيب أسماء المؤلفين كما أوعزنا اليه.
مع الشرح والبيان للعلامة ميرزا إبراهيم بن الحسين بن علي بن الغفار الدنبلي الخوئي الشهيد في فتنة الأكراد بخوي سنة 1325 عن ثمان وسبعين سنة من عمره طبع بايران سنة 1299.
مشروحاً للعلامة الشيخ إبراهيم بن سلسمان القطيفي الذي فرغ من كتابه نفحات الفوائد سنة 945 وكان معاصر المحقق الكركي ينقل عن أربيعنه العلامة المجلسي في البحار.
مع الشرح والبيان للعلامة السيد محمد المشهور بالسيد أبي الحسن ابن العلامة السيد علي شاه ابن السيد صفدر شاه بن السيد صالح الرضوي القمي الكشميري المولود بلكنهو سنة 1260 والمتوفى بالحائر الشريف يوم الأربعاء الرابع والعشرين من المحرم سنة 1313 ، ودفن بمقبرة النواب الكابلي، قال ولده العلامة السيد محمد باقر في آخر كتابه اسداء الرغاب المطبوع في النجف انه غير تام وله تعليقات على شرح الأربعين البهائية سماه الدر الثمين يأتي.
في مناقب الفقراء والصالحين عبر عنه في كشف الظنون "بأربعين خويشاوند" وقال إنه لأبي سعيد أحمد بن الحسن الطوسي
في فضل الفقراء الصادقين أوله (الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى) إلى قوله (فهذه أربعون حديثاُ في فضل الفقراء الصادقين وأكثرها مرسلة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم) والنسخة عند الشيخ قاسم بن الحسن آل محيي الدين الجامعي النجفي منضمة إلى كتاب السبعين للسيد علي بن شهاب الدين الهمداني المشهور بخط واحد كتب بعد الألف وفي هامش النسخة بخط آخر نقل عن رسالة النجاة للفاضل الهندي وقد توفي الفاضل سنة 1135.
في الفضائل والمناقب لأسعد بن إبراهيم بن الحسن بن علي بن علي الحلي يرويها عن مشايخه من العامة في مجلس واحد سنة 610، قال في أوله (سمعت على كثير من مشايخ الحديث _ وحكى فيه عن الامام الشافعي والحنبلي ان مراد النبي صلي الله عليه وآله من الأربعين حديثا أي في مناقب أهل البيت ع ) اورد مقدار نصف صفحة من أوله في دمعة الساكبة و عده من العامة و وصفه بالإربلي و لعله من سهو القلم و سبق الذهن إلى سعد الأربلي الذي ينقل عنه الشيخ حسن كما يأتي بل هذا إمامي و اسمه أسعد بن إبراهيم من علماء الحلة و هو غير أبي السعادات أسعد بن عبد القاهر الأصفهاني صاحب إكسير السعادتين و مجمع البحرين و غيرهما مما رواه عنه السيد علي بن طاوس سنة 635 و الأربعون هذا موجود في طهران في كتب الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين و في تبريز في كتب الحاج المولى علي الخياباني و في النجف في خزانة العلامة الحاج علي محمد النجفآبادي نسخه بخطه عن نسخه كتابتها سنة 1095 ، و في كتب الشيخ محمد صالح الجزائري نسخه بخط الشيخ زين الدين بن أحمد نزيل الغري كتبها سنة 1085 .
مع الشرح و البيان للعلامة المولى إسماعيل بن محمد حسين بن محمد رضا بن علاء الدين محمد المازندراني الأصفهاني المعروف بخواجوئي المتوفى في حادي عشر شعبان سنة 1173 كما في الروضات أو سنة 1177 كما في نجوم السماء نقلا عن تتميم أمل الآمل للقزويني ، قال في الروضات هو من أنفع خزائن المتتبعين و اورد فيه شطرا من أواخره في اعتذاره عن الزلل و الخلل فيه و بيان أحواله عند اشتغاله بتأليفه في عين فتنة الأفغان في بلاد إيران لا سيما في محروسة أصفهان .
للشيخ إسماعيل بن علي نقي الأرومي التبريزي المولود سنة 1295 ، و للعلامة الأردوبادي تقريظ عليه بخطه .
في الإمامة و شرحها بالفارسية مع خاتمة مفيدة في آخرها للعلامة المجلسي المتوفى سنة 1110 أوله لئالى حمد و جواهر ثناى طبع في إيران سنة1284.
في الأصول و الفروع و الخطب و المواعظ و ما يحتاج إليه الناس في أمور دينهم مع الشرح و البيان للعلامة المجلسي المذكور و هو كبير في اثني عشر ألف و خمسمائة بيت و كلها من مشكلات الأحاديث و أول أحاديثه حديث وصية النبي ص إلى أمير المؤمنين ع بقوله يا علي من حفظ من أمتي أربعين حديثا ، أوله الحمد لله الذي جعل من أنكر صحاح الأحاديث أحاديث و مزقهم كل ممزق فرغ منه سنة 1089 و طبع بإيران سنة1305
مع الشرح و الترجمة بالفارسية للمولى محمد باقر بن محمد جعفر رأيت نسختها المكتوبة في حياة المؤلف سنة 1295 ذكر في أولها أنه يريد أن يؤلف أربعة عشر كتابا يورد في كل واحد منها أربعين حديثا مرويا عن أحد المعصومين ع و يسمي كل كتاب باسم من روى عنه فيه و الذي رأيته هو الأربعون النبوية و لا أدري أنه وفق للبواقي أم لا .
مع الشرح و البيان للسيد ميرزا محمد باقر بن معز الدين الحسيني الرضوي النجفي الأصل الطوسي المولد و المسكن الفاضل المحقق المتكلم الشاعر المعاصر للشيخ الحر كما ذكره في أمل الآمل معبرا عنه بشرح الأربعين حديثا أقول إن والده هو صاحب رسالة النجاة في يوم العرصات التي ألفها سنة 1043 و عمره يومئذ ثمانون سنة و عبر عن نفسه في آخر الرسالة بكليب عتبة الرضا عليه التحية و الثناء معز الدين محمد بن الحسن الموسوي ، فيظهر منه أن تأليف الرسالة كان أواخر عمره و كان مجاورا لمشهد طوس و ولد ابنه بها ، و له أولاد أخر صدر الدين و تقي الدين و شمس الدين كما ذكرتهم في البدور الباهرة بعد مرور العاشرة .
مع الشرح بالفارسية للسيد مير محمد تقي بن أبي الحسن الحسيني نزيل المشهد الرضوي تلميذ الشيخ البهائي و المحقق الداماد ذكر اسمه في أثناء الكتاب بعد ذكر اسم الإمام الرضا ع مفتخرا بالتشرف بعتبته يوجد في الخزانة الرضوية نسخه بخط المولى نظام الدين بن المولى أحمد الأردبيلي شارح شواهد البهجة المرضية و قطر الندى و غيرهما من أواخر الماية الثانية عشر .
مع الشرح و البيان للعلامة المولى محمد تقي بن حسين علي الهروي الأصفهاني الحائري المتوفى بها سنة 1299 ، قال في آخر كتابه نهاية الآمال إن فيه شرح أربعين حديثا مشكلا في التوحيد و النبوة و المعاد و إنه فرغ منه سنة 1283 .
