و السيوف الحداد في إبطال جواهر الأفراد للمحقق الفيض الكاشاني المتوفى سنة 1091 ، قال في فهرس تصانيفه ألفته في عنفوان الشباب .
لأبي إسحق إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود الثقفي الكوفي المتوفى سنة 283 ، جده سعد بن مسعود كان عم المختار بن أبي عبيد بن مسعود الثقفي والي المدائن من قبل أمير المؤمنين ع و لجأ إليه الإمام الحسن المجتبى ع يوم ساباط ، ذكره مع سائر كتبه النيف و الخمسين النجاشي.
للعلامة الشيخ أسد الله بن الحاج إسماعيل التستري الدزفولي الكاظمي صهر كاشف الغطاء و تلميذه المتوفى سنة 1237 ، ذكره سيدنا الحسن صدر الدين في تكملة أمل الآمل و يأتي الأدعية و الأحراز متعددا .
مقتل فارسي للفاضل الخراساني كما ينقل عنه المولى عباس الدامغاني في مقتله الموسوم بالجهادية . الأحسن من شعر علي بن الحسن يعني الباخرزي يأتي باسمه الآخر اختيار البكر من الثيب .
في معنى الدين و الفلسفة الدينية للفاضل البارع الشيخ محمد بن الشيخ خليل بن الشيخ حسين الزين العاملي الجبشيثي المولود سنة 1327 ، أوله بعد التسمية و التحميد نزولا على رغبة كثير من الشبان وضعت هذا الكتاب لكي أفهم الناشئة معنى الدين و التدين و الإسلام فرغ منه سنة 1354 .
في فضائل الكرار لبعض الأصحاب نقل عنه الحاج مولى محمد المقدس الزنجاني في مفتاح الجنة حكاية سلمان الفارسي رضي الله عنه مع الإمام أمير المؤمنين ع في دشت أرن .
في تحقيق ما هو الراجح بالألفاظ عند تعارض الأحوال للمولى محمد مهدي بن محمد شفيع الأسترآبادي المازندراني صاحب التصانيف الكثيرة و الساكن ببلاد الهند المتوفى سنة 1259 ، قال في كشف الحجب إنه مرتب على مقدمه و فصول و تتمه فرغ من تصنيفه سنة 1238 أوله الحمد لله القادر القاهر المتعال .
فارسي طبع بإيران لتلاميذ المدارس الابتدائية .
فارسي مقصور على روايات أهل البيت ع للمولى محمد جعفر بن المولى عبد الصاحب الخشتي الدواني شرع فيه سنة 1288 ، و كتب منه كراريس إلى آخر تفسير سورة الفاتحة مفصلا ثم عدل عن إتمام هذا التفسير فكتب تفسيرا و ترجمه مختصرة للقرآن بالفارسية من أوله إلى آخره و فرغ من الترجمة في سنة 1290 ، كما يأتي بعنوان ترجمه القرآن رأيته بخطه مع هذه الكراريس في مجلد واحد . أحسن التقويم أو تقويم المحسنين كما يأتي ، طبع مع مسار الشيعة سنة 1315 .
للمولوي السيد إعجاز حسن الأمر و هو صهر المفتي مير محمد عباس التستري اللكهنوي و تلميذه ذكره في التجليات .
للعلامة السيد عبد الله بن السيد محمد رضا بن محمد بن الحسن من أحفاد حسن شبر الحسيني الحلي النجفي الكاظمي المتوفى بها في رجب سنة 1242 ، عن أربع و خمسين سنة و المدفون في الرواق القبلي في الحجرة الموسومة بالخزانة ، ترجمه مفصلا تلميذه الشيخ عبد النبي الكاظمي في تكملة نقد الرجال ، و ذكر تصانيفه القريبة إلى الستين مع ذكر عدد أبياتها ، قال و منها رسالة متعلقة بالنجوم على ما ورد في الشرع و كأنه ما اطلع على اسمها و النسخة بخط المصنف عند حفيده السيد علي بن محمد بن علي شبر في النجف ، فرغ من تأليفه يوم السبت السابع و العشرين من شعبان سنة 1240 ، و هو مرتب على مقدمه و أبواب و فصول أوله الحمد لله الذي خلق السموات و الأرض و جعل الظلمات و النور طبع في بمبئي بمباشرة الحاج الشيخ علي المحلاتي و كتب هو في أوله نسب المصنف إلى الإمام ع .
في الاختيارات للسيد جمال الدين محمد بن الحسين بن مرتضى الطباطبائي اليزدي الحائري الواعظ المعاصر المتوفى بالحائر الشريف حدود سنة 1313 ، ذكره في فهرس كتبه المطبوع على ظهر كتاب أخبار الأوائل له .
للفاضل الأديب حسن بيك من عشيرة روملو ، كان من المعاصرين للسلاطين الصفوية و تعرض فيه لتواريخهم كثيرا يكثر النقل عنه صاحب رياض العلماء .
في أحكام الوصايا و المواريث للعلامة الشيخ أحمد بن الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء النجفي المتوفى بها في تاسع عشر ذي الحجة سنة 1344 ، طبع سنة 1341 ،
فارسي في رد البابية مختصر من حديدة محماة في ردهم أيضا بالفارسية كلاهما لناظم الشريعة الهمداني يوجد عند ميرزا عبد الرزاق الواعظ الهمداني .
في جواب أهل السنة بلغة أردو لبعض علماء الهند طبع فيها . أحسن الصحف الموسوم ببيان الحق أيضا يأتي في الباء .
في مسائل العدد منظومة في أحكام العدة و أقسامها للعلامة السيد محمد صادق بن السيد محمد باقر الحجة الطباطبائي الحائري المتوفى بها سنة 1337 ، طبع مع بعض منظوماته سنة 1331 .
في شرح رسالة الألفية للعلامة ميرزا محمد باقر بن ميرزا زين العابدين الموسوي الخوانساري الأصفهاني المتوفى سنة 1313 ، صاحب روضات الجنات ذكره فيه عند ترجمه نفسه ، قال و فيه كثير من مباحث أصول الفقه أيضا الا أنه لم يتم .
مطبوع بالهند كما في فهارس المطبوعات فراجعه .
