في التغاير للسيد العالم علي بن أبي المحاسن زهرة الحسيني الحلبي ، كما ذكره الكفعمي كذلك في آخر كتابه فرج الكرب و عده في آخر كتابه البلد الأمين من مآخذه ، و على ظاهر المكتوب في الموضعين يقرأ آداب النفس كما ذكرناه بهذا العنوان سابقا ، لكن الذي يظهر من موضوعه يعني التغاير أن يكون اسمه المطابق لمسماه إدآب النفس أي إتعابها لأن التغاير الذي هو من مصطلحات علم البديع و يقال له التلطيف أيضا هو أن يمدح المتكلم ما سبق منه ذمه و يذم ما سبق منه مدحه ، كما مدح أمير المؤمنين ع الدنيا بعد ذمها و تغاير الأسلوب للمتكلم الناظم أو الناثر بصرف النفس عن جهة بيان المدح إلى جهة بيان الذم أو العكس لا يكون الا بإتعاب نفسه و أشرنا هناك إلى أن المؤلف السيد علي بن زهرة هو والد أبي المكارم حمزة بن علي صاحب الغنية و المتوفى سنة 585 و بنو زهرة المجازون من العلامة الحلي سنة 723 من أحفاده ، و ليس هذا أحدهم بل هو جدهم الأعلى فلا تغفل
في سكون الأرض ، للعلامة المعاصر السيد محمد علي هبة الدين الحسيني المعروف بالشهرستاني كتب هذه الرسالة أولا ثم عدل عنه و كتب في رده رسالة سماها نقض الفرض في تحرك الأرض و الرسالتان موجودتان في خزانته .
في لغة الفرس و يقال له فرهن أداة الفضلاء لقاضي خان بدر محمد الدهلوي ينقل عنه في فرهن سروري و فرهن نور الدين فراجعه
في حل بعض أبيات الحماسة للسيد المفتي مير محمد عباس بن علي أكبر الموسوي الجزائري التستري المولود بلكهنو و المتوفى بها في رجب سنة 1306 ذكره في التجليات أو تاريخ عباس .
للشيخ الثقة الجليل أبي محمد يونس بن عبد الرحمن مولى آل يقطين الذي أمر الرضا ع بالرجوع إليه و عرض كتابه اليوم و الليلة على أبي محمد العسكري ع فقال أعطاه الله بكل حرف نورا يوم القيمة و هذا غير كتابه الآداب كما مر و صرح بهما النجاشي .
للشيخ أبي محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي الإيلاقي المعروف بابن الرازي من مشايخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه الذي توفي سنة 381 و له تمام المائتين و العشرين تصنيفا كما حكاه السيد بن طاوس في الدروع الواقية عن فهرس العلامة الكراجكي لكن الموجود منها قليل منها نوادر الأثر و المسلسلات و الغايات و المانعات من دخول الجنة و غيرها و ينقل عن هذا الكتاب في روض الجنان و في فلاح السائل .
للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي المتوفى سنة 339 في دمشق و صلى عليه سيف الدولة علي بن عبد الله بن حمدان كما مر في آراء ، ذكروا الكتاب في فهرس تصانيفه .
للوزير المغربي أبي القاسم الحسين بن علي المتوفى كما في النجاشي سنة 418 ، ذكره في فهرس تصانيفه
للفيلسوف الحكيم الشيخ أبي علي بن مسكويه أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الرازي المتوفى سنة 421 ، حكى عنه النراقي في كتابه الخزائن .
لأبي عبد الله محمد بن جعفر القزاز النحوي القيرواني التميمي المتوفى سنة 412 ، ذكره السيوطي في بغية الوعاة و ترجمه ضياء الدين اليمني في نسمة السحر فيمن تشيع و شعر .
للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الكاظمي المتوفى بها سنة 1242 أوله بعد الخطبة فقد حثني بعض العارفين فرغ منه في يوم الخميس خامس عشر شهر جمادى الأولى سنة 1240 و هو في الأخلاق و السلوك .
للشيخ أبي عبد الله محمد بن الحسن بن جمهور العمي الراوي عن الإمام الرضا ع الرسالة المذهبة و الراوي عنه ابنه الحسن بن محمد و هو ابن مائة و عشر سنين كما ذكره النجاشي ، و ابنه أبو محمد الحسن صاحب كتاب الواحدة و أوثق من أبيه .
لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد اللغوي المولود سنة 223 و المتوفى سنة 321 ، ذكره في كشف الظنون ، و عده في معالم العلماء من الشعراء المجاهرين في مدح أهل البيت ع .
لأبي بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس الكاتب الصولي الشطرنجي المتوفى سنة 335 أو سنة 336 ، ذكره ابن خلكان و ترجمه صاحب الرياض و عده ابن شهرآشوب من الشعراء المتقين العاملين بالتقية ، طبع بالمطبعة السلفية سنة 1341 .
للعلامة ميرزا محمد باقر الموسوي الخوانساري الأصفهاني صاحب روضات الجنات المتوفى سنة 1313 ، مطبوع .
