في تفسير الآيات النازلة في فضائل أهل البيت ع فارسي للفاضل ميرزا علي الشهير ب پيش خدمت ابن رستم التبريزي ألفه باسم السلطان ناصر الدين شاه المتوفى سنة 1313 طبع بإيران سنة 1273 و له رسالة جمعها من فتاوي العلامة الأنصاري في أصول الدين و فروعه طبعت سنة 1276 و يأتي الآيات النازلة في الفضائل.
الموسوم بزبدة البيان يأتي .
في الحكمة الإلهية للعلامة الأجل شيخ مشايخنا السيد معز الدين محمد المهدي بن السيد حسن بن السيد أحمد الحسيني القزويني النجفي الحلي المتوفى بالسماوة بعد أوبته من الحج سنة 1300 و حمل إلى النجف الأشرف ، و دفن في مقبرته المعروفة المقابلة لمقبرة العلامة صاحب الجواهر توجد نسخته في خزانة كتبه بالحلة .
للمولوي السيد أمير حسن الجعفري مطبوع في الرد على الآيات البينات الذي ألفه أخوه النواب محسن الملك العامي معترضا على الإمامية فكتب علماء الهند عليه ردودا كلها بلغة أردو طبعت بالهند و منها رمي الجمرات الآتي أنه في ثلاثة مجلدات.
في ذم الجائرين على أهل البيت ع للمولى حيدر علي بن العلامة ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني مختصر يوجد في كتب المولى محمد علي الخوانساري .
في ذم الظلم و الجور مع ضم بعض الروايات و الأدلة إليها بالفارسية طبع سنة 1314 للسيد الجليل المعاصر السيد عبد الحسين بن عبد الله بن رحيم الدزفولي نزيل لار و مؤلف المعارف السلماني و العرفان السلماني المطبوعين اورد فيها ما يناهز أربع مائة آية في الظلم مع تفاسيرها .
وهي خمسمائة آية من القرآن في فضائل أمناء الرحمن جمعها مع تفسيرها و بيانها الشيخ تقي الدين عبد الله الحلبي و جعلها ذيل كتابه الدر الثمين في أسرار الأنزع البطين الذي انتخبه من كتاب مشارق أنوار اليقين للشيخ رجب بن محمد بن رجب البرسي المتوفى بعد سنة 811 قال في الرياض رأيته في بلدة تيمجان من بلاد جيلان كتاب حسن جيد لطيف و لا يبعد كونه للشيخ تقي الدين بن عبد الله الحلي و الغلط من الناسخ أقول يأتي في حرف الميم كتب كثيره تحت عنوان ما نزل في أهل البيت أو في علي أو في صاحب الزمان صلوات الله عليهم أجمعين كلها في هذا الموضوع.
للعلامة السيد معز الدين محمد المهدي بن السيد حسن الحسيني القزويني المذكور آنفا كتاب شريف استنبط فيه كل مطلب من مباحث الألفاظ و غيرها من مسائل أصول الفقه من آية من آيات القرآن الشريف ، توجد في خزانة كتبه بالحلة عند أحفاده .
فارسي لقطب العرفاء ميرزا أبي القاسم بن محمد نبي الحسيني الشريفي الذهبي الشهير بآميرزا بابا الشيرازي طبع في مجلدين ينتهي المجلد الأول بآخر سورة الأنبياء فسر فيه إحدى و ألف آية من كتاب الله العزيز النازلة ثلاثمائة منها في حق أهل البيت و ولايتهم باتفاق المفسرين و الباقي حسب تفاسير أهل البيت ع الذين نزل فيهم القرآن و هم أعرف به من طرق أصحابنا الإمامية خاصة طبع سنة 1322 .
الموسوم بأمانة إلهي تفسير لآية إنا عرضنا الأمانة للسيد الداماد يأتي في تفاسير الآيات المفردة في التاء .
بلغة أردو في بيان أن نزولها في غير الأزواج لبعض فضلاء الهند طبع بها .
رسالة مختصرة في بيان أن تلك الآية ليست إخبارية للمولى المعاصر الشيخ محمد باقر بن محمد جعفر البهاري الهمداني المتوفى سنة 1333 توجد في خزانة كتبه بهمدان .
مجلة شهرية صدرت من منشئها دكتر محمود أفشار طبعت بطهران في مجلدين لعامين .
فارسي للمولى حسين الكاشفى فيه ثمانية جداول و عشرون دائرة في استخراج المطلوب أوله الحمد لعلام الغيوب الخ يوجد في المكتبة الرضوية من أوقاف السلطان نادر شاه سنة 1145 قال في فهرس المكتبة الرضوية إنه تهذيب لدائره جهاننما .