في الأحكام و الأخلاق مع الشرح و البيان لمتنها و التعرض لأحوال رجال سندها مفصلا ، للعلامة المعاصر الشيخ محمد تقي بن آقا مرتضى الهمداني الطهراني النجفي المولود سنة 1282 و المهاجر إلى النجف حدود سنة 1310 و المقيم لشعائر الدين في بمبئي أدام الله تأييده .
للمولى محمد تقي المجلسي المتوفى سنة 1070 ، قال ميرزا حيدر علي المجلسي في إجازته الكبيرة إنه كتبه لاستدعاء ميرزا شرف الدين علي لستانه ، و فيه ذكر مشايخه أقول ينقل عنه ميرزا محمد تقي المامقاني المعاصر المتوفى سنة 1312 في كتابه صحيفة الأبرار المطبوع بإيران سنة 1319 .
في فضائل أمير المؤمنين ع و مناقبه مع ترجمتها بالفارسية للعلامة الشهير بشريعتمدار المولى محمد جعفر الأسترآبادي نزيل طهران و المتوفى بها سنة 1263 ، كتبه بعد رجوعه عن الحج بالتماس الحاج عبد الله ، أوله الحمد لله على نواله يوجد في خزانة العلامة ميرزا محمد الطهراني بسامراء تاريخ كتابته سنة 1246 .
الأربعون حديثا للفاضل المعاصر ميرزا نجم الدين جعفر ابن العلامة الحجة ميرزا محمد الطهراني نزيل سامراء يأتي باسمه المشهور به .
في فضائل أمير المؤمنين ع و إثبات إمامته للشيخ عماد الدين الحسن بن علي بن محمد بن علي الطبري المعاصر لخواجه نصير الدين الطوسي ، و يقال له أربعين البهائي لأنه صنفه بأمر الأمير الوزير بهاء الدين محمد بن الوزير شمس الدين محمد الجويني المتولي لحكومة بلاد إيران في دولة هلاكو خان ، و يظهر من أول كتابه كامل البهائي الفارسي أن الأربعين هذا أيضا فارسي .
للشيخ الجليل أبي محمد الحسن بن محمد الديلمي صاحب الإرشاد المشهور و غرر الاخبار الذي يظهر منه أنه ألفه أواسط الماية الثامنة ، قال الفاضل المعاصر الشيخ علي أكبر البجنوردي إنه كانت عندي نسخه منه و تلفت ، و كان أول أحاديثه حديث جنود العقل و الجهل و ثالثها حديث الغدير .
نبويا مع الترجمة بالفارسية المعروف ب أربعين نور للفاضل المعاصر ميرزا حسين بن حيدر الخراساني الملقب بنور الدين الواعظ مطبوع بمشهد الإمام الرضا ع .
في الأخلاق للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد ابن الشيخ شمس الدين محمد الجبعي الحارثي الهمداني المتوفى بالبحرين سنة 984 و هو والد شيخنا البهائي ، كتبه باسم شاه طهماسب الصفوي ، ذكر أولا فضل رواية الأربعين و إنه مما بلغ عليه الثواب فجمع هذا الأربعين في الأخلاق الممدوحة و المذمومة و الأفعال الحسنة و القبيحة ، الحديث الأول منها في الإخلاص و يتبعه الخوف و الرجاء و متمم الأربعين في الموت و ذكر أهواله و أتبع كل حديث بمؤكداته و شواهد صدقة و صدوره أوله الحمد لله على نعمائه الغزار رأيت منها نسخا أقدمها عند العلامة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء بخط منتسخ عن خط محمد بن إسماعيل في ضحوة نهار الجمعة خامس شهر صفر سنة 989 .
الأربعون حديثا للمولى كمال الدين الحسين بن علي الكاشفى المتوفى سنة 910 ، اسمه الرسالة العلية في الأحاديث النبوية يأتي .
مع الشرح و البيان للسيد العلامة ميرزا محمد حسين بن الأمير محمد علي المرعشي الشهرستاني الحائري المتوفى بها سنة 1315 يوجد في خزانة كتبه .
في أصول الدين للفاضل المعاصر الشيخ حسين بن الشيخ علي البحراني القطيفي ، و لوالده كتاب أنوار البدرين في علماء الأحساء و القطيف و البحرين كما يأتي .
في الفروع أيضا للشيخ حسين المذكور ، يوجد عنده مع سابقه .
في فضائل أمير المؤمنين ع من طرق العامة مع شرح ألفاظها لغويا و أدبيا و ذكر مناسباتها و شواهدها من سائر الاخبار من طرق العامة و الخاصة ، للعلامة المعاصر حيدر قلي خان المعروف بسردار الكابلي نزيل كرمانشاه ابن نائب السلطنة نور محمد خان خرج منه إلى سنة 1340 شرح عشرين حديثا في مجلدين كل واحد منهما يقرب من عشرة آلاف بيت و خرج قليل من الجزء الثالث وفقه الله لإتمامه .
في فضيلة العلم للعلامة الكبير السيد دلدار علي بن السيد محمد معين النقوي النصيرآبادي نزيل لكهنو و المتوفى بها سنة 1235 و هو مطبوع في الهند .
مع الشرح و البيان للعالم الفاضل المولى رضا الكاشاني ، حكى لي الفاضل المعاصر ميرزا عبد الرزاق الواعظ الحائري نزيل همدان أن نسخته موجودة عنده و كان يستحسنه كثيرا .
الأربعون حديثا المشروح الفارسي الكبير الموسوم بالماء المعين في شرح أحاديث الأربعين يأتي أنه للمتتبع الماهر ميرزا محمد رضا بن شعبان علي الطهراني المجاور أخيرا للمشهد الرضوي و المتوفى بها سنة 1324 ، و طبع في السنة المذكورة .
للعلامة الشيخ محمد رضا بن القاسم الغراوي النجفي المعاصر مؤلف البضاعة المزجاة المطبوع سنة 1353 .
الأربعون حديثا مع الشرح و البيان لميرزا رفيع نظام العلماء سماه جواهر الاخبار يأتي .
في الفضائل للشيخ السعيد زين الدين بن علي بن أحمد الشامي الشهيد سنة 966 ، ينقل عنه المقدس المولى أحمد الأردبيلي في حديقة الشيعة جملة من أخبار فضائل أمير المؤمنين ع .
للشيخ سعد الأربلي ، نقل عنه تلميذ الشيخ الشهيد و هو الشيخ حسن بن سليمان بن محمد بن خالد العاملي الحلي الذي كان حيا سنة 802 كما يظهر من بعض إجازاته في كتابه المحتضر في تحقيق حال الاحتضار عدة من أحاديث هذا الأربعين منها قصة موسى و الخضر و الطائر حين أخذ بمنقاره قطرات من البحر و فسره الصياد بأن القطرات سائر العلوم و البحر هو علم النبي الختمي و إنه يرث علمه ابن عمه و وصيه و منها الرواية المفصلة عن أبي عبد الله الصادق ع أن لله عز و جل مدينة بالمشرق و مدينة بالمغرب فيهما قوم لا يعرفون إبليس إلى قوله منذ كانوا ينتظرون قائمنا يدعون أن يريهم إياه إلى قوله لهم خرجة مع الإمام إذا قام يسبقون فيها أصحاب السلاح و منها رواية مختصرة عن الإمام أبي محمد الحسن المجتبى ع أن لله عز و جل مدينة بالمشرق و مدينة بالمغرب على كل واحدة سور من حديد في كل سور سبعون ألف مصراع من ذهب يدخل من كل مصراع سبعون ألف لغة آدميين ليس فيها لغة الا مخالفة للأخرى و ما منها لغة الا و قد علمتها و لا فيهما و لا بينهما ابن نبي غيري و غير أخي و أنا الحجة عليهم ، و غير ذلك من روايات مقامات الأئمة ع ، أوردها العلامة المجلسي في سابع البحار ص 323 و ص ، 367 و لذا ترجم صاحب الرياض في كتابه سعد الأربلي و استظهر تشيعه .