مثنوي بلغة أردو في تواريخ المعصومين الأربعة عشر ع للشاعر الأديب ميرزا سلامت علي اللكهنوي المشهور بميرزا دبير و المتوفى قبل سنة1311.
في تفسير سورة يوسف لتاج العلماء السيد علي محمد بن سلطان العلماء السيد محمد بن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصيرآبادي المتوفى سنة 1312 ، طبع قديما في عظيمآباد الهند .
و دافع الغصص للمؤرخ المستبصر الشهيد المولوي أحمد بن نصر الله الدبيلي التتوي السندي المعروف بقاضيزاده التتوي كان والده من قضاة الحنفية و استبصر هو و اتصل بجلال الدين محمد أكبر شاه ، باني أكبرآباد بالهند و المتوفى سنة 1014 ، و ألف باسمه التاريخ الكبير الموسوم بألفي ثم استخرج منه أحسن القصص هذا أوله أحسن القصص بيا و بنگر، گر چشم خورد بين دارى ذكر في أوله أنه لما ألف تاريخ ألفي في مائة و ثمانين ألف بيت و رأى استطالته اكتفى منه بمعظم التواريخ و السير و سماه بأحسن القصص يوجد عند السيد محمد صادق كمونة المحامي نسخه عتيقة في النجف لعلها ترجع إلى عصر المؤلف و نسخه أخرى جديدة في الخزانة الرضوية و لمؤلف فهرسها اشتباه في المقام حيث نسبه إلى كاتب أصل تلك النسخة و تاريخ ألفي أيضا موجود في الخزانة الرضوية .
في مناقب الأئمة الأطهار ع ، فارسي للسيد محمد بن أبي زيد بن عربشاه الحسيني العلوي الوراميني ذكر فيه دلائل الأئمة ع و أحوالهم و فضائلهم و احتجاجاتهم و معجزاتهم و مواليدهم و وفياتهم و غير ذلك في ضمن ثمانية و سبعين بابا ، كتبه بأمر الشاه طهماسب الصفوي أوله سپاس و حمد آفريدگارى را كه منزه است از كل أشياء كس بدو نماند ، ليس كمثله و هو السميع البصير و لخصه المولى المفسر علي بن الحسن الزواري و ضم إليه بعض اللواحق و الزيادات و سماه لوامع الأنوار كما يأتي .
فارسي ألف للمدارس الابتدائية طبع بإيران .
فارسي أيضا ألف للأطفال المبتدئين مطبوع بإيران .
للسيد المعاصر أبي الحسن علي بن النقي الرضوي الكشميري اللكهنوي صاحب إسعاف المأمول ، ذكره في آخره بهذا العنوان : وقال هو في مجلدين أولهما في المواعظ وثانيهما في المصائب و هو صاحب الموعظة الحسنة المطبوع الآتي ، كان من تلاميذ المفتي مير عباس و تاج العلماء السيد علي محمد توفي عن عمر طويل في حدود سنة 1340 .
في تراجم مشاهير مجتهدي الشيعة ، أو الباقيات الصالحات في تتميم روضات الجنات ، للسيد محمد مهدي بن السيد محمد بن مير محمد صادق بن الحاج ميرزا زين العابدين الذي هو والد صاحب الروضات الموسوي الخوانساري الأصفهاني الكاظمي طبع في جزئين ببغداد .
لأبي نصر الفارابي المتوفى سنة 339 نسبه إلى فارياب من أرض خراسان كما ذكره ابن النديم حكى ابن خلكان عن طبقات الحكماء لصاعد بن أحمد القرطبي أن هذا كتاب شريف لم يسبق إليه و لا ذهب أحد مذهبه و لا يستغني طلاب العلوم عن الاهتداء به أقول يأتي أن له كتاب مراتب العلوم كما عبر به ابن النديم و لعله غير هذا توجد نسخه من إحصاء العلوم في خزانة كتب شيخ الإسلام الزنجاني و أخرى في مكتبة إسكوريال كتابتها سنة 710 ، رقم 646 ، و أخرى في مكتبة دار العلوم لندوة العلماء كما في تذكره النوادر ، طبع الكتاب في مصر بمقدمة جيدة .
لأبي نصر الفارابي المذكور ، ذكر في فهرس تصانيفه
في الاشتقاق للسيد محمد بن العالم السيد حسن الهروي المشهدي ، كان من أئمة الجماعة بمسجد گوهرشاد و توفي سنة1322 ، موجود عند ولده الواعظ الفاضل السيد يحيى كما حدثني به .
لصاحب الزمان ع و إطفاء النيران الموقودة من صاحب البيان و التبيان ، فارسي في رد البابية للفاضل ميرزا محمد تقي التاجر الهمداني المتوفى حدود سنة 1340 طبع مجلده الأول بطهران
في جملة من المباحث الكلامية من المعاد و المعراج و مباحث علم الإمام ع و أوصافه للشيخ موسى بن محمد باقر بن محمد سليم الأسكوئي الحائري ألفه سنة 1327 و طبع في النجف سنة 1343
في نقض إبطال الباطل للعلامة السعيد القاضي نور الله الشهيد بن السيد شريف الدين بن السيد ضياء الدين نور الله بن السيد شمس الدين محمد شاه صاحب المزار بتستر ابن مبارز الدين منده بن جمال الدين حسين بن الأمير نجم الدين محمود أول من هاجر من آمل إلى تستر المرعشي الحسيني التستري الشهيد ببلاد الهند بسبب تأليف هذا الكتاب في عهد جهانير سنة 1019 ، كما هو مكتوب على قبره المزار المعروف في بلدة آخره ، و قد صنفه في مدة قليلة ، فإنه قال في آخره و قد اتفق نظم هذه اللآلي التي و شحت بها عوالي المعالي في سبعة أشهر من غير الليالي إلى قوله و كان آخرها آخر ربيع الأول المنتظم في سلك شهور سنة ألف و أربع عشرة في بلدة آكرة الخ و هو أجل كتاب في بابه تعرض فيه لرد كلمات القاضي فضل بن روزبهان في كتابه إبطال نهج الباطل الذي كتبه في الرد على كتاب نهج الحق لآية الله العلامة الحلي فأظهر الصواب و نال أعظم الأجر و الثواب أوله الحمد لله الذي جعل مقام شيعة الحق عليا و صيرهم مع نبيه إبراهيم في ذلك الاسم سميا إشارة إلى تفسير قوله تعالى و إن من شيعته لإبراهيم طبع بإيران تاما في سنة 1273 ، و طبع بمصر أيضا لكنه مع إسقاط بعض مطالبه ثم في سنة 1326 ، طبع بها نصفه الأول إلى البحث الرابع في تعيين الإمام بمباشرة الفاضل الشيخ حسن بن الشيخ دخيل الحامي النجفي و أتعب نفسه في تصحيحه و مقابلته مع طبع إيران و غيره ، و عمد العلامة المعاصر الشيخ محمد حسن مظفر النجفي إلى تأليف كتابه دلائل الصدق في نهج الحق تتميما لما حققه القاضي نور الله الشهيد في هذا الكتاب و هو مجلد كبير يأتي في محله ، و أقدم نسخه رأيتها ما كتبت عن خط المصنف سنة 1068 ، و هي في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء ، و أما كتاب فضل بن روزبهان فقد رأيته في كتب العلامة السيد محمد باقر الحجة بكربلاء ، ذكر فيه أنه ألفه بعد خروجه من وطنه أصفهان و نزوله بكاشان في مدة شهرين من سنة 909 ، و فرغ منه في ثالث جمادى الثانية ، و كان شروعه أول ربيع الثاني و أدرج فيه تمام نهج الحق غير خطبته فكتب الكاتب خطبة نهج الحق على ظهر النسخة لتكون حاوية للكتابين . كتاب الأحكام يأتي متعددا في حرف الكاف .