لأبي الفتح محمود بن محمد بن الحسين الرملي بن السندي بن شاهك المعروف بكشاجم و المتوفى سنة 350 ، ذكره في كشف الظنون ، طبع بمطبعة الأميرية ببولاق في ص 44 سنة 1298 ، أوله أحمد الله بكنه النية يبحث في واجبات النديم و فضائله و أخلاقه و ما عليه عند التداعي للمنادمة و السماع و يتخلل ذلك أخبار و أشعار .
في المناظرات للأديب الفاضل الشيخ محمد رضا بن الشيخ جواد الشبيبي النجفي المولود سنة 1306 .
للسيد الواعظ الجليل محمد بن محمد بن الحسن بن القاسم الحسيني العيناثي العاملي صاحب الاثنى عشرية في المواعظ العددية الذي فرغ منه سنة 1068 ، ذكره في أمل الآمل .
لأحمد بن جعفر بن شاذان ، نقل عنه السيد رضي الدين علي بن طاوس في أعمال ذي القعدة من كتابه الإقبال و لم أظفر بترجمته في كتب الرجال لكن الظاهر أنه من الأصحاب . كتاب الأدبيات يأتي في الكاف بعنوان الكتاب .
في فضل الإيمان و شرفه و ما يترتب عليه للشيخ عبد الله بن فرج بن عبد الله بن عمران القطيفي صاحب تحفه الأبرار في معرفة الأقضية و الأقدار ، قال حفيده الشيخ فرج بن الحسن المنتهي نسبه إليه بسبعة آباء و المولود سنة 1321 ، أنه موجود عندي و هو في قرب سبعمائة بيت . إدخال الشهادة بالولاية في تشهد الصلاة يأتي في الرسائل
و إخزاء المجانين للسيد محمد بن محمد لوحي الحسيني 389 الموسوي الملقب بالمطهر و المشهور بالنقيبي صاحب كفاية المهتدي السبزواري الأصفهاني المعاصر للعلامة المجلسي و والده التقي .
لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة 206 ، ذكره ابن النديم و ابن خلكان .
من جمع الحافظ إبراهيم و خطه الجيد اللطيف كتبها سنة 1159 ، يوجد في مدرسة سهسالار الجديدة بطهران .
للسيد الجليل الأمير إبراهيم بن الأمير إسماعيل بن الأمير السيد حسن بن الأمير إبراهيم الكبير بن الأمير معصوم الحسني القزويني ، مجموعة من الأدعية كبيرة بخطه الشريف توجد عند بعض أحفاده و ينقل فيها عن كتاب الأدعية بخط جده الأمير السيد حسن الآتي ذكره .
للحاج ميرزا إبراهيم بن الحسين الخوئي الشهيد سنة 1325 ، مطبوع .
من جمع ميرزا أحمد النيريزي الخطاط الشهير في مجلدين بخطه فرغ من كتابه أحدهما 1130 ، و من الآخر سنة 1143 ، و هما غير الأدعية المأثورة له كما يأتي و المجلدان من موقوفات مدرسة سهسالار الجديدة بطهران .
لبعض الأصحاب في مائة و أربع عشرة ورقة ، أوله مرحبا بخلق الله الجديد توجد في الخزانة الرضوية .
فارسي في سبع و تسعين ورقة من موقوفات خواجه شير أحمد ، توجد في الخزانة الرضوية .
كبير لا يعلم مؤلفها توجد في مكتبة شيخ الإسلام الزنجاني كما كتب في فهرسها .
للسيد محمد تقي بن الأمير رضا بن محمد قاسم الحسيني القزويني جد الحاج السيد تقي المشهور بالكرامات في قزوين الذي توفي سنة 1270 موجود عند أحفاده بقزوين .
للأمير السيد حسن بن الأمير إبراهيم بن الأمير معصوم الحسيني القزويني ، هو أخ الأمير محمد حسين الذي كان من مشايخ آية الله بحر العلوم و توفي سنة 1208 ، و الأمير السيد حسن كان في غاية الزهد و توفي قبل أخيه المذكور مع أنه كان أصغر منه ، رأيت النسخة بخطه عند بعض أحفاده و انتخبت بعض أدعيتها و استخرجت عنها الرسالة المنسوبة إلى الغزالي في شرح دعاء جنة الأسماء و نسبته إلى أمير المؤمنين ع و القصيدة المذكورة فيها الآداب و الشرائط لكتابة دعاء جنة الأسماء مع اختلاف نسخ الدعاء .
من جمع ميرزا محمد حسين الأصفهاني الملقب بسالك كتبها بخطه سنة 1273 ، من موقوفات مدرسة سهسالار الجديدة بطهران
من جمع المولى محمد حسين المازندراني كتبها بخطه سنة 1228 ، يوجد في الخزانة الرضوية .
للشيخ خضر بن شلال النجفي المتوفى سنة 1255 مؤلف أبواب الجنان ، يوجد في الخزانة الرضوية .
من جمع محمد رحيم الساروي ، كتبها بخطه الجيد سنة 1247 ، من الموقوفات في مكتبة مدرسة سهسالار الجديدة
للحاج محمد سعيد ينقل عنه في بعض المجاميع المعتبرة
من جمع السيد الأمير محمد صادق الرضوي العلوي ، يوجد في مكتبة سهسالار الجديدة بطهران .