في المعارف مع الشرح المشحون بالتحقيقات للمولى الحكيم العارف الفقيه القاضي محمد سعيد بن محمد مفيد القمي المتوفى بعد الماية و الألف لأن فراغه من بعض أجزاء شرح التوحيد كان سنة 1099 ، و كذا إجازته لتلميذه المولى محمد كريم سنة 1099 ذكر اسمه الشريف في أوله بعنوان محمد المدعو بسعيد الشريف و ذكر فيه أنه حين التأليف و الشرح كان ابن ثلاثين سنة ، أوله الحمد لله الذي أغنانا بمعادن حكمته عن زخارف الدنيا و هدانا بفضل رحمته إلى خزائن وحيه محمد و آله أئمة الهدى و أول أحاديثه مروي عن توحيد الصدوق أن لله تعالى عمودا من ياقوتة حمراء رأسه تحت العرش و أسفله على ظهر الحوت إلى الحديث الثامن و العشرين المروي عن كتاب الاحتجاج في مجادلة النبي ص بالتي هي أحسن مع أهل المذاهب الخمسة اليهود و النصارى و الدهرية و الثنوية و مشركي العرب ، و به ينتهي ما رأيتها من نسخه سيدنا الحسن صدر الدين و عليها حواش كثيره من المصنف و حواش لمحرر النسخة و هو محمد بن حسن علي ، و المظنون أنه حفيد المولى عبد الله التستري المتوفى سنة 1021 و إنه كان تلميذ المصنف يعبر عنه بفحل الفحول دام فيضه ، و نسخه أخرى في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري و ثالثة عند العلامة حيدر قلي خان سردار الكابلي بكرمانشاه ، و حكى لي السيد محمد مرتضى الجنفوري أن عنده نسخه منه و ينقل عنه العلامة ميرزا محمد القمي الشهير بأرباب في الأربعين الحسينية .
في الإمامة من طرق العامة و بيان دلالتها مشروحة للعلامة الشيخ أبي الحسن سليمان بن الشيخ عبد الله بن علي بن الحسن بن أحمد بن يوسف بن عمار الماحوزي البحراني صاحب البلغة و المعراج و من تلاميذ العلامة المجلسي و المتوفى سنة 1121 ، ذكره في إجازته للمولى محمد رفيع البيرمي سنة 1111 و في إجازته للمولى عبد الله السماهيجي ، و قال في اللؤلؤة إنه من أحسن تصانيفه كتبه باسم شاه سلطان حسين الصفوي و أهداه إليه فبعث إليه ألفي درهم يعني عشرين تومانا أقول هو موجود في خزانة كتب الشيخ أحمد بن صالح آل طعان البحراني كما حدثني به و ذكر أن اسمه مدارج اليقين في شرح الأربعين .
في الطب مع الشرح و البيان التام للمولى محمد شريف بن محمد صادق الخواتونآبادي ، ذكره في كتابه الموسوم بحافظ الأبدان الذي ألفه سنة 1121 كما يأتي.
في فضائل الأئمة الطاهرين ع المستخرجة من كتب أهل السنة و طرقهم للمولى محمد شفيع الأسترآبادي أوله الحمد لله الذي هدانا بلطفه إلى الصراط السوي و أسلكنا بمنه المنهج الواضح الجلي ذكره في كشف الحجب أقول هو تلميذ آية الله بحر العلوم كما ذكره ولده المولى مهدي نزيل لكهنو المتوفى سنة 1259 في بعض تصانيفه
لصاحب كتاب هدية الشرف ، و ينقل عنه بهذا العنوان مير محمد أشرف في كتابه فضائل السادات الذي ألفه سنة 1103
في فضائل أمير المؤمنين ع ، للشيخ محمد صادق بن محمد الأسدي الجزائري الشيرازي استخرجها من كتب أهل السنة الا حديثين أحدهما عن عيون الاخبار و الآخر عن أربعين الشيخ البهائي أوله الحمد لله الذي بعث محمدا بولاية علي بن أبي طالب و عليه حواش منه كثيره فرغ منه سنة 1082 و جاء في مادة التاريخ أتم الأربعين في إكمال الدين تاريخ كتابة النسخة التي رأيتها عند العلامة ميرزا محمد علي الأردوبادي سنة 1090 .
في إمامة الأئمة الطاهرين ع للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمي كان شيخ الإسلام و إمام الجمعة بقم إلى أن توفي سنة 1098 و دفن خلف مرقد زكريا بن آدم و هو من مشايخ العلامة المجلسي و الشيخ الحر العاملي ، و له حجة الإسلام في شرح تهذيب الأحكام جمع في الأربعين هذا أربعين دليلا في إثبات الإمامة مبدوة بفاتحة في خصوص الاخبار المروية في كتب المخالفين بطرقهم في إمامة أمير المؤمنين ع و حصر تلك الاخبار في أنواع ، و النوع السادس منها حديث من كنت مولاه و تعرض فيه لبعض عقائد العامة في الفروع و الأصول و سماه بالأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين ، أوله الحمد لله الذي هدانا إلى سبيل الحق بنصب الأدلة و البراهين و أرشدنا إلى طريقة إبطال المبطلين رأيته في خزانة كتب العلامة المولى محمد علي الخوانساري في النجف .
في الأخلاق مترجم بالفارسية للمولى المحدث المعاصر الشيخ عباس بن محمد رضا القمي ألفه سنة 1351 و طبع فيها .
مترجم بالفارسية في أصول الدين للمفتي مير محمد عباس بن السيد علي أكبر الموسوي الجزائري التستري اللكهنوي المتوفى بها في الخامس و العشرين من رجب سنة 1306 ، و هو ترجمه لأربعينه العربي الأربعون حديثا الموسوم بروح الإيمان يأتي أنه للمفتي المذكور .
في مناقب الأئمة الطاهرين ، مكتوب عليه أنه للشيخ عبد الصمد و المظنون أنه والد حسين بن عبد الصمد جد الشيخ البهائي و ابن الشيخ شمس الدين محمد الجبعي و توفي سنة 935 عن ثمانين سنة ، استخرج فيه الأحاديث عن الكتب المعتبرة مثل الأمالي للشيخ الصدوق و الأمالي للشيخ الطوسي و الكافي و التهذيب و غيرها و جعله التحفة الشاهية الصفوية و لعله شاه إسماعيل المتوفى 930 و بدأ بأحاديث فضل حفظ الأربعين حديثا ثم بأحاديث فضل السلطان و الترغيب إلى إطاعته و النسخة ضمن مجموعة رأيتها عند الشيخ قاسم بن الشيخ حسن محيي الدين الجامعي النجفي أوله الحمد لله رب العالمين و بعد تمام الأربعين حديثا اورد خاتمة فيها جملة من الأحاديث في التحذير عن الوسواس فيحتمل أنه ألفه لشاه طهماسب الذي ملك بعد شاه إسماعيل لأنه كان مبتلى بالوسواس و كتب له الشيخ حسين بن عبد الصمد العقد الطهماسبي لذلك .