في أحوال الحجة و القيامة للفاضل الحاج حسن علي صاحب ، الهندي الأخبارى صاحب تحفه العوام و هما مطبوعان .
للشيخ الإمام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي المدفون بقم في سنة 503 ذكره الشيخ منتجب الدين
فارسي في علم النجوم للشيخ أبي الخير تقي الدين محمد بن محمد الفارسي من تلاميذ الأمير صدر الدين محمد الدشتكي الذي توفي سنة 903 ، أوله و الاستعانة من الله العزيز الحكيم و عنده مفاتح الغيب الآية ذكر فيه أنه أخذه من برهان الكفاية مع زيادات من أقوال بطليموس و غيرها ، و عناوينه لمعة لمعة و يأتي برهان الكفاية لعلي بن محمد الشريف البكري ، و النسخة رأيتها بطهران عند السيد محمد ناصر الطهراني إمام الجماعة بمسجد دفتر . أحكام الأدوية يأتي بعنوان الأدوية القلبية للشيخ الرئيس .
من أجزاء كتاب تهذيب الشيعة لابن الجنيد الإسكافي محمد بن أحمد المتوفى 381 ، كما في النجاشي .
ذات تسعين درجه من العرض و يقال له أرض تسعين تخفيفا ، للسيد محمد هادي بن السيد مهدي بن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصيرآبادي المولود بلكهنو سنة 1228 ، توفي والده شابا سنة 1231 ، فقرأ على عميه السيد محمد و السيد حسين و كتب له عمه السيد حسين إجازة مبسوطة سنة 1263 ، و الكتاب فارسي طبع سنة 1265 ، و عليه تقريظ عمه السيد حسين المذكور . أحكام الأرضين من الفروع الفقهية التي تعرض لها الفقهاء في كتاب الجهاد و قد أفردها بعضهم بالتصنيف ، منها .
للمولى حيدر علي ابن المدقق الشيرواني ميرزا محمد بن الحسن الأصفهاني الغروي و ابن أخت العلامة المجلسي و صهره على ابنته ، رأيته ضمن مجموعة من رسائله و على بعض مواضعها خط المصنف بشهادة المقابلة مع الأصل و تاريخ خطه سنة 1116 ، رأيته في كتب السيد محمد علي السبزواري بالكاظمية .
و بعض ما يتعلق بأموال الكفار للعلامة السيد دلدار علي بن محمد معين النقوي النصيرآبادي المتوفى بلكهنو سنة 1235 توجد نسخه منه في مكتبة سيدنا العلامة الحسن صدر الدين أوله الحمد لله المفضل المنعام و الصلاة و السلام على نبيه محمد سيد الأنام إلى أن قال فهذه نخبة وافية و نبذة كافية من مهمات أحكام الأرضين و ذكره في كشف الحجب بعنوان رسالة في أحكام الأرضين و عبر عنه في نجوم السماء برسالة الأرضين .
للمحقق الكركي الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي المتوفى سنة 940 ، توجد نسخه منه في الخزانة الرضوية كتابتها سنة 944 و يقال له أقسام الأرضين أيضا كما في أمل الآمل أوله الحمد لله حمدا كثيرا كما هو اهله .
للشيخ نعمة الطريحي النجفي المتوفى مناهزا للتسعين في نيف و تسعين و مائتين و ألف ، موجود بخطه عند أحفاده بالنجف و عليه إجازة الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر و الشيخ حسن كاشف الغطاء صاحب أنوار الفقاهة بخطيهما للمصنف وهو ابن الشيخ علاء الدين بن الشيخ أمين الدين بن الشيخ محيي الدين بن الشيخ محمود بن أحمد بن محمد بن طريح ، وجدت نسبه كذلك بخط ولده الشيخ عبد الحسين بن الشيخ نعمة المتوفى بعد والده بقليل سنة 1295 .
للشيخ يوسف بن علي بن محمد بن علي بن عبد الله المعروف بالفقيه العاملي الحاريصي عضو مجلس التمييز اللبناني المعاصر صاحب حقائق الإيمان المطبوع بصيدا في سنة 1343 ، و في آخره فهرس تصانيفه ، و هي رسالة نفيسة استوعب فيها أحكام الأرضين ، أوله نحمد الله تعالى إذ وفقنا لاعتناق الدين الحنيف و فرغ منها نقلا إلى البياض في آخر شهر رمضان سنة 1350 .