للسيد عميد الدين عبد المطلب بن مجد الدين أبي الفوارس محمد بن أبي الحسن الأعرجي ابن أخت العلامة الحلي توجد نسخته في مكتبة نور عثمانية كما في فهرسها
للسيد علي بن أسد الله الحسيني فارسي في مائة و أربع و سبعين ورقة جمعها لإبراهيم ميرزا بن شاه طهماسب الذي توفي سنة 984 لأنه حين أراد زيارة المشهد الرضوي سأله أن يؤلف له كتابا في الأدعية و النسخة من موقوفات خواجه شير أحمد في الخزانة الرضوية ، و عصر المؤلف مقدم على عصر السيد علي بن محمد بن أسد الله الأماني مؤلف هشت بهشت بما يزيد على مائة سنة
لأبي الحسن علي بن الحسين المسعودي صاحب مروج الذهب المتوفى سنة 346 ، و عبر عنه الكفعمي بكتاب الدعاء .
لأبي الفضل محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم الجعفي الكوفي المعروف بالصابوني الساكن بمصر ، من مشايخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن قولويه الذي توفي سنة 369 ، ذكره النجاشي .
للأمير سلطان محمود ، رأيت النقل عنه في بعض المجاميع المعتبرة و لم أعلم عصره .
للسيد محمد مهدي بن العلامة السيد محمد شفيع الكازروني البوشهري المتوفى بسامراء سنة 1329 ، توجد عند أخيه العلامة السيد محمد تقي في بوشهر .
للسيد محمد مؤمن بن دوست محمد الحسيني الأسترآبادي الشهيد في بيت الله الحرام في سنة 1088 ، كما في فهرس كتبه .
للقاضي نور الله بن شريف الدين المرعشي التستري الشهيد في سنة 1019 ، ذكر في فهرس كتبه بعنوان الرسالة
للعلامة الشيخ أسد الله بن إسماعيل الدزفولي الكاظمي المتوفى سنة 1235 ، ذكره سيدنا الحسن في تكملة أمل الآمل .
المنجية عن المخاوف و الأذكار الدافعة للبلايا و المواعظ البالغة ، للشيخ علي نقي بن محمد هاشم الكمرهاي قاضي شيراز ثم شيخ الإسلام بإصفهان المتوفى سنة 1060 ، كتبه لشاه صفي الماضي سنة مجيء سلطان مراد الرابع لمحاصرة بغداد و هي سنة 1048 كما ذكره صاحب الرياض ، قال و هي رسالة فارسية أقول مات السلطان مراد سنة 1050 ، و مات الشاه صفي سنة 1052 .
و بعض الفوائد الآخر ، للمولى محمد المدعو بمحسن بن أبي الحسن الكاشاني نزيل حيدرآباد دكن كتبها أيام إقامته هناك سنة 1228 ، و كتب بيان أكثر لغاته في الهامش نقلا عن تهذيب صحاح اللغة و غيره و ألحق بآخر النسخة بعض الرسائل للمحقق المولى محسن الفيض ، و الظاهر أنه من أحفاده ، رأيتها عند العلامة السيد أبي القاسم الأصفهاني في النجف .
للشيخ محمد علي بن الشيخ أبي طالب الزاهدي المعروف بالشيخ علي الحزين المتوفى ببنارس الهند سنة 1181 ، قال في فهرس كتبه إنه فارسي .
للأمير إبراهيم بن الأمير محمد معصوم الحسيني القزويني تلميذ العلامة المجلسي و المتوفى سنة 1149 ، ينقل عنه ولده الأمير السيد حسن في كتاب أدعيته .
كبير فارسي لشيخنا العلامة ميرزا محمد علي ابن المولى نصير الدين المدرس الهاردهي النجفي المتوفى بها سنة 1334 ، رأيته عند حفيده الشيخ مرتضى بن محمد بن المؤلف
للفاضل السيد محمد بن الحسين الحسيني الموسوي الخامنة التبريزي المتوفى بالنجف سنة 1353 في مجلدين بقطع صغير من موقوفات المكتبة الحسينية في النجف .
للمولى كمال الدين الحسين بن علي الواعظ الكاشفى البيهقي المتوفى حدود سنة 910 ذكره الفاضل في الروضات
للشيخ علي بن فضل بن هيكل الحلي تلميذ الشيخ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي الذي توفي سنة 841 توجد النسخة بخط المؤلف في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي .
للسيد كاظم بن العلامة المقدس الكاظمي السيد محسن الأعرجي ذكره سيدنا في التكملة ، قال و توفي بالطاعون سنة1246
في مائة و تسع و سبعين ورقة مجدولة مذهبة توجد في الخزانة الرضوية ، جمعها بعض الأصحاب .
فارسية في خمس و عشرين ورقة كتابتها سنة 1193 لبعض الأصحاب توجد في الخزانة الرضوية .
للشيخ أبي العباس أحمد بن فهد الحلي المتوفى سنة 841 ، و النسخة بخط تلميذه الشيخ علي بن فضل بن هيكل الحلي المذكور توجد في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين .
نسخه تامة لا يعلم مؤلفها توجد في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين .
من موقوفات الحاج محمد إبراهيم كتابتها و وقفها سنة 1257 ، توجد في الخزانة الرضوية لم يعلم جامعها .
في ثلاثة مجلدات وقفها الحاج محمد رضا و صورة الوقفية عليها بخط المولى عبد الخالق اليزدي صاحب مصائب المعصومين و تاريخ الوقف سنة 1269 و لعلها من جمع المولى عبد الخالق المذكور
من موقوفات الحاج محمد حسن سنة 1236 ، لا يعلم جامعها توجد في الخزانة الرضوية
في مائة و تسع ورقات واقفها آقا زين العابدين سنة 1166 ، توجد في الخزانة الرضوية و لا يعلم جامعها .
للسيد حسين القاري بن السيد رضا علي الطبيب الهندي المتوفى بسامراء و المدفون بالرواق القبلي سنة 1330 ، رأيتها عند ابن أخته العلامة السيد علي بن سيدنا العلامة الحسن صدر الدين الكاظمي و النسخة بخطه .
بخط جامعها المولى محمد رحيم الكرماني دونها سنة 1227 ، توجد في الخزانة الرضوية .
للحاج محمد طاهر بن الحاج مقصود على الأصفهاني من تلاميذ العلامة المجلسي و المجاز منه كما مر ، ذكر في آخرها اسمه و نسبه و إنه فرغ من الكتابة في جوار سيد الشهداء ع في سابع المحرم سنة 1129 ، رأيتها عند العلامة السيد أبي القاسم الأصفهاني في النجف .
جمعها السيد عبد الوهاب الطباطبائي سنة 1250 ، من موقوفات مدرسة سهسالار الجديدة بطهران .
جمعها المولى غلام رضا الخراساني و كتبها بخطه سنة 1271 ، في ثمانين ورقة توجد في الخزانة الرضوية
من جمع السيد جمال الدين محمد بن محمد رضا بن حسن بن يحيى بن أحمد بن علي النقيب ابن فرج الله ابن النقيب عبد الله بن النقيب السيد فرج الله بن شرف الدين ابن السيد النقيب مجد الدين أبي طالب علي بن السيد نظام الدين بن سليمان أبي الربيع بن النقيب جلال الدين علي أخ عميد الدين و ضياء الدين أبناء السيد مجد الدين أبي الفوارس محمد الحسيني الأعرجي ، سرد نسبه كذلك بخطه في آخره ليس له تاريخ و لكن على النسخة تواريخ أقدمها سنة 1162 توجد في خزانة سيد الحكماء ميرزا آقا فاضل الهاشمي بسبزوار .
و بعض السور من جمع بعض الأصحاب في مائة و إحدى و عشرين ورقة توجد في الخزانة الرضوية .
للشيخ أبي طالب الأنباري عبد الله عبيد الله بن أحمد بن أبي زيد الأنباري المتوفى بواسط سنة 356 ، من مشايخ أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر الذي توفي سنة 423 ، و له مائة و أربعون كتابا و رسالة ، ذكره الشيخ في الفهرست و كذا النجاشي
و ترجمتها للمولى الحاج محمد تقي الطبسي من تلاميذ المحقق آقا جمال الدين الخوانساري المتوفى سنة 1125 ، ذكره الشيخ عبد النبي القزويني ، قال و بترجمته يرفع إبهام ما أبهم من عبارات الأدعية و قد أحسن فيه أقول جل هذه الأدعية يوجد في ربيع الأسابيع للمجلسي
المروية عن الإمام جعفر بن محمد ع نسخه منها في مكتبة نور عثماني كما في فهرسها و أوردها العلامة المجلسي في صلاة البحار
الأدعية الإنجيلية كما كتب على النسخة التي في خزانة كتب العلامة المولى محمد علي الخوانساري ، يأتي بعنوان المناجاة الإنجيلية .
لبعض الأصحاب مجدولة مذهبة جيدة الخط كاتبها المولى عبد الله اليزدي ، أولها الله أكبر أهل الكبرياء توجد في الخزانة الرضوية .
أيضا لبعض الأصحاب نفيسة مذهبة كتابتها سنة 971 أولها اللهم إنك أذنت لي بدأ بالسبت و ختم بالجمعة و آخرها نجزت أدعية الأيام السبعة بحمد الله و حسن توفيقه توجد في الخزانة الرضوية
بالخط النسخ الجيد ، كتبها محمد صادق في بيجار لنجف علي خان مجلد نفيس في عشرين صفحة توجد في مكتبة مدرسة سهسالار بطهران .
للفاضل المقداد و هو الشيخ شرف الدين أبو عبد الله مقداد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن محمد السيوري الحلي المتوفى في السادس و العشرين من شهر جمادى الآخرة سنة 826 ، قال فيه و قبل الشروع في الغرض المعهود نذكر مقدمات نافعة في المقصود ثم بعد ذكره للمقدمات ذكر الأدعية و هي ثلاثون دعاء عن النبي و الأئمة ع مرتبا إلى آخرهم رأيت نسخه منه بخط جعفر بن محمد بن بكة الحسيني سنة 940 في كتب السيد محمد علي السبزواري بالكاظمية .