الأربعون حديثا للعلامة السيد عبد الله بن أبي القاسم بن علم الهدى البلادي البهبهاني نزيل أبو شهر ، اسمه الزلال المعين مطبوع كما يأتي .
على ترتيب الحروف الهجائية للعلامة السيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفى سنة 1242 صرح هو نفسه في إجازته للسيد محمد تقي القزويني سنة 1240 ، أنه مرتب على ترتيب الحروف
للمولى عبد الله بن محمود بن سعيد التستري الخراساني الشهيد سنة 997 و المحروق في ميدان بخارى بيد الأوزبكية حين غلبوا على المشهد المقدس ، قال السيد حسين بن حيدر الكركي في بعض إجازاته المذكورة في آخر البحار قرأت هذا الكتاب على الشيخ تاج الدين حسين بن شمس الدين الصاعدي الذي هو تلميذ المولى عبد الله المذكور أقول رأيت نسخه منه بخط الشيخ علي بن الشيخ علي ابن الفقيه الفرزلي الشامي العاملي كتبها في المشهد الرضوي عن نسخه خط المؤلف و فرغ من الكتابة نهار الجمعة رابع عشر ذي الحجة سنة 982 ، و هو مشتمل على أربعين حديثا في فضائل أمير المؤمنين و الأئمة الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين ، و في آخره خاتمة ذكر فيها جملة من الاخبار في النهي عن الوسواس و هي ستة عشر حديثا ، رأيته ضمن مجموعة كلها بخط ابن الفقيه المذكور و فيها أيضا الأربعون للشيخ الشهيد محمد بن مكي و أسرار الصلاة للشيخ زين الدين الشهيد و فوائد أخرى ، و النسخة عند العلامة السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء .
من أحاديث سيد المرسلين في مناقب أمير المؤمنين ع ، للسيد الأمير جمال الدين عطاء الله بن فضل الله الحسيني الفارسي الدشتكي الهروي المعروف بالأمير جمال الدين المحدث صاحب روضة الأحباب الذي استظهر صاحب الروضات أنه من أهل السنة على خلاف ما حققه القاضي نور الله من تشيعه و كان الفاضل الهندي يعتقد تشيعه أيضا و عنده بعض مؤلفاته على طريقة الشيعة كما حكاه عنه صاحب الرياض في ترجمه الأمير جمال الدين عطاء الله ثم عقد فيه ترجمه أخرى للسيد كمال الدين عطاء الله بن فضل الله الحسيني ، قال رأيت في ساري مازندران من مؤلفاته كتاب الأربعين من فضائل أمير المؤمنين ع جمعها من الاخبار المروية من طرق العامة و الخاصة و تعرض في آخره لبعض قضايا أمير المؤمنين ع ، و قد ألفه للسلطان شاه عبد الباقي ثم استظهر أن كمال الدين تصحيف من الكاتب و إنه لجمال الدين المحدث الهروي أقول نسخه الأربعين للأمير جمال الدين المحدث موجودة في كتب الفاضل السيد عبد الحسين الخازن للحائر الشريف و قد ألفه للسلطان شاه عبد الباقي ، و نسخه أخرى في الخزانة الرضوية و قد انضم معها رسالة في أحوال أولاد أمير المؤمنين ع من تأليف الأمير جمال الدين المذكور أيضا و هو معاصر لشاه إسماعيل الماضي المتوف سنة 930 ، و قد خطب على المنبر بهراة بعد غلبة شاه إسماعيل على ملك الأوزبك بالخطبة البليغة في ترغيب الناس على متابعة أئمة الهدى و متاركة أعدائهم ، و إطراء شاه إسماعيل المذكور كما فصله ميرزا بيك الجنابذي في الروضة الصفوية ، أول النسخة الحمد لله شكرا لا شريك له و آخرها و اسقني شربة بكف على سيد الأولياء زوج البتول و صلى الله على خير خلقه و نسخه أخرى في الخزانة الرضوية بخط السيد مهدي الحسيني سنة 963 ، و نسخه ثالثة أيضا في الخزانة الرضوية في آخرها بيت فارسي له :
اگر دعوتم رد كنى يا قبول **من و دست و دامان آل رسول
الأربعون حديثا الفارسي المطبوع سنة 1300 ، للمولى محمد علي بن أحمد الأنصاري القراهداغي ، عبر عنه في فهرس كتبه بالأربعين لكن اسمه المكتوب عليه الصراط المستقيم كما يأتي .
للشيخ المحدث الماهر المعاصر الشيخ علي بن الشيخ حسن بن الشيخ علي بن الشيخ سليمان البلادي البحراني الساكن في القطيف و المتوفى حادي عشر جمادى الأولى سنة 1340 ، منضم إلى كتابه أنوار البدرين في علماء الأحساء و القطيف و البحرين ، يوجد عند سيدنا الحسن صدر الدين ، و مر الأربعون لولده الشيخ حسين بن علي .
الأربعون حديثا للسيد علي حسين اسمه لسان الصادقين يأتي .
مع الشرح و البيان للشيخ علي بن الشيخ حسين ابن الشيخ محيي الدين بن عبد اللطيف الجامعي الذي فرغ من بعض أجزاء كتابه توقيف المسائل سنة 1124 ، و له تصانيف أخر و منظومات ، شرح في الأربعين هذا أحاديث الطهارة و خرج منه شرح أحد و عشرين حديثا و عقد في شرح الأخير منها خمسة مباحث ، و بعد تمامها ذكر كاتب النسخة ما لفظه تم البحث الخامس هذا ما وجدناه مركوزا في النسخة الأصلية أقول و لعله وفق للإتمام و الله أعلم ، أوله إن حديث الصحيح اللسان و خبر الفصيح البيان يضعفان عن وصف كمالك و نعت قدسك و في الحديث الأول ذكر روايته عن والده بإسناده إلى الشيخ الشهيد و ذكر رواية جده الشيخ عبد اللطيف عن صاحب المعالم ، و النسخة بخط إبراهيم بن شكر الله ، و تاريخ الكتابة يوم الجمعة أول جمادى الثانية سنة 1129 ، من موقوفات المحدث الفاضل الشيخ مهدي الملقب بعماد الفهرسي على الخزانة الرضوية
للمولى الفاضل فتح الله الواعظ ، كما نقل عنه كذلك المحدث البحراني الشيخ يوسف في كشكوله أنيس المسافر ما رواه في أربعينه عن أربعين الشيخ منتجب الدين ، و المظنون أنه المولى فتح الله الواعظ القزويني والد المولى محمد رفيع القزويني مؤلف كتاب أبواب الجنان و المتوفى سنة 1089 ، و أما المولى فتح الله بن شكر الله القاساني فإن لقبه المشهور به المفسر لا الواعظ .