في التنجيم و معرفة التقويم للسيد محمد الحسيني المدعو بالسيد منجم ، لا أعرف عصره و لكن النسخة بخط المولى نجف علي بن رجب على الأصفهاني من موقوفات الحاج علي محمد النجفآبادي في الحسينية بالنجف كتابتها سنة 1212 ، و هو غير أحكام الأعوام لعلاء المنجم المذكور في كشف الظنون . أحكام الأموات من فروع الفقه يذكرها الفقهاء في كتاب الطهارة و أفردها بعضهم منها :
من الاحتضار إلى الدفن للعلامة المجلسي المتوفى سنة 1110 ، فارسي في خمسة فصول 1 في الاحتضار 2 في الغسل 3 في الكفن 4 في الصلاة 5 في الدفن ، أوله الحمد لله الذي لا يبقى الا وجهه و في كشف الحجب عبر عنه برسالة في أحكام الجنائز رأيته ضمن مجموعة من رسائله في كتب شيخنا العلامة شيخ الشريعة .
للشيخ الأكبر الشيخ جعفر بن الشيخ خضر الجناجي النجفي المتوفى سنة 1228 ، ذكره في نجوم السماء أوله الحمد لله على ما أنعم و في كشف الحجب عبر عنه برسالة في أحكام الجنائز .
للعلامة الفقيه الشيخ صاحب الجواهر المتوفى سنة 1266 ، هو من أجزاء نجاه العباد المستخرج من كتابه الكبير يعني الجواهر و ذكره في كشف الحجب مستقلا بعنوان رسالة في أحكام الأموات
للسيد حسن بن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصيرآبادي المولود بلكهنو في الحادي و العشرين من ذي القعدة سنة 1205 ، و المتوفى بها حادي عشر شوال سنة 1260 ذكر في نجوم السماء و غيره أحكام الأموات للشيخ عبد الله السماهيجي سماه بالرسالة البهبهانية ، كما يأتي في الراء و منتخبه في الميم .
للمحقق الكركي المتوفى سنة 940 عبر عنه في أمل الآمل برسالة الجنائز و في كشف الحجب برسالة في أحكام الجنائز .
من الوصية إلى الزيارة لشيخنا الشهيد الأول المتوفى سنة 786 ، أوله الحمد لله على ما أجزل من عطاياه و أسبل من غطائه و هو مرتب على ثلاثة فصول يقرب من سبعمائة بيت رأيته عند العلامة ميرزا محمد الطهراني بسامراء و الشيخ عبدالحسين الحلي النجفي و في آخره هذا ما سطرناه في هذه الخرازة و فيه الكفاية لمن له هداية إلى آخر كلامه .
للسيد مير مهدي علي بن مير مقصود علي الهندي فارسي ، أوله الحمد لله رب العالمين و كتابته في سنة 1249 ، و الظاهر أنه عصر مصنفه و معه السؤال و الجواب الذي في الأصول و الفروع تاريخ كتابته سنة 1250 رأيته في كتب المولى محمد علي الخوانساري في النجف . أحكام الأموات أرجوزة يأتي في الأراجيز .
من الذهب و الفضة للعلامة ميرزا محمد حسن الآشتياني نزيل طهران المتوفى بها سنة 1319 ، طبع مع إزاحة الشكوك له
للسيد الجليل ميرزا أبي طالب بن ميرزا أبي القاسم الموسوي الزنجاني نزيل طهران و المتوفى بها سنة 1329 يوجد عند شيخ الإسلام الزنجاني .
للسيد الشريف الأجل المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي المتوفى سنة 436 ، طبع ضمن كلمات المحققين و على هامش حاشية الرسائل لآية الله الخراساني .
للشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي المفيد المولود سنة 338 و المتوفى ليلة الجمعة ثالث شهر رمضان سنة 413 ، و قد صلى عليه الشريف المرتضى و قبره مزار معروف بجنب شيخه أبي القاسم جعفر بن قولويه القمي في الرواق الكاظمي، عبر بذلك الشيخ الطوسي في الفهرست ، و لكن النجاشي عد من تصانيفه كتاب الجمل و لعلهما واحد و هو غير النصرة لسيد العترة في حرب البصرة له كما هو صريح النجاشي . أحكام الإيمان في تحقيق الإيمان و الكفر للشيخ الفقيه محمد بن شجاع القطان الأنصاري الحلي ، كذلك عبر به في ترجمته و يأتي في النون أنه سماه نهج العرفان في أحكام الإيمان .
رسالة فارسية عملية في العبادات إلى آخر الصوم للسيد العلامة ميرزا محمد هاشم بن زين العابدين الموسوي الخوانساري الأصفهاني المتوفى بالنجف سنة 1318 ، طبع بإيران سنة 1316 .
من أجزاء كتاب تهذيب الشيعة لابن الجنيد محمد بن أحمد الإسكافي المتوفى سنة 381 ، كما في النجاشي .
في الأحوال الشخصية للشيخ عبد الكريم بن الحاج عبد الرضا الحلي ، كتبه بأمر العلامة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني للعمل به في المحاكم الشرعية المقررة من الدولة العربية طبع سنة 1342 .
باللغة الگجراتية طبع ببمبئي للعلامة المعاصر الشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشاني النجفي نزيل بمبئي المولود سنة 1303 ، و له أيضا ترجمته بالفارسية . أحكام الجنائز كما عبر به في كشف الحجب و أمل الآمل و مر بعنوان أحكام الأموات متعددا .
و أسباب الرشاد ، رسالة فارسية في الجهاد لسيد الوزراء ميرزا عيسى الشهير بميرزا بزر الملقب بقائم مقام ابن ميرزا محمد حسن بن عيسى الحسيني الفراهاني ، مرتب على مقدمه و ثمانية أبواب بعدد أبواب الجنة و خاتمة و له أيضا الرسالة الجهادية الصغرى فارسية أيضا كتبهما أيام جهاد الإيرانيين مع الروس في عصر السيد المجاهد و كان هو من أعاظم وزراء السلطان فتح علي شاه القاجاري و له أربعة بنين كانوا معه جميعا في خدمة عباس ميرزا بن فتح علي شاه أيام ولاية عهده في تبريز و هم ميرزا أبو القاسم القائم مقام و ميرزا حسن الوزير سمي جده و الحاج ميرزا موسى خان متولي مشهد الرضا ع و ميرزا معصوم الذي مات في حياة أبيه ، و ديباجة أحكام الجهاد و الجهادية الصغرى كلتاهما من إنشاء ولده الأول القائم مقام مذكورتان في إنشاء قائم مقام المطبوع سنة 1294 .