للسيد أبي إبراهيم ناصر بن الرضا بن محمد بن عبد الله العلوي الحسيني تلميذ شيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي كما ذكره الشيخ منتجب الدين في الفهرست ، و يأتي في الدال دعوات زين العابدين أيضا و هما غير ما في الصحيفة السجادية الذي كان مرتبا على الترتيب الموجود الفعلي من أول ما أملاه السجاد ع على ولده الإمام الباقر ع و زيد الشهيد و كتباه بخطهما كما هو مسطور في أوله
للسيد رضي الدين علي بن طاوس المتوفى سنة 664 حدثني العلامة السيد آقا التستري أنه رآها عند الشيخ أحمد بن درويش علي الحائري صاحب كنز الأديب الذي توفي في الثامن و العشرين من المحرم سنة 1329 أقول الظاهر إنها الأسرار المودعة في ساعات الليل و النهار لابن طاوس كما يأتي و يعبر عنها الكفعمي في تصانيفه بكتاب الساعات
للسيد الإمام أبي الرضا ضياء الدين فضل الله بن علي بن هبة الله بن علي بن عبد الله الحسني الراوندي من مشايخ ابن شهرآشوب و كان حيا في سنة 548 ، و هي إحدى و ثلاثون دعاء كل منها لحاجة خاصة ، أول إسنادها في بعض النسخ أخبرنا الإمام أبو الرضا ضياء الدين فضل الله ، إلى قوله ، قرأت بخط الشيخ الصالح محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسين بن مهرويه الكرمندي ، قال و أخبرني عنه ابنه الشيخ الخطيب أحمد ، قال وجدت بخط أحمد بن إبراهيم بن أبان ، قال أخبرني أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليماني اليمامي قال حدثني محمد بن إبراهيم الأصبحي ، قال حدثني أبو الخضيب بن سليمان ، قال أخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن أبيه عن علي ع و لذلك ينسب إلى الراوندي المذكور ، و الا ففي بعض النسخ أول إسنادها الشيخ أبو علي عن أبيه شيخ الطائفة عن الحسين بن الغضائري عن التلعكبري عن أبي علي محمد بن همام عن الحسين بن زكريا البصري عن صهيب بن عباد بن صهيب عن أبيه عن أبي عبد الله الصادق عن آبائه عن علي ع و ذكر هذا السند أيضا شارح هذه الأدعية و مترجمها أيضا بالفارسية السيد محمد مؤمن بن محمد زمان الحسيني الطالقاني ، و على الشرح تقريظ أستاذه المحقق آقا جمال الدين الخوانساري الذي توفي سنة 1125 ، و أوردها الكفعمي مجتمعة في البلد الأمين لكن بدون ذكر السند ، و في البحار نقلا عنه أيضا و في سائر كتب الأدعية متفرقة على حسب الحوائج ، و لما كانت هذه الأدعية من الأحاديث القدسية التي أخبر بها النبي الأمين ليلة المعراج لما انتهى به إلى السماء السابعة أوردها الشيخ المحدث الحر العاملي في كتابه الجواهر السنية في الأحاديث القدسية مرتبة مجتمعة و ذكر في أولها السندين جميعا و بدأ بسند أبي علي ، و صريح سند الراوندي أنه وجد هذه الأدعية بهذا الجمع و الترتيب بخط الكرمندي و أخبره أيضا عن الكرمندي ابنه الخطيب أحمد و الكرمندي قال إنه وجدها كذلك بخط أحمد بن أبان بسنده إلى الباقر ع فنقلها الراوندي عن خط نقل عن خط ابن أبان بإسناده لا أن يكون من جمع الراوندي و تأليفه كما هو ظاهر النسبة إليه .
و قضاء الدين في مجموعة مختصرة للشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي المعاصر للمحقق الكركي و كان حيا سنة 945 ، نسبه إليه في الروضات و نامه دانشوران . أدعية السفر يأتي في الدال بعنوان دعاء السفر
في نهاره و ليله جمعها الفاضل السيد محمد بن السيد محمد أمين لشاه سلطان حسين و ترجمها بالفارسية و علق على الهامش شرح بعض الفقرات بالفارسية توجد نسخه ثمينة مذهبة في مائة و ثلاثين صفحة بالخط النسخ الجيد كتبها السيد أبو القاسم بن السيد محمود ، سنة 1123 في مكتبة مدرسة سهسالار الجديدة بطهران . أدعية شهر رمضان الموسوم بوسيلة الغفران يأتي .
جزء فيه جملة مما يقرأ في الصبح من جمع بعض الأصحاب في ثلو عشرين ورقة ، أوله لا إله الا الله وحده لا شريك له توجد في الخزانة الرضوية .
موجودة في الخزانة الرضوية كما في فهرسها في مطلع الشمس .
المأثورة عن العترة الطاهرة لآية الله العلامة الحلي جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف المتوفى سنة 726 في بعض نسخ الخلاصة أنه في أربعة أجزاء .