للشيخ فخر الدين بن محمد علي بن أحمد بن طريح الرماحي النجفي المتوفى سنة 1085 ، عد الشيخ يوسف البحراني في لؤلؤة البحرين من تصانيفه كتاب الأربعين لكنه ما ذكره بنفسه فيما كتبه بخطه من فهرس تصانيفه ، نعم فيما كتب بخطه و أيضا بخط ولده صفي الدين من تصانيفه كتاب جواهر المطالب في فضائل علي بن أبي طالب ، و لعله الذي عبر عنه في اللؤلؤة بالأربعين .
للسيد الإمام ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي بن هبة الله الحسني الراوندي القاساني كان حيا في سنة 548 كما في الدرجات الرفيعة ، لكن يظهر من جريدة القصر عدم حياته سنة 547 ، نقل السيد علي بن طاوس في كتابه اليقين الحديث السادس و العشرين منه ، و ذكر أنه سماه بسنة الأربعين في سنة الأربعين .
في أحوال النصاب و المخالفين للسيد الجليل الأمير فيض الله بن عبد القاهر الحسيني التفريشي المتوفى كما في مطلع الشمس سنة 1025 ، نقل عنه الفاضل المعاصر في نفايس اللباب الحديث التاسع و الثلاثين في عرض ولاية الأئمة ع على جميع الأشياء ، و ذكر لي السيد العلامة شهاب الدين الشهير بآقا نجفي التبريزي نزيل قم أن عنده منه نسخه أقول و قد طبع مع نثر اللآلي سنة 1314 ، قال في أوله ، بعد الحمد أما بعد فهذه أربعون حديثا صحيحا و معتبرا في أحوال المخالفين لأهل الحق الحديث الأول و أكثر أحاديثه محتو على الشرح و البيان تفصيلا أو إجمالا .
مترجمة بالفارسية مختصرا للمولى محمد كاظم بن محمد شفيع الهزارجريبي الحائري الساكن بها في محلة النقيب و المتوفى قبل سنة 1238 ، و فرغ من بعض تصانيفه سنة 1232 ، توجد جملة منها مع الأربعين المذكور بخطه في خزانة كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء
للعلامة محمد محسن المشهور بعرفان ، من تلاميذ المولى صدر الدين محمد الشيرازي ، كذا ذكر في بعض الفهارس أقول الظاهر أنه غير المحقق الفيض الكاشاني الآتي بعد لأن لقبه المعروف به هو الفيض لا العرفان ، و يحتمل الاتحاد بأن يكون المراد أنه كان معروفا في مراتب العرفان لا أنه كان ملقبا بعرفان .
في مناقب أمير المؤمنين ع للمحقق المحدث المولى محسن الفيض الكاشاني المتوفى سنة 1091 ، قال في فهرس تصانيفه إنه انتخبه من كتاب لبعض الأصحاب في فضائله ع و هو يقرب من ثلاثة آلاف و ثلاثمائة بيت .
الأربعون حديثا في النص على الحجة ع اسمه تبيين المحجة لميرزا محسن آقا التبريزي طبع كما يأتي في التاء .
الأربعون حديثا في فضائل أمير المؤمنين ع ، للشيخ الأجل محمد بن أحمد بن الحسين النيسابوري جد الشيخ أبي الفتوح ، يأتي بعنوان الأربعون عن الأربعين .
مما يتعلق بأحوال سيد الشهداء ع ، و لذا سمي بالأربعين الحسينية للعلامة ميرزا محمد بن محمد تقي أرباب القمي المتوفى حدود سنة 1340 فارسي مع الشرح و البيان ألفه سنة 1328 باسم السيد الجليل محمد باقر بن الحسين الحسيني متوليباشي الخازن للحرم المقدس بقم طبع بطهران بعد تأليفه .
للشيخ الجليل محمد بن الحسن الحر العاملي ذكره بعض الخبراء .
مع الشرح و البيان لشيخ الإسلام بهاء الملة و الدين محمد بن الشيخ عز الدين الحسين العاملي المتوفى سنة 1030 أو سنة 1031 و المحمول من أصفهان إلى جوار ثامن الأئمة ع شرح فيه أربعين حديثا شرحا وافيا جمع فأوعى حكى السيد عبد الله الجزائري عن والده أنه كان يستصحبه سفرا و حضرا و إنه لا يمل منه أبدا و إنه كان يدرس فيه اليوم الواحد دروسا متعددة و يأمر الطلبة بقرائته و ممارسته ، أوله إن أحسن حديث تحلى اللسان بجواهر حقائقه و خير خبر تجلى الإنسان في زواهر حدائقه فرغ منه سنة 995 و قال رحمه الله في مادة تاريخه : لقد تم تأليف هذا الكتاب و تم الأحاديث تاريخه طبع بإيران سنة 1274 و له حواش كثيره عليه كما في جملة من نسخه و أصح النسخ و أقدمها عهدا ما رأيتها في كتب شيخنا آية الله ميرزا محمد تقي الشيرازي المنتسخة من خط المصنف و هي بخط السيد شاه مير الحسني سنة 997 و عليها إجازة الشيخ البهائي بخطه الشريف للسيد شاه مير الكاتب و شهادة أنه قرأها عليه بتمامها و عليها آثار التصحيحات الكثيرة و نسخه أخرى كتبت في سنة تأليفه و هي 995 و كتب الشيخ البهائي بخطه الشريف في سنة 999 أنه وقفها الروضة الرضوية و هي موجودة حتى الآن في الخزانة الرضوية و على الأربعين هذا حواش يأتي ذكرها في الحاء كما تأتي في التاء ترجمته الموسومة بترجمة قطب شاهى . الأربعون حديثا مع الشرح و البيان الموسوم ب سلم درجات الجنة في معرفة فضائل أبي الأئمة فارسي لميرزا محمد بن محمد رضا القمي يأتي في السين
للسيد محيي الدين أبي حامد محمد بن عبد الله بن علي بن زهرة الحسيني ابن أخ أبي المكارم حمزة بن زهرة ، و قد قرأ عليه المقنعة سنة 585 ، و لم يبلغ العشرين ثم ناهز السبعين كما يظهر من إجازة صاحب المعالم ، جمع فيه أربعين حديثا في حقوق الإخوان ، و فيه رسالة الصادق ع إلى عبد الله النجاشي والي الأهواز المعروفة بالأهوازية و أخرجها منه الشهيد الثاني في كشف الريبة و نسخه الأربعين موجودة بخط الشيخ شمس الدين محمد الجبعي المتوفى سنة 886 جد الشيخ البهائي و هو نقلها عن مجموعة كانت بخط الشيخ الشهيد محمد بن مكي المتوفى سنة 786 و النسخة عند آقا ضياء سبط شيخنا العلامة النوري أوله أما بعد حمد الله سبحانه على سابغ الآلاء و استنسخت منها نسخ أخرى عند العلامة ميرزا محمد الطهراني و الشيخ محمد السماوي و السيد مهدي راجه فيضآباد ، و منه يظهر جملة من مشايخه مثل عمه أبي المكارم حمزة و الشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب و الشريف أبي علي محمد بن أسعد بن علي الجواني
في مناقب سيدة النساء فاطمة الزهراء سلام الله عليها للشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب السروي المازندراني المتوفى سنة 588 عده من تصانيفه الحاج المولى باقر الواعظ الكجوري المعاصر في أول كتابه الخصائص الفاطمية .
الأربعون حديثا فارسي موسوم ب لباب الأحاديث للسلطان محمد قطب شاه يأتي في اللام .