للمولى علي أكبر بن محمد باقر الإيجي الأصفهاني المتوفى سنة 1232 و المدفون بتخت فولاد ، و هو الراد على القادري و الشيخ أحمد الأحسائي و ميرزا محمد النيسابوري الأخبارى ، قال في الروضات هو كتاب مبسوط و حصلت عندي نسخه خط يد المصنف رحمه الله انتهى و يأتي الحدود والديات في الحاء و في الرسائل أيضا .
المرتب على أبواب 1 كسوف الشمس 2 خسوف القمر 3 هالة الشمس 4 هالة القمر 5 رؤية الأهلة و أنواع صورها 6 البروق 7 الرعد و دلائله 8 الرياح و الزوابع و الغيوم السود 9 الأمطار 10 البرود 11 القوس و القزح 12 الزلازل 13 انقضاض الكواكب 14 كوكب الذنب والذؤابة 15 الحربة التي ترى في السماء شبه الرمح الممتد 16 الأشكال التي تظهر في الجو 17 طوالع السنة 18 مولد السنة 19 دلائل أول المحرم 20 دلائل أول كانون و فيه سبعة فصول في دلائل الكواكب السبعة ، قال في مساله استخراج أول يوم من السنة الرومية ما لفظه أسقط الزمان من الإسكندر و هو ألف و خمسمائة و ثلاثة عشر إلى هذه السنة التي ألفت فيها هذه الرسالة و هي سنة ثمان و تسعين وخمسمائة هجرية رأيت النسخة عند العلامة ميرزا محمد الطهراني لا أعلم مؤلفها ويظهر من بعض القرائن أنه من أصحابنا فراجعه .
على حذو ما كتبه كاشف الغطاء لصهره العلامة السيد صدر الدين محمد بن السيد صالح الموسوي العاملي الأصفهاني المتوفى سنة 1263 ، ذكره سيدنا الحسن في تكملة أمل الآمل .
من أجزاء كتاب تهذيب الشيعة لابن الجنيد محمد بن أحمد الإسكافي المتوفى سنة 381 كما في النجاشي .
للمحقق الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي المتوفى سنة 940 ، ذكره في أمل الآمل بعنوان الرسالة .
على مذهب الإمامية للشيخ أبي القاسم علي بن محمد بن علي الخزاز الرازي القمي ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء و هو صاحب كفاية الأثر و الراوي عن الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه المتوفى سنة 381 ، و عن أبي المفضل الشيباني المتوفى سنة 387 و عن أبي عبد الله أحمد بن محمد بن عياش الجوهري صاحب مقتضب الأثر الذي توفي سنة 401 ، و أضرابهم في الطبقة.
باللغة الگجراتية للعلامة الشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشاني النجفي المولود سنة 1303 ، نزيل بمبئي في ثلاثة أجزاء أصول الدين و الطهارة و الصلاة .
في الفقه للسيد محمد علي بن السيد كاظم بن العلامة المقدس السيد محسن الأعرجي الكاظمي ، ترجمه سيدنا الحسن صدر الدين في ذكرى المحسنين و في تكملة أمل الآمل ، و قال إنه قام مقام جده المقدس الذي توفي سنة 1227 ، في التدريس و التصنيف و غيرهما و توفي في حياة والده السيد كاظم الذي توفي سنة 1246 . أحكام الشك و السهو يأتي بعنوان رسالة في الشك أو الشكوك أو الشكيات.
بلغة أردو للسيد المعاصر السيد علي بن السيد أبي القاسم القمي اللاهوري طبع في لاهور .
من كتب الفقه لبعض الأصحاب يوجد في الخزانة الرضوية من موقوفات نادر شاه كما في فهرسها القديم .
من أجزاء كتاب تهذيب الشيعة لابن الجنيد محمد بن أحمد الإسكافي المتوفى سنة 381 ، كما في النجاشي .
من الطيور و الأنعام للمولوي السيد إعجاز حسين الأمر و هو صهر المفتي مير عباس التستري المتوفى سنة 1306 ، و تلميذه كما ذكره في التجليات ، و يأتي في الراء رسائل كثيره في الصيد و الذبائح .
من أجزاء تهذيب الشيعة لابن الجنيد الإسكافي كما في النجاشي .
مأخوذ من فتاوي الشيخ الأكبر الشيخ جعفر النجفي كاشف الغطاء و مرتب على أقطاب كما في بعض الفهارس و لعله مختصر كشف الغطاء الآتي ذكره .
للشيخ أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان بن خالد بن سفيان البزوفري ، يروي عنه الشيخ أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري الذي توفي سنة 385 ، قال النجاشي قرأت هذا الكتاب على شيخنا أبي عبد الله رحمه الله يعني الشيخ المفيد إلى أن قال أخبرنا بجميع كتب البزوفري أحمد بن عبد الواحد أبو عبد الله البزاز عنه أقول يعني أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر و المتوفى سنة 423 ، الذي كان من مشايخ النجاشي و الشيخ الطوسي ، فيظهر أن النجاشي يرويه عن المصنف بواسطة واحدة .
للعلامة السيد محمد قلي بن محمد بن حامد النيسابوري الكشميري الكنتوري المتوفى سنة 1260 ، قال ولده السيد إعجاز حسين بن محمد قلي في كتابه كشف الحجب هو مرتب على مقدمه و اثني عشر بابا و خاتمة في تعريف القاضي و المفتي و أصنافهما و أحوالهما و البينة و الشهود و حرمة الارتشاء و ما يتعلق بالقاضي و المفتي أوله الحمد لله الذي هو الحاكم بالعدل والقاضي بالفصل انتهى أقول و هو فارسي مطبوع.
للأستاذ الأكبر الوحيد آقا محمد باقر بن محمد أكمل البهبهاني الأصفهاني الحائري المتوفى سنة 1206 ، و هو غير رسالته في المعاملات بتصريح تلميذه الشيخ أبي علي الحائري في منتهى المقال .
لميرزا محمد بن سليمان التنكابني ، قال في قصصه إنه في ثلاثة آلاف بيت .
للحاج مولى محمد بن عاشور الكرمانشاهي نزيل طهران و المرجع بها في عصر السلطان فتح علي شاه القاجاري ، رأيته ناقصا و نسخته الأصلية بخطه مع جملة من تصانيفه في كتب حفيده الشيخ جعفر سلطان العلماء بطهران .