من مثنويات الأمير خسرو الدهلوي المتوفى سنة 725 أوله خدايا جهان بادشاهى تو راست زما خدمت آيد خدايى تو راست ذكره في كشف الظنون أقول هذا البيت بعينه أول اسكندر نامه من أجزاء الخمسة النظامية كما يأتي فلعل الدهلوي اقتبس من النظامي المتقدم عليه أو وقع اشتباه من كشف الظنون فراجعه .
في تواريخ الإسلام من بدء وقايعه العظيمة للفاضل مختار حسين الهندي بلغة أردو طبع بالهند .
للمنشي رياض الحسن الهندي الفاضل من تلاميذ العلامة المفتي مير محمد عباس التستري اللكهنوي ذكره في التجليات .
للشيخ عبد العزيز صاحب القانونوي البهيروي الهندي المستبصر الجعفري فيه إثبات أن التصوف الحقيقي هو انتحال مذهب الإمامية الاثنى عشرية و هو بلغة أردو مطبوع و طبع له أيضا وسيلة النجاة في الإمامة يأتي .
أو ديوان مرتضى الهاردهي يأتي في الدال .
فارسي مرتب على أحد عشر بابا في بيان حقيقة الإنسان و أحواله و سعاداته و ما جعله الله فيه من بدائع صنعة و عجائب خلقته في أعضائه و جوانحه و سلطنة الروح في الجسم و تأثيره فهو مرآة لمعرفة نفس من نظر فيه و يصل بها إلى معرفة الرب الكريم . لأبي سعيد بن المجتبى اليماني ألفه باسم الصدر الأعظم فخر الإسلام و المسلمين أحمد الخالدي حين نزل بلدة قيروان و لعله من الزيدية فراجعه رأيت نسخه بمشهد الرضا ع وقفها المولى نوروز علي البسطامي .
للأديب الفاضل المؤرخ الكامل مستوفي الديوان ميرزا محمد تقي خان الكاشاني نزيل طهران الشهير بسهر و الملقب بلسان الملك المتوفى يوم الأربعاء الثاني عشر من ربيع الثاني سنة 1297 ذكره في أول المجلد الرابع من الكتاب الثاني من تاريخه الكبير الموسوم بناسخ التواريخ و هذا المجلد في أحوال فاطمة الزهراء ص عده الثاني عشر من تصانيفه و قال إن فيه تراجم خمسين ألف من الملوك و الأمراء و العلماء و العرفاء و الفقهاء و الحكماء و القضاة و النحاة و المنجمين و الشعراء و الخطاطين و أهل الكيمياء و المدعين للإمامة و المهدوية و مقامات الأولياء .
فارسي في تاريخ كرة الأرض و أحوالها للعلامة الشيخ علي بن العلامة المولى محمد جعفر شريعتمدار الأسترآبادي المتوفى بطهران سنة 1315 ذكره في كتابه غاية الآمال في علم الرجال و يأتي في الجيم جهاننما و جهان آراء و جهان گشا و جام گيتي نما و جام جم و غيرها .
منظوم فارسي في بيان محسنات أعضاء الإنسان عضوا عضوا من القرن إلى القدم طبع فراجعه .
لبعض تلاميذ العلامة السيد دلدار علي النقوي غفران مآب المتوفى سنة 1235 ألفه سنة 1231 فيه تراجم كثير من العلماء ينقل عنه الفاضل المعاصر في نجوم السماء و ينقل عنه أيضا في ورثة الأنبياء تراجم بعض علماء الهند .
للفاضل البحاثة السيد محسن نواب بن السيد أحمد نواب الرضوي اللكهنوي المولود سنة 1331 مؤلف كتاب الثمرات في معرب العبقات فيه بيان مراتب شهداء الطف ثم فضلهم على سائر الشهداء و ما ترتب على مجاهدتهم من الفوائد و فضائل سيدهم أبي عبد الله الحسين ع و ما يؤثر من أهمية فاجعته محتجا فيها بأحاديث أهل السنة المعتمدة ردا على بعض أهل الهند الماسين بكرامة شهداء الطف بلغة أردو و له تصانيف أخرى تأتي في محالها .
فارسي في أصول الدين مشبعا فيه الكلام في مبحث الإمامة لميرزا حسن بن المولى عبد الرزاق اللاهجي القمي المتوفى سنة 1121 ذكر تاريخه مع بعض تصانيفه في الرياض و ذكر له هذا الكتاب الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل الآمل ، و له شمع اليقين ، و جمال الصالحين ، و روائع الكلم ، و بدائع الحكم ، و زواهر الحكم ، و مصابيح الهدى ، يأتي ذكرها في محالها
لاعتماد السلطنة ميرزا حسن خان بن حاجب الدولة الحاج علي خان في أحوال كساندر امراطور روسيا ذكر كساندر الثالث و استطرد لذكر الثاني و الأول ، و تاريخ كتابة النسخة سنة 1313 توجد في المكتبة الرضوية .