سبعة أدعية في المناجاة مع قاضي الحاجات و هي بجميعها أبسط من المناجاة الخمسة عشر ، أولها الحمد لله شاكر الثناء و مجيب الدعاء رأيتها ضمن مجموعة من تصانيف المولى نور الدين محمد بن مرتضى بن محمد مؤمن بن شاه مرتضى المعروف بنور الدين الأخبارى حفيد أخ المحدث الفيض و الراوي عنه و عن العلامة المجلسي ، و المجموعة عند الحاج السيد نصر الله الأخوي التقوي بطهران و فيها من تصانيفه الكلمات النورية ألفها سنة 1105 و الحقائق القدسية و غيرهما ، و الظاهر أن هذه الأدعية أيضا من منشآته و إن لم يصرح باسمه فيها و بعض تلك المجموعة بخط نور الدين نفسه .
و بعض التسبيحات بخط ميرزا أحمد النيريزي الخطاط الشهير تاريخ كتابتها سنة 1151 و في حواشيها أسانيد كل دعاء بالفارسية توجد نسخه مجدولة مذهبة في الخزانة الرضوية و لعلها من جمع كاتبها ميرزا أحمد المذكور ، في ست و أربعين ورقة .
للمولى محمد إسماعيل الكاتب القرميسيني ، ذكر أنه جمعها بأمر الأخ آقا محمد جعفر بن الحاج محمد باقر الأصفهاني سنة 1246 ، رأيتها في مكتبة العلامة السيد محمد مهدي الصدر الكاظمي .
للسيد ذاكر حسين بن العلامة السيد حامد حسين اللكهنوي طبعت بالهند و عليها تقريظ أخيه العلامة المعاصر السيد ناصر حسين و تصديقه باعتبارها .
المأثورة للشيخ محمد بن محمد بن مساعد بن عياش العاملي الجزيني المعاصر للشهيد الثاني ، ذكره المحدث الحر في أمل الآمل .
جمعها آقا أحمد الخوانساري و كتبها بخطه النسخ الجيد ، مجلد نفيس في ثمان و ستين صفحة فرغ من الكتابة سنة 1279 ، من موقوفات مدرسة سهسالار الجديدة بطهران .
جمعها آقا زين العابدين اليزدي و كتبها بخطه النسخ الجيد ، أولها الحمد لله الذي جعل الدعاء معراجا لوصول الحاجات كتبها بأمر محمد حسن خان اليزدي سنة 1327 ، في مجلد لطيف في أربعين صفحة من موقوفات مدرسة سهسالار الجديدة بطهران .
جمعها ميرزا علي أكبر الخوئي و كتبها بخطه الجيد النسخ سنة 1253 ، في ست و أربعين ورقة من موقوفات مدرسة سهسالار الجديدة بطهران .
من جمع المولى محمد الخوانساري و كتبها بخطه النسخ الجيد في ثمان و ثلاثين صفحة من موقوفات مدرسة سهسالار الجديدة
لبعض الأصحاب ، أولها الحمد لله الذي أطيع فشكر بخط ميرزا نصر الله سادن الحضرة الرضوية كتابتها سنة 1291 ، من موقوفات ميرزا مصطفى خان نائب التولية سنة 1292 ، و قد كتبت بأمره توجد في الخزانة الرضوية كما في فهرسها .
أولها سورة الحمد و آخرها و سلم تسليما كثيرا من موقوفات الخزانة الرضوية سنة 1334 ، كما في فهرسها لا يعرف جامعها
بخط محمد باقر الخلخالي مجدولة مذهبة من موقوفات الخزانة الرضوية ، و تاريخ الوقف سنة 1342 كما في فهرسها .
بخط السيد هاشم دبير الكتاب سنة 1329 ، من موقوفات الخزانة الرضوية كما في فهرسها
من جمع آقا هاشم اللؤلؤي الأصفهاني الخطاط بتشخيص بعض المطلعين كتبها سنة 1109 ، في ست و ستين صفحة من موقوفات سهسالار الجديدة بطهران .
من موقوفات آقا قادر للخزانة الرضوية سنة 1247
عدها الشيخ إبراهيم الكفعمي من مآخذ كتابه البلد الأمين كما في آخره ، و ينقل عنها فيه و لم يذكر مؤلفها .
من الكتب التي عدها الشيخ إبراهيم الكفعمي من مآخذ كتابه البلد الأمين أيضا و لم يذكر مؤلفها
للحوائج و دفع الآلام ، لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المعاصر المتوفى حدود سنة 1320 ، ذكره في قصصه .
من مصباح المتهجد الكبير لشيخ الطائفة ، أولها دعاء يوم دحو الأرض و آخره تسبيحات أيام شهر رمضان ، توجد في الخزانة الرضوية من موقوفات خواجه شير أحمد لا يعلم منتخبها .
من إنشاءات المفتي مير محمد عباس بن علي أكبر الموسوي الجزائري التستري المولود بلكهنو سنة 1224 ، و المتوفى بها في رجب سنة 1306 ، عدها من تصانيفه في التجليات .