باللغة الگجراتية للعلامة الشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشاني النجفي نزيل بمبئي مطبوع و له ترجمته بالفارسية .
لأبي النضر محمد بن السائب الكلبي ، ذكر ابن النديم تمام نسبه إلى كلب ، و قال إنه من علماء الكوفة بالتفسير و الاخبار و أيام الناس و مقدم الناس بعلم الأنساب إلى قوله توفي محمد بن السائب بالكوفة سنة 146 ، و له من الكتب كتاب تقسيم القرآن كما في النسخة المطبوعة و لعله كتاب تفسير القرآن كما يأتي وجهه ، و صحفه الناسخ ، ثم قال ابن النديم في أواخر الفن الثالث من المقالة الأولى عند ذكر الكتب المؤلفة في أحكام القرآن ما لفظه كتاب أحكام القرآن للكلبي رواه عن ابن عباس و عند ذكر الكتب المؤلفة في تفسير القرآن ، قال ما لفظه وكتاب تفسير الكلبي محمد بن السائب و يظهر منه أن أحكام القرآن هو في خصوص آيات القرآن الأحكامية وهو غير تفسيره الذي قال العلامة السيوطي في الإتقان أنه أطول و أشبع التفاسير ، كما مر في آيات الأحكام .
لأبي معشر الفلكى المنجم الشهير جعفر بن محمد البلخي ، أعلم الناس بتاريخ الفرس و أحوال سائر الأمم جاوز عمره الماية و مات بواسط سنة 272 ، عبر عنه ابن النديم بكتاب القرانات أقول هو فارسي أوله الحمد لله إلى قوله و الصلاة و السلام على رسوله محمد و آله أجمعين رأيته في كتب المولى محمد علي الخوانساري النجفي فراجعه .
في أحكام القضية هو في المنطق للشيخ تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلي الرجالي المولود سنة 647 كما في رجاله ،
للسيد محمد بن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصيرآبادي المتوفى بلكهنو في ثاني عشر ربيع الأول سنة 1284 ، قسم فيه الأرضين باعتبار الأحكام إلى أربعة أقسام أوله الحمد لله المفضل المنعم و مر أحكام الأرضين لوالده .
باللغة الگجراتية للعلامة الشيخ محمد حسن بن أبي القاسم الكاشاني النجفي نزيل بمبئي و له ترجمته بالفارسية أيضا .
للعلامة الجليل ميرزا محمد باقر بن عبد المحسن الإصطهباناتي الشهيد في شيراز في صفر سنة 1326 ، مرتب على مطلبين أولهما في تصرفه في ماله بما ينافي حق الديان و الثاني في اشتغاله بعمل ينافي تعجيل الأداء ، يزيد على ألف بيت رأيته في خزانة كتب آية الله المجدد الشيرازي طاب ثراه .
للعلامة الفقيه آقا محمد علي بن آقا محمد باقر الهزارجريبي النجفي المتوفى بقمشه سنة 1245 ، رأيته منضما مع الصلاة من كتابه البحر الزاخر في النجف الأشرف .
للشيخ مفيد بن الشيخ محمد نبي بن مفيد بن نبي بن المفيد بن الحسن البحراني الشيرازي الملقب بداور المتوفى في نيف و عشرين و ثلاثمائة وألف ذكره في آخر كتاب گنج گوهر المطبوع سنة 1320 .
للمولى حيدر علي بن العلامة المدقق ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني الأصفهاني الغروي يوجد ضمن مجموعة من رسائله في الكتب الموقوفة بتبريز للحاج السيد علي الإيرواني كما في فهرسها ، و يأتي له رسالة في حد القصر و إنه أربعة فراسخ . الأحكام النبوية اسمه المراسم العلوية يأتي .
للشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد الحارثي المولود سنة 338 ، و المتوفى سنة 413 مرتب على أبواب أوله الحمد لله الذي هدى العباد إلى معرفته ويسر لهم سبيل استظهر شيخنا العلامة النوري من كلامه في ديباجة الكتاب أنه كتبه للسيدة الجليلة أم الشريفين الرضي و المرتضى فاطمة بنت الحسين بن أحمد بن الحسن الناصر الكبير أبي محمد الأطروش الشهيد بآمل طبرستان في سنة 304 ، رأيت نسخه عتيقة منه عند العلامة الشيخ عبد الحسين الحلي النجفي و نسخا أخرى جديدة .
بلغة أردو لبعض علماء الهند طبع بها .
للمحدث الشيخ عبد الله بن صالح بن جمعة بن علي بن أحمد بن ناصر بن محمد بن عبد الله السماهيجي البحراني المتوفى تاسع جمادى الثانية سنة 1135 ، كتبه في جواب من سأله عن حكم أموالهم و أنفسهم و طهارتهم و ذبيحتهم و نكاحهم و تزويجهم بالمؤمنات إلى غير ذلك من الأحكام رأيت النسخة في كتب العلامة السيد مهدي آل السيد حيدر الكاظمي
باللغة الگجراتية للعلامة الشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشاني النجفي نزيل بمبئي المولود سنة 1303 مطبوع .
و بيان إنها مجعولة منتزعة أو غير منتزعة أو غير مجعولة للعلامة السيد أبي تراب بن أبي القاسم بن العلامة السيد مهدي صاحب رسالة أبي بصير الموسوي الخوانساري المولود في رجب سنة 1271 ، و المتوفى يوم السبت تاسع جمادى الأولى سنة 1346 ، أوله الحمد لله كما ينبغي أن يحمد فرغ منه في يوم الأربعاء سادس عشر جمادى الثانية سنة 1299 ، رأيته بخطه عند وصية العلامة السيد محمد رضا التبريزي . كتاب أحمد الموسوم بسفينة طالبي يأتي في السين .