في أحوال المهدي ع الموسوم بكفاية المهتدي للسيد مير محمد بن محمد لوحي الملقب بالمطهر و المشهور بالنقيبي الحسيني الموسوي السبزواري الأصفهاني المعاصر للعلامة المجلسي و هو في أحوال الحجة و أخبار الرجعة استخرجه من كتاب الغيبة للفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري المتوفى سنة 260 .
في المناقب لأبي الفوارس محمد بن مسلم ، كما ينقل عنه علي بن عيسى الأربلي في كشف الغمة ، و السيد رضي الدين علي بن طاوس في كتاب اليقين ، قال ابن طاوس إن أصل النسخة موجودة في الخزانة النظامية العتيقة ببغداد مكتوب عليها أنه من جمع الشيخ العالم الصالح أبو عبد الله محمد بن مسلم بن أبي الفوارس الرازي أقول و يظهر مما نقل عنه أن المؤلف يروي عن جملة من مشايخ أصحابنا منهم السيد الإمام عز الدين علي بن الإمام ضياء الدين فضل الله الراوندي فراجعه ،
أكثرها في العبادات العامة البلوى لمزيد الحث عليها من إملاء الشيخ السعيد أبي عبد الله شمس الدين محمد بن جمال الدين مكي بن محمد بن حامد بن أحمد النبطي العاملي الجزيني الشهيد سنة 786 طبع بإيران مع غيبة النعماني سنة 1318 و أوله في بعض النسخ و ما توفيقي الا بالله عليه توكلت قال عبد الله المفتقر إلى غفران الله محمد بن مكي وفقه الله تعالى لمراضيه بعد حمد الله تبارك و تعالى على جميع النعم و الصلاة على نبيه محمد أفضل العرب و العجم و على آله مصابيح الظلم أنه لما كثرت عناية العلماء السابقين و الفضلاء المتقدمين لجمع أربعين حديثا من الأحاديث النبوية و الألفاظ الإمامية بما اشتهر في النقل الصحيح عنه بالألفاظ المختلفة و في بعض النسخ أوله الحمد لله رب العالمين أكمل الحمد على كل حال مقصور على رواية الحديث ذكر أولا حديثا في رواية الأربعين المروي في صحيفة الرضا بإسناده عن علي بن موسى الرضا عن آبائه عن النبي صلى الله عليهم أجمعين أنه قال من حفظ على أمتي أربعين حديثا ينتفعون بها بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما ثم شرع في ذكر الأحاديث ، و آخر أحاديثه حديث فضل صلاة كل ليلة من ليالي شهر رمضان خاصة و كيفيتها ، و أقدم نسخه رأيتها عند العلامة السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء و هي بخط الشيخ علي بن الشيخ علي بن الفقيه الفرزلي الشامي العاملي سنة 982 و عليها إجازة الشيخ زين الدين قاسم بن محسن بخطه للكاتب بعد قراءة الكاتب النسخة عليه سنة 983 ، و قد كتبها الكاتب في المشهد المقدس الرضوي عن نسخه خط مؤلفه الشهيد و في الفهرس الرضوي ذكر أن في الخزانة الرضوية نسخه منه بخط المحقق الكركي سنة 944 و فيه سهو جزما لأن الكركي توفي سنة 940 .
من وصية النبي ص إلى أمير المؤمنين ع في مجلس واحد و هو حديث واحد بسند واحد دونه و رواه مستقلا الشيخ الشهيد محمد بن مكي بإسناده إلى الإمام الحسين الشهيد ع ، قال إن رسول الله ص أوصى إلى علي ع و كان فيما أوصى به أن قال له يا علي من حفظ من أمتي أربعين حديثا يطلب بذلك وجه الله و الدار الآخرة حشره الله مع النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقا ، فقال علي ع أخبرني يا رسول الله ما هذه الأحاديث ، فقال رسول الله ص إن تؤمن بالله وحده لا شريك له ، و تعبده و لا تعبد غيره و تقيم الصلاة بوضوء سائغ و سرد الأحاديث هكذا إلى قوله في آخرها فهذه أربعون حديثا من استقام عليها و حفظها عني من أمتي دخل الجنة برحمة الله و كان من أفضل الناس و أحبهم إلى الله عز و جل و روى الشهيد هذا الحديث كما صرح في أوله عن شيخه السيد عميد الدين الأعرجي ابن أخت العلامة الحلي ره بإسناده إلى الشيخ أبي جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري صاحب بشاره المصطفى لشيعة المرتضى الذي يروي عن مشايخ كثيرين ، منهم الشيخ أبو علي الحسن بن الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي الراوي عن والده الطوسي و هو عن الشيخ السعيد أبي عبد الله المفيد ره فما في النسخة المطبوعة من هذا الأربعين سنة 1314 من رواية الطبري عن الشيخ المفيد بلا قيد فالمراد به هو المفيد الثاني و هو الشيخ أبو علي الحسن بن الشيخ الطوسي و الملقب به و الا فيكون ترك الواسطة من إسقاط الناسخ ، و هذا الحديث رواه الصدوق في الخصال بإسناده إلى الحسين ع و في آخره زيادة و حشره الله مع النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقا و استظهر العلامة المجلسي منه جواز الاكتفاء عن حفظ الأربعين حديثا بحفظ الحديث الواحد المشتمل على أربعين حكما إذ يصدق الحديث على رواية كل منها مفردة فلذا عددناه أربعينا ثانيا للشيخ الشهيد
للفاضل المقداد الشيخ جمال الدين أبي عبد الله مقداد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن محمد السيوري الحلي الأسدي تلميذ الشهيد الأول و المتوفى كما أرخه تلميذه الشيخ حسن بن راشد الحلي في المشهد الغروي ضاحي نهار الأحد السادس و العشرين من شهر جمادى الآخرة سنة 826 و دفن بمقابر المشهد المذكور ، قال صاحب الرياض رأيته في أردبيل في مجموعة بخط تلميذ المصنف و عليه إجازته له صورتها أنهى قراءة هذه الأحاديث الشيخ الصالح العالم الفاضل زين الدين علي بن حسن بن علالة و أجزت له روايتها عني عن مشايخي قدس أرواحهم ، و كتب المقداد بن عبد الله السيوري في الخامس و العشرين من جمادى الأولى سنة 822 الأربعون حديثا مع الشرح و البيان للمولى محمد مؤمن الجزائري الشيرازي اسمه ثمرة الحياة و ذخيرة الممات يأتي
في خصوص المتعة للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني مؤلف خلاصة الاخبار الذي فرغ من تأليفه سنة 1250 و طبع سنة 1275 .
في غير المتعة للسيد محمد مهدي المذكور أيضا .
في مطلق الأحاديث للسيد محمد مهدي المذكور أيضا عد الثلاثة من تصانيفه في فهرسها المطبوع في آخر خلاصة الاخبار له في سنة 1275 .
في مسح الرجلين من طرق أهل السنة للفاضل المعاصر ميرزا نجم الدين جعفر بن العلامة الحجة ميرزا محمد الطهراني العسكري المولود حدود سنة 1313 و فيه الشرح و البيان .
في مناقب فاطمة الزهراء ع من كتبهم أيضا للفاضل المعاصر ميرزا نجم الدين المذكور موجودان عنده .