لرئيس المحدثين الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المتوفى سنة 381 ذكره النجاشي
و الطاعون لبعض الأصحاب توجد في الخزانة الرضوية في أربع و عشرين صفحة ، كما في فهرسها .
و الطاعونو جملة من الأمراض و بعض العوذات و الأحراز و الحث على التسليم و الرضا و بيان الحكم و الاثار للدعاء ، للشيخ محمد حسن شريعتمدار ابن العلامة المولى محمد جعفر الأسترآبادي المتوفى بطهران سنة 1318 ذكره في فهرس كتبه .
مختصر فارسي للشيخ علي بن المولى محمد جعفر المعروف بالهميداني الطهراني طبع بطهران سنة 1310 .
المروية عن الإمام أبي جعفر الجواد محمد بن علي التقي ع و جعلها مهرا لابنه المأمون ، و هي أدعية في المناجاة أوردها الشيخ إبراهيم الكفعمي في كتابه البلد الأمين و عدها في آخره من مآخذ كتابه بعنوان كتاب الوسائل إلى المسائل للجواد ع ، و عد أيضا من مآخذ كتابه البلد الأمين كتاب الوسائل إلى المسائل للمولى معين أحمد بن علي و هو كما يأتي في حرف الواو أيضا في الأدعية و الأعمال و يأتي أيضا الوسائل إلى المسائل من منشآت ممتاز العلماء السيد محمد تقي
في شرح شرايع الإسلام خرج منه كتاب الطهارة و الصلاة بخط مؤلفه العلامة المعاصر الشيخ محمد رضا بن القاسم الغراوي النجفي مؤلف البضاعة المزجاة المطبوع سنة 1353 .
في شرح نجاه العباد للعلامة الحجة المولى محمد حسين بن محمد قاسم القمشهي النجفي المتوفى بها في المحرم سنة 1336 كبير مبسوط تعرض فيه لما ذكره المصنف في كتابه الجواهر مشروحا ، أوله الحمد لله رب العالمين حمدا يفوق حمد الحامدين رأيت النسخة بخطه الشريف عند ولده في ثمانية عشر مجلدا ضخما الأول و الثاني في الطهارة و الثالث في مقدمات الصلاة و الرابع في أفعالها و الخامس في الخلل و السادس في صلاة القضاء و الجماعة و السابع في صلاة المسافر و الثامن و التاسع و العاشر في العمرة و الحج و كفاراتهما و باقي المجلدات في أحكام الأموات و الزكاة و الخمس و الميرو غيرهما ، و له عدة الطريق في أصول الفقه أربعة عشر مجلدا يأتي في العين .
من الكتاب و السنة إلى آخر التعادل و التراجيح من مباحث أصول الفقه في مجلد ضخم لبعض الأصحاب فرغ مؤلفه منه يوم الجمعة التاسع عشر من ذي الحجة سنة 1232 ، يوجد عند السيد عبد الكريم آل السيد حيدر ببغداد ، أوله المقالة الثانية في الأدلة السمعية القول في الكتاب
للعلامة ميرزا أبي القاسم بن محمد علي النوري الطهراني الشهير بكلانتري المتوفى سنة 1292 و هو من تقريرات بحث أستاذه العلامة الأنصاري كما أن مطارح الأنظار المطبوع له من تقريرات بحث أستاذه المذكور في مباحث الألفاظ ، يوجد بخط المؤلف المقرر عند حفيده الفاضل ميرزا محمد بن العلامة ميرزا أبي الفضل ابن المصنف المذكور . الأدلة العقلية لكثير من العلماء المتأخرين و هي من أجزاء ما كتبوه من التقريرات في أصول الفقه ، يأتي بعنوان أصول الفقه ، أو التقريرات
في إثبات التقية للسيد نقي بن علي أصغر ، فارسي طبع قبل الثلاثمائة و الألف .
لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي مصنف المائة كتاب و المتوفى سنة 350 رواه النجاشي عنه بواسطتين .
للسيد محمد باقر الموسوي طبيب شاه سليمان الصفوي كتبه بأمره في مقدمه و أربعة عشر بابا و خاتمة ، أوله سكالش ستايش ايزدى توجد في الخزانة الرضوية من موقوفات نادر شاه سنة 1145 .
للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المولود سنة 370 و المتوفى سنة 428 ، رأيت منه نسخا عند سيدنا الحسن صدر الدين ، و عند السيد آقا الشوشتري ضمن مجموعة من مقالات الرئيس و عند السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني نسخه كتابتها سنة 999 أولها إن الله تبارك و تعالى خلق التجويف الأيسر من تجويفي القلب خزانة للروح طبع أوائلها في مجلة العرفان ربيع الأول سنة 1345 و تاريخ كتابة نسخه الخزانة الرضوية سنة 988 ، و الرامفورية سنة 702 و قد ألفها بأمر السيد الشريف أبي الحسين بن علي بن الحسين الحسيني و ليس هو الشريف المرتضى كما احتمله بعض لأنه أبو القاسم الموسوي . الأدوية المركبة الموسومة بقرابادين شفائي يأتي . الأدوية المركبة يأتي بعنوان المعاجين .