في جواب أيهما أو البرهان المبين فيمن يجب اتباعه من النبيين للعلامة المعاصر الشيخ هادي بن الشيخ عباس بن الشيخ علي بن الشيخ الأكبر الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء ، كان قد ألف بعض المسيحيين كتابا سماه أيهما و ادعى فيه اتحاد النصارى و المسلمين في جميع العقائد الدينية من الاعتراف بالتوحيد و النبوة و المعاد و سائر الأحكام الإلهية و انحصار خلافهما في تعيين الشفيع فالمسيحيون يستشفعون بعيسى والمسلمون بمحمد ص فلا بد أن يلاحظ أن أيهما أحق و أولى بالشفاعة ثم أخذ في تفضيل المسيح على نبينا ص من جهة ولادته من غير أب و غير ذلك ، فأيهما يعني أيهما أحق بالنبوة و الاتباع و الشفاعة فكتب الشيخ في جوابه أحمدهما يعني أن أحمدهما اسما و وصفا أحق بالاتباع و الاستشفاع و رد كلمات كتاب أيهما بابا بابا ، كتبه بالتماس جديد الإسلام نوماس الموسوم بعد إسلامه بمحمد زكي و كان في صحبة العلماء المجاهدين في الحرب العمومي سنة 1333 ، و لما رجع الشيخ بعد انقضاء الحرب إلى النجف كتبه سنة 1335 ، و قرظه بعض الفضلاء بأبيات منها قوله
إن طلبت الخلاص و الفوز بالأ**جرو نيل اْلنجاح في النشأتين
فتأمل محمدا و يسوعا**و اتبع دين أحمد المرسلين .
كتاب الأحمدي للفقه المحمدي كما عبر به النجاشي يأتي الإشارة إليه في الكاف و في الفهرست عبر عنه بمختصر الأحمدي يأتي مفصلا في الميم .
للعلامة السيد أبي الحسن محمد بن السيد علي شاه بن السيد صفدر شاه بن السيد صالح الرضوي القمي الكشميري نزيل لكهنو و المتوفى بالحائر الشريف في الرابع و العشرين من المحرم سنة 1313 ، و المدفون بمقبرة الكابليين قرب باب الزينبية ، ذكره ولده العلامة السيد محمد باقر بن أبي الحسن المدفون مع والده سنة 1346 ، في آخر إسداء الرغاب معبرا عنه بالرسالة و يأتي أخبار الأئمة
لأهل السنة في أسلوب بديع لشمس العلماء الشيخ محمد مهدي بن الحاج آقا خوند المولى غلام علي العبد الربآبادي القزويني المتوفى بعد سنة 1314 ، كان هو عمدة الأعضاء في إدارة تأليف نامه دانشوران كما ترجمه الفاضل في المآثر و الاثار ذكر أنه كتب هذه الرسالة أيضا بأمر السلطان ناصر الدين شاه القاجاري . أحوال الأبواب الأربعة النواب في الغيبة الصغرى ، يأتي بعنوان رسالة في ترجمه النواب ، و أخبار أبي عمرو ، و أخبار الوكلاء . أحوال الحجة ع و عجل الله فرجه اسمه كشف المحجة يأتي .
المتقدمين و صفات بعض الأنبياء السالفين و أحوالهم للشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الرازي الأصفهاني المدفون بها سنة 421 صاحب آداب العرب ، حكى في الروضات عمن نقل عن هذا التأليف بعنوان الرسالة أن ابن مسكويه قال في صدر هذه الرسالة حقيق بنا بعد أن أقسمنا بالحكمة إظهار آثار الحكماء في الموجودات و قد ذكر في هذه الرسالة أحوال جماعة من المتقدمين الأولين مثل قليس و هرمس الهرامسة و اناغاديمون و غيرهم . أحوال الحيوانات يأتي بعنوان الرسالة الصيدية و غيرها . أحوال السقيفة اسمه كامل السقيفة يأتي في حرف الكاف .
بالفارسية للسيد محمد الطباطبائي الطبيب الشاعر الأديب الملقب بمظهر الزواري الأصفهاني المتوفى بها سنة 1254 كتبه لسرجان ملكم الإنگليزي كما في تاريخ سياحته ، ذكر ذلك ولده الفيلسوف الماهر المعاصر ميرزا أبو الحسن جلوه في ترجمه نفسه المحكية عنه في نامه دانشوران .
قصة فارسية طبعت بإيران .
للمولى حيدر علي بن ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني الأصفهاني النجفي كان حيا إلى سنة 1129 التي فرغ فيها من كتابه المبسوط في التوحيد و الإمامة و هذا مختصر يوجد ضمن مجموعة من رسائله قد وقفها الحاج السيد علي الإيرواني بتبريز كما في فهرس كتبه . أحوال الصحابة الموسوم بالدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة لكن لم يخرج منه الا أحوال الصحابة و بعض الشعراء كما يأتي .
للعلامة المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى بمشهد الرضا ع سنة 1104 عده من تصانيفه عند ترجمه نفسه في أمل الآمل بعنوان الرسالة .
و كائنات الجو و خصوص هيئة الأرض رسالة مبسوطة مرتبة على مقدمه و مقالتين أولها تعالى جناب ذاته عن أن يدركه الوهم و الخيال و تنزه قدس صفاته عن أن يمسه الحدوث و الزوال إلى قوله رسوله محمد خير الأخيار و على الأئمة الأطهار ما دار الفلك الدوار و الأرض ذات قرار أما بعد فيقول المحتاج إلى رحمة الله الملك الجليل عبد الله بن أصيل لطف الله بهما ينقل فيه عن معينيه خواجه نصير الدين الطوسي و عن كتاب الچغميني ، كتبه باسم الوزير شمس الدين عبد الله و النسخة ضمن مجموعة كتابة بعض أجزائها سنة 980 توجد في كتب المولى محمد علي الخوانساري في النجف .
فارسي مطبوع لميرزا محمد المنشي بن ميرزا أحمد البوشهري ، قد ذكر فيه أن اسم المستكشف لها هو كريستوف كولمبس
للسيد الجليل الأمير محمد صالح بن عبد الواسع الخواتونآبادي والد مير محمد حسين و صهر العلامة المجلسي توفي سنة 1116 قال في الروضات إنه كتاب كبير و ذكره بعد ذكر كتابه حدائق المقربين في أحوال الملائكة و الأنبياء و الأئمة و السفراء و السادات و العلماء كما يأتي فيظهر منه أن هذا كتاب آخر كبير له .