في الأصول و الفروع و الأخلاق و آخرها حديث الفروض على الجوارح ، للمولى محمد نصير بن محمد صادق الأصفهاني خادم الروضة الرضوية ، كتبه باسم شاه سليمان الصفوي أوله بهتر ثنائيكه بلبل هزار دستان زبان از قفس دهان بأن مترنم شود رأيت منه نسخه كتابتها سنة 1111 في خزانة كتب الشيخ المحدث الفاضل محمد مهدي بن آقا يحيى القزويني الطهراني نزيل مشهد الرضا ع الملقب بحاج عماد الفهرسي و حدثني في أواخر سنة 1350 أنه جعلها من موقوفات الخزانة الرضوية مع سائر كتبه الكثيرة النفيسة و كان بصدد نقلها إلى الخزانة المذكورة
للسيد محمد هادي بن اللوحي الموسوي الحسيني قال في كتابه أصول العقائد الفارسي عند قوله بجواز تسمية الحجة ع ، ما لفظه و اين حقير هل حديثى كه نوشتهام بيان آنرا بر وجهى كردهام كه كسيرا مجال انكار نمانده .
مع الشرح و البيان للعلامة ميرزا محمد هاشم بن ميرزا زين العابدين الموسوي الخوانساري الأصفهاني الهارسوقي محله بإصفهان المتوفى بالنجف زائرا سنة 1318 ، عده من مؤلفاته في إجازته لشيخنا العلامة الشهير بشيخ الشريعة الأصفهاني سنة 1295
للسيد الواعظ المعاصر الأمير محمد هاشم بن عبد الله الموسوي الخوئي ألفه سنة 1342 و طبع بإيران سنة 1346 و ألحق بآخره ثلاثة مجالس مفيدة للذاكرين ، و يروي فيه عن شيخنا العلامة شيخ الشريعة الأصفهاني
في فضائل أمير المؤمنين ع ، مستخرجة من كتب أهل السنة للعلامة المحدث الشيخ يوسف بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني صاحب الحدائق المتوفى بالحائر الشريف سنة 1286 ، يقرب من ألف بيت أول أحاديثه مستخرج من شرح المقامات للمطرزي الموسوم بالإيضاح ، يوجد في مكتبة الفاضل العلامة حيدر قلي خان بن نور محمد خان سردار الكابلي نزيل كرمانشاه .
في فضائل أمير المؤمنين ع للشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم الشامي العاملي صاحب الدر النظيم و تلميذ المحقق الحلي و المجاز من السيد علي بن طاوس كما مر ، أورده بتمامه السيد هبة الله بن أبي محمد الحسن الموسوي في كتابه المجموع الرائق .
عن الأربعين في فضائل أهل البيت ع لبعض الأصحاب لم أعلم مؤلفه لكنه حكى صاحب رياض العلماء عن كتاب رياض الأبرار ما رواه مؤلفه عن الأربعين المذكور من حديث استحباب القيام للسادات من ولد علي و فاطمة ع ثم قال صاحب الرياض لاحظ مؤلفه و ظاهره أنه غير ما يأتي بعنوان الأربعين عن الأربعين فإن صاحب الرياض و هو خريت الصناعة ما كان يخفي عليه مؤلفو كتب الأربعينيات المشهورة الآتية .
في فضائل أمير المؤمنين ع فيه أربعون حديثا عن أربعين صحابيا مع التأييد بأحاديث أخر و بيانها للفاضل المعاصر الشيخ محمد رضا الطبسي مؤلف إثبات الرجعة المذكور .
في فضائل أمير المؤمنين ع للشيخ المفيد أبي سعيد محمد بن أحمد بن الحسين الخزاعي صاحب الروضة الزهراء و جد الشيخ أبي الفتوح المفسر الرازي ، و هذا الكتاب هو الذي عرض على الشيخ منتجب الدين بن بابويه فعمل كتابه الأربعين الآتي أوله اللهم إني أحمدك حمدا يفوق حمد الحامدين و أشكرك شكرا يعلو شكر الشاكرين ذكر في أوله بعد الخطبة أنه جمع فيه أربعين حديثا عن أربعين رجلا من مشايخه في فضائل أمير المؤمنين ع ، لسؤال السيد أبي الفضل هادي ابن الحسين بن مهدي الحسيني و قال في آخره قد وفينا بما وعدنا أن نخرج الأحاديث الأربعين عن الرجال الأربعين ، و إن كانت فضائل أمير المؤمنين ع أكثر من أن تعد و تحصى على ما رويناه و هذا الكتاب في غاية الاشتهار ، نقله بتمامه شيخنا الشهيد محمد بن مكي في مجموعته بخطه و كتب الشيخ شمس الدين محمد الجبعي جد الشيخ البهائي تمامه في مجموعته الموجودة نسختها نقلا عن مجموعة خط الشهيد ، و قد خص هذا الكتاب بالذكر في بعض الإجازات و السند المذكور في أول النسخة التي كتب عنها الشيخ الشهيد هكذا حدثني الشيخ الفقيه العالم شجاع الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن العباس البيهقي وفقه الله تعالى للخيرات بمدينة مراغة في ثالث عشر صفر سنة 534 ، قال حدثنا السيد الرئيس العالم الزاهد صفي الدين المرتضى بن الداعي بن القاسم الحسني الرازي صاحب تبصرة العوام و شيخ الشيخ منتجب الدين الذي توفي سنة 585 عن الشيخ المفيد عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري عن المصنف محمد بن أحمد بن الحسين الخزاعي و رأيت نسخا كثيره منه في مكتبات العراق .
في فضائل أمير المؤمنين ع للشيخ الإمام منتجب الدين علي بن الشيخ عبيد الله بن الشيخ شمس الإسلام الحسن المدعو بحسكا ابن الحسين بن الحسن بن الحسين أخ الشيخ أبي جعفر الصدوق بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي الرازي المولود سنة 504 و المتوفى سنة 585 ، كما أرخه تلميذه الشيخ عبد الكريم الرافعي القزويني المتوفى سنة 623 في كتابه التدوين في تاريخ قزوين ، هو من مشاهير الكتب و ذكر سبب تأليفه و تأليف كتاب فهرسه المطبوع بتمامه في آخر مجلدات بحار الأنوار في أول الفهرس لكنه بدأ بتأليف الفهرس ثم ألف هذا الأربعين كما صرح في أوله و آخره ، أوله الحمد لله رب العالمين حمد الشاكرين و الصلاة على خيرته من بريته محمد و عترته الطاهرين و ذكر بعد الخطبة أنه اورد فيه أربعين حديثا عن أربعين شيخا عن أربعين صحابيا عن أربعين كتابا كلها في فضائل أمير المؤمنين ع و مناقبه و ألحق بآخره أربع عشرة حكاية غريبة في شأنه و فضله ، و قال في آخرها و لو أخر الأجل أضفت إلى كتاب فهرس علماء الشيعة ما شذ عني بحيث يصير كتابا ضخما و أضفت إلى ما سبق من الأربعين ، كتاب الأربعين من الأربعين عن الأربعين مع الأربعين في مناقب أمير المؤمنين ع و يظهر من أربعينه هذا كثرة طرقه و مشايخه و جمع منهم لم يذكروا في فهرسه و لعدم ذكره لهم في الفهرس احتمل صاحب الرياض في كثير منهم أنهم كانوا من مشايخه من العامة لكن يحتمل قويا أنهم كانوا ممن اطلع عليهم و أدركهم و أخذ عنهم بعد تأليف الفهرس أو ذهبوا عنه أوان تأليفه كما صرح به في آخر الأربعين من أنه قد شذ عنه كثير من علماء الشيعة لو أضيفوا إلى كتابه الفهرس لصار كتابا ضخما ، و اورد الشيخ الشهيد هذا الأربعين كأربعين الخزاعي السابق بتمامه في مجموعته بخطه و نقله أيضا الشيخ شمس الدين الجبعي عن خطه في مجموعته ، و رأيت منها نسخا كثيره نسخه منها عند العلامة الشيخ محمد السماوي و هي بخط الشيخ فضل بن محمد بن فضل العباسي كتبها عن خط أستاذه و شيخه الشيخ عبد النبي بن سعد الدين الجزائري سنة 1021 ، و عليها حواش كثيره و تحقيقات جيدة للشيخ عبد علي بن الحسين بن علي بن يحيى الأحسائي الجزائري مؤلف المقلة العبراء الآتي ذكره ، و لو دونت تلك الحواشي لزادت على أصل الأربعين و عليها تملك الشيخ عبد علي للنسخة في سنة 1049 ، و تاريخ كتابة نسخه توجد في الخزانة الرضوية سنة 977 .