للحكيم غيالدين علي بن كمال الدين حسين الكاشاني الطبيب العالم الماهر المجاز من الأمير السيد حسين المجتهد الكركي سنة 987 ، و صاحب كشف الأسرار في بيان الأدوية المفردة و المركبة أحال في أوله إلى كتابه في الأدوية المفردة ، و ألف كشف الأسرار لشاه إسماعيل كما يأتي ، ترجمه في الرياض مرة بعنوان غيالدين علي الطبيب و أخرى منسوبا إلى أبيه كمال الدين حسين ، و اورد فيه صورة الإجازة المذكورة له .
لنجيب الدين أبي حامد محمد بن علي بن عمر السمرقندي الشهيد بهراة لما دخلها التتر سنة 619 ، توجد نسخه منه فرغ كاتبها منها يوم الاثنين الرابع من شهر رمضان سنة 968 في المكتبة الخديوية كما في فهرسها ، و فيها خواص تلك الأدوية المفردة المستعملة و أفعالها المنسوبة إليها المشهورة بها ، كذا ذكره سيدنا الحسن الصدر فيما استخرجه عن الفهرس المذكور .
نظما فارسيا ليوسف بن محمد بن يوسف الطبيب صاحب الفوائد اليوسفية و جامع الفوائد الذي فرغ منه سنة 917 ، و هو مطبوع مع علاج الأمراض في لكهنو .
للشريف أبي الفتح عبيد الله بن أبي الحسن موسى النقيب بن أبي عبد الله أحمد بن أبي علي محمد الأعرج بن أحمد بن أبي جعفر موسى المبرقع بن الإمام الجواد ع ، يروي عنه الإخوان المفيد عبد الرحمن ، و أبو سعيد محمد ابنا أحمد بن الحسين النيسابوري كما ذكره الشيخ منتجب الدين في النسخة الموجودة ، و يظهر من صاحب الرياض أن في نسخته ينتهي نسبه إلى أحمد بن موسى بن جعفر ع و الصحيح ما ذكرته ، و قد صرح به شيخنا العلامة النوري في البدر المشعشع و قال المولى عصام في كتابه نصيحة الكرام إن الشاهزاده عبيد الله بن موسى ينتهي نسبه بخمسة آباء إلى الإمام الجواد ع ، و مر الآراء و الديانات و يأتي كتاب الفرق .
لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة 206 ذكره النجاشي .
في البلدان و الأقطار لشيخ الجزيرة فاضل أهل زمانه و أديبهم أبي الحسن الشمشاطي علي بن محمد العدوي المعاصر لابن النديم ، قال إنه حي في عصرنا ، و مراده زمن تصنيف فهرسه يعني سنة ، 377 حكى النجاشي عن سلامة بن زكاء أنه أكبر كتاب عمله ، فيه بضعة و ثلاثون ديرا و عمرا . الأذان و الإقامة يأتي في الرسائل متعددا .
لأبي الحسن علي بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم القزويني و هو معاصر للشيخ الصدوق بن بابويه القمي المتوفى سنة 381 ، رواه النجاشي عن مصنفه بواسطة واحدة كما يروي عن الصدوق أيضا بواسطة واحدة.
لأبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي السمرقندي ، ذكره النجاشي في فهرس تصانيفه .
حي على خير العمل لأبي عبد الله الدبيلي محمد بن وهبان الهناني من مشايخ التلعكبري الذي توفي سنة 385 ، ذكره النجاشي و سرد نسبه إلى نضر بن الأزد ، و مر له أخبار أبي جعفر ، و أخبار الرضا ع .
للعلامة المجلسي المولى محمد باقر بن محمد تقي المتوفى سنة 1110 ذكرها في اللؤلؤة بعنوان (رسالة في الأذان)
لتاج العلماء السيد علي محمد بن السيد محمد النقوي اللكهنوي المتوفى سنة 1312 ، ذكر العلامة السيد علي نقي النقوي اللكهنوي في تراجم مشاهير علماء الهند.
بوجوب حق الايمان للشيخ أبي الفتح محمد بن علي ابن عثمان الكراجكي المتوفى سنة 449 هو في كراسة أنفذها إلى الشيخ أبي الفرج البابلي كما ذكره بعض معاصري الكراجكي فيما كتبه من فهرس تصانيفه المنقول في خاتمة المستدرك.
للمحدث الفيض المولى محسن بن مرتضى الكاشاني المتوفى 1091 ، حكاه في نجوم السماء عن فهرس تصانيف الفيض، وهو غير ترجمة الصلاة له كما يأتي بل هذا في خصوص أذكارها وأدعيتها.
والأدعية المتعلقة بها مختصر في خمسين بيتاً للمحدث الكاشاني أيضاً كما ذكره في فهرس تصانيفه وهو غير ترجمة الطهارة له في مأتين وثمانين بيتاً كما يأتي.
مختصر من خلاصة الأذكار ، فارسي للمحدث الفيض الكاشاني أيضاً ، قال في فهرس تصانيفه أنه في ثلثمائة وأربعين بيتاُ ولعله المطبوع بالهند ضمن مجموع كما في بعض الفهارس.
لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى حدود سنة 1320 عده من تصانيفه في كتابه قصص العلماء.