في ترجمه ممتاز العلماء السيد محمد تقي بن سيد العلماء السيد حسين بن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصيرآبادي المولود بلكهنو سنة 1234 و المتوفى بها سنة 1289 ، و هو بلغة أردو ، لحفيده ، السيد مهدي بن السيد محمد تقي بن شمس العلماء السيد إبراهيم بن ممتاز العلماء السيد محمد تقي المذكور ، ذكره السيد العلامة ابن عم المصنف السيد علي نقي بن أبي الحسن بن إبراهيم .
لإرشاد العباد فيما يتعلق بتقليد الأحياء و الأموات لسلطان العلماء السيد محمد بن العلامة السيد دلدار علي النقوي النصيرآبادي المتوفى بلكهنو سنة 1284 و كانت ولادته في سنة 1199 ، أوله الحمد لله الذي هو حي لا يموت فرغ من تأليفه في منتصف المحرم سنة 1236 ، و النسخة بخط محمد خان فرغ من كتابتها أول ربيع الأول سنة 1240 ، رأيتها عند العلامة السيد أبي القاسم الأصفهاني في النجف .
في شرح تهذيب الحديث للمولى محمد تقي بن المولى مقصود علي المجلسي الأصفهاني المتوفى بها سنة 1070 ، قال ره في بعض إجازاته بعد ذكر التصحيفات الواقعة في كتب الأحاديث و نحن بعون الله تعالى قد صححنا ما صحفوه في كتبنا سيما في كتاب روضة المتقين و في كتاب اللوامع القدسية شرح كتاب من لا يحضره الفقيه و في كتاب إحياء الأحاديث شرح كتاب تهذيب الأحكام و غيرها و صرح ولده العلامة المجلسي بشرح والده على التهذيب فيما كتبه من الإجازة للسيد الأمير أبي الحسن الأسترآبادي المشهدي سنة 1085 ، و صرح المولى محمد الأردبيلي في جامع الرواة أنه شرح لبعض كتاب التهذيب . إحياء الأحياء اسمه المحجة البيضاء في إحياء الأحياء يأتي .
للسيد محمد سعيد بن السيد سراج الدين قاسم بن السيد محمد الطباطبائي المولود سنة 1012 ، و المتوفى سنة 1092 ، كذا ذكره في كشف الحجب لكن صرح به في جامع الرواة بعنوان رسالة في إحياء الموات و يأتي أن اسمه روض الجنان في حياة الأبدان ،
من أسامي الرواة للعلامة الفقيه شيخنا الشيخ محمد طه المتوفى ثالث عشر شوال سنة 1323 سمى كتاب رجاله المطبوع بهذا الاسم أولا و كان يعيد النظر فيه بقراءة بعض أفاضل تلاميذه عليه في ليالي شهر رمضان من سنة 1321 لأنه كف بصره في أواخر أيامه و كنت أحضر ذلك المجلس في بعض الليالي و كأنه أخيرا عدل عن هذا الاسم و سماه بإتقان المقال كما هو المطبوع .
شرح للدروس لكنه غير تام للسيد محمد علي بن العلامة السيد صدر الدين الموسوي العاملي الأصفهاني المتوفى وهو في حدود الثلاثين سنة 1274 ترجمه سيدنا الحسن في تكملة أمل الآمل .
للفاضل الحكيم علي قلي بن قرچغاي خان من قدماء تلاميذ المحقق آقا حسين الخوانساري و المولى الحكيم شمس الدين الجيلاني و له تصانيف في الحكمة و غيرها منها خزائن جواهر القرآن الموجود الذي أحال فيه إلى كتابه إحياء حكمت و نسبه إليه معاصره صاحب الرياض و قال هو نفسه في كتابه فرقان الرأيين إن إحياء حكمت مشتمل على تمام مباحث المنطق و جميع فنون الحكمة في أكثر من ثلاثين ألف بيت أقول و لعل من أجزاء هذا الكتاب هو المنطق الموجود في الخزانة الرضوية و قد فرغ من جزءه الأول في الأجناس العالية الموسوم بقاطيفورياس في تاسع صفر سنة 1076 ، و ذكر أن عمره يومئذ ست و خمسون سنة فيظهر أنه ولد حدود سنة 1020 ، و أوله بعد الحمد و الصلاة على الآل الأطهار اين كتابى است از تأليف كمترين كمتران علي قلي بن قرغاي خان .
رسالة فارسية في تعليم رسم الخط الكوفي لميرزا زين العابدين بن فتح علي بن عبد الكريم الخوئي الشريف الصفوي بين فيه تمام حروف الهجاء مفردة و مركبة كل حرف في فصل ، طبع مع القرآن الشريف المكتوب ما يقرب من ثلثه بالخط الكوفي سنة 1323 ، و قد فرغ من تأليفه في سنة طبعه .
من مآثر أهل القرن العاشر في وفيات العلماء والفضلاء في ذلك القرن مرتبا على الحروف ، لصاحب هذا التأليف شرعت في جمعه و ترتيبه يوم الأضحى سنة 1344 ، و هو سابع أجزاء كتاب وفيات الأعلام بعد غيبة إمام الأنام من القرن الرابع إلى القرن الحاضر الرابع عشر كل قرن في جزء مرتبا على الحروف أول الأجزاء نوابغ الرواة في رابعة المآت و آخرها نقباء البشر في القرن الرابع عشر تأتي في محالها .
و إماتة البدعة بطعن الأسنة فارسي في جواب الباب الثامن من أبواب التحفة الاثنى عشرية الدهلوية للعلامة السيد دلدار علي بن محمد معين النصيرآبادي النقوي المتوفى بلكهنو سنة 1235 ، أوله الحمد لله الذي أمات البدعة و أحيى السنة و صلى الله على من أتم به الحجة و أكمل المنة مطبوع بالهند .
بأخبار الشريعة للمحدث الشيخ عبد علي بن أحمد بن إبراهيم من آل عصفور الدرازي البحراني أخ العلامة المحدث الشيخ يوسف صاحب الحدائق وهو فقه مبسوط خرج منه كتاب الطهارة مشتملا على تحقيقات و له مقدمات نظير مقدمات الحدائق نقل عنه ميرزا محمد الأخبارى في كتابه منية المرتاد في نفاة الاجتهاد و عده منهم و ينقل عنه أيضا صاحب الجواهر فيه و يقال له أخبار الشريعة أيضا .