منظوما بالفارسية لم نعرف ناظمه ، ذكر فيه عين الحديث أولا ثم نظمه بالفارسية ، أول أحاديثه حديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا و آخرها حديث من أخلص لله أربعين صباحا المروي في العيون رأيته ضمن مجموعة في مكتبة الحسينية في النجف .
الأربعون حديثا منظوما اسمه توان روان ، يأتي أنه مطبوع
لإمامه أمير المؤمنين و الأئمة المعصومين ع ، للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمي المتوفى سنة 1098 ، أوله الحمد لله الذي هدانا سبيل الحق بنصب الأدلة و البراهين و أرشدنا إلى طريقه بدأ فيه بفاتحة اورد فيها كثيرا من الاخبار المروية من طرق أهل السنة الدالة على إمامة أمير المؤمنين ع ، ثم شرع في إقامة أربعين دليلا لإثبات إمامته من الأحاديث و غيرها ، و حصر الأحاديث المستدل بها لإمامته في أنواع ، النوع السادس منها حديث من كنت مولاه فعلي مولاه في يوم الغدير فهو من الكتب الكلامية و إن عبر عنه في أمل الآمل بكتاب الأربعين في فضائل أمير المؤمنين ع الظاهر في أنه من كتب الحديث لأن فيه أربعين حديثا في الفضائل و لذا ذكرناه ص ، 419 بعنوان الأربعون حديثا و دليلا و الظاهر أنه لم يطلع على نسخه الكتاب كما أنه لم يطلع على كثير من تصانيفه الموجودة فلم يذكرها في ترجمته ، مثل بهجة الدارين ، و تحفه الأخيار ، و موعظة النفس ، و هدية سليماني ، و غيرها .
الأربعون دليلا في إثبات أن مرقد أمير المؤمنين ع في الغري للعلامة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني الحسيني سماه يمن الغري في مشهد مولانا علي ، يأتي في الياء .
الأربعون رسالة الموسوم بالأربعينيات ، يأتي .
الأربعون رسالة يأتي بعنوان الدر الثمين في الرسائل الأربعين .
الأربعون سؤالا فارسي في الحساب ، يأتي بعنوان هل سؤال .
الأربعون سورة مر بعنوان الأحاديث القدسية .
الأربعون مجلسا في المصائب بلغة أردو يأتي بعنوان ذائقه ماتم .
في أصول الدين لآية الله العلامة الشيخ جمال الدين حسن بن يوسف بن المطهر الحلي المتوفى سنة 726 ، ذكر في فهرس مكتبة السيد راجه محمد مهدي صاحب في فيضآباد أنه من الكتب الكلامية في الماري نمره 3 أقول و للإمام فخر الدين الرازي المتوفى سنة 606 أيضا .
الأربعون مسألة في أصول الدين ، يوجد في الخزانة الرضوية كما في فهرسها .
الأربعونژژ الموسوم بالمسائل الأربعينية العاملية يأتي .
في الكلام للشيخ شمس الدين محمد بن مكي الشهيد سنة 786 ، أوله الحمد لله بجميع محامده على جميع عوائده و له الشكر بسائر أقسامه على سابغ إنعامه إلى قوله فهذه رسالة في المسائل الكلامية وضعتها تقربا إلى بارىء البرية و حصرتها في أربعين مسألة الأولى أخذنا هذا العنوان له من الجملة الأخيرة في كلام المؤلف و يأتي بعنوان المسائل الأربعينية المدرجة بتمامها ضمن مختصر تاريخ الشيعة تأليف العارف البحاثة الشيخ أحمد عارف الزين العاملي المطبوع بصيدا .
للشيخ حبيب الله بن شيخ الحكماء الشيخ محمد حسين الملقب بحكيمباشي المشهدي المعروف بترشيزي المعاصر ، جمع فيه كل قضية ورد ذكر الأربعين فيها في الاخبار المروية أو التواريخ و السير و كلمات الحكماء و العرفاء و غيرها ، رأيته في المسودة سنة 1346 ، و لا أدري أنه أخرجه إلى البياض أم لا .
مقالة مختصرة لشيخنا العلامة النوري ، كتبها على هامش نسخه الكلمة الطيبة المطبوعة ، جمع فيها أربعين أمرا من الأمور التي أضيفت إليها عدد الأربعين في أخبار الأئمة الطاهرين ع .
لكشف الأنوار القدسيات للمولى القاضي محمد سعيد بن محمد مفيد القمي القاضي بها و المعظم عند شاه عباس الثاني كان تلميذ المحقق الفيض ، و المولى عبد الرزاق اللاهجي ، و المولى رجب علي التبريزي ، كما ترجمه في الرياض ، جمع فيها أربعين رسالة في أربعين بابا من أبواب المعارف و سمى كلا منها باسم خاص ، فأولها ، روح الصلاة التي أهداها إلى أستاذه الفيض ، و الثانية الفوائد الرضوية و هكذا ، قال في أوله بعد الخطبة ما لفظه بعد تسياري في بساتين رموز الحكماء المتألهين و تذكاري لأسرار العلماء الكاملين من الأقدمين و الآخرين حظيت من قسط كل من تلك الطوائف بحظ وافر و ملات من زلال مناهل فوائدهم حياض القلب و المشاعر فجمعت ذخائر في دفاتر متفرقة و نظمت دراري فرائد في نظام التفرقة ثم رأيت أن أضع أربعين كنزا من صغائر هذه اللآلي و ذخائر تلك المعاني العوالي في شامل لبيوت أو أهل فصح لي أربعون بابا من كنوز التحقيقات البديعة و عثرت منه على اللآلي النازلات من تلك السحائب الرفيعة أدرجتها في تلك الكراريس للخلان الأوانيس ، و سميته الأربعينيات لكشف الأنوار القدسيات ، و من الله تأييدي و عصامي و من شر خلقه اعتصامي فهذه رسائل أرباب الشهود و مسائل أصحاب العهود و مكاتيب إخوان الوفا و مراسيل خلان الصفا فخذ ما آتيتك و كن من الشاكرين .