فارسي في تاريخ إيران في جزئين لميرزا آقا خان الكرماني تلميذ السيد جمال الدين الأفغاني طبع بإيران .
فارسي للمولى المحدث المحقق الفيض الكاشاني محمد بن شاه مرتضى المدعو بمحسن المتوفى بها سنة 1091 انتخبه من كتابه ضياء القلب في سنة 1066 و كتبه لشاه عباس الثاني مرتبا على اثني عشر بابا في ثلاثمائة بيت أوله ساس شايسته و ستايش بايسته سزاوار نثار الخ خمسة من الأبواب في الحكام الخمسة المسلطة على الإنسان ، العقل ، و الشرع ، و الطبع ، و العادة ، و العرف ، و سادس الأبواب في المحكوم عليه أعنى النفس الإنسانية و سابعها في شرف مراتب الحكام و ثامنها في حكمة تسلط هؤلاء الحكام و تاسعها في ما يتعين منهم للعمل عند وقوع الاختلاف بينهم و عاشرها في ما يشخصه عند الاشتباه و حادي عشرها في تعداد بعض النعم الإلهية الممدة للتعيين و التشخيص و ثاني عشرها في طريق الاستمداد من الله تعالى خالق البشر و النسخة ضمن مجموعة من رسائله توجد عند الشيخ العلامة ميرزا محمد الطهراني بسامراء
لميرزا محمد الأخبارى فارسي يوجد في الخزانة الرضوية كما في فهرسها يأتي بعنوان أمالي عباسي .
فارسي في تهييج الإيرانيين على الدفاع عن وطنهم طبع سنة 1328 .
فارسي في أصول الدين بسط فيه القول في التوحيد و العدل للفاضل المعاصر الشيخ محمد علي بن المولى حسن علي الهمداني الحائري مؤلف آيات الحجة و الرجعة .
فارسي في أسرار القلب و أحواله للشيخ العالم العارف المولى عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني أو الأسترآبادي صاحب الآيات البينات و تلميذ الشيخ البهائي ذكره صاحب الرياض في فهرس تصانيفه النيف و الستين .
فارسي للفاضل المعاصر ميرزا عباس بن ميرزا أحمد بن محمد بن علي بن ميرزا إبراهيم خان الهمداني وزير نادر شاه ، و والده ميرزا أحمد صاحب الجوهر الوقاد و حديقة الأفراح و غيرهما توفي سنة 1256 و المؤلف من الأدباء الفضلاء المؤرخين و له عدة تصانيف تاريخية منها سلطان نامه الذي ألفه سنة 1304 و طبع سنة 1307 .
للفاضل المعاصر الحاج دكتور نور حسين صابر جهنك السيالوئي الهندي المعتنق أخيرا مذهب الاثنى عشرية بلغة أردو بين فيه حقايق راهنة من المذاهب الإسلامية مع بيان المزيف منها و المقبول مستندا إلى أوثق المصادر النقلية و القول المنطقي الصحيح تحت عناوين ستة معبرا عن كل واحد منها بآيينه المرآة و له خاتمة في التوحيد على أصول الأئمة ع طبع بالهند مكررا .
في رد القاديانية أتباع ميرزا غلام أحمد القادياني طبع بلغة أردو بالهند .
لصوت الأجنبية بشرط أمن الفتنة و عدم الشهوة للشيخ المعاصر محمد رفيع بن عبد المحمد الكزازي النجفي تلميذ العلامة الكبير ميرزا حبيب الله الرشتي ذكره في إجازته للسيد عبد الرحمن الكرهرودي
المختلط بالحرام بالشبهة الغير المحصورة للشيخ عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة بن شعبان بن علي السماهيجي المتوفى سنة 1135 ذكره في إجازته الكبيرة .
سفرا و حضرا و الاحتجاج عليها بالأحاديث المروية في الصحاح الستة لسيدنا العلامة أبي محمد الحسن طاب ثراه ابن السيد هادي بن السيد محمد علي بن السيد صالح بن شرف الدين محمد بن إبراهيم بن زين العابدين بن السيد علي نور الدين أخ السيد صاحب المدارك المنتهي نسبه الشريف إلى إبراهيم الأصغر بن الإمام الكاظم موسى بن جعفر ع العاملي الكاظمي المولود بها في التاسع و العشرين من شهر رمضان المبارك سنة 1272 و المتوفى سنة 1354 توجد بخطه في خزانة كتبه و يأتي في الجيم كتاب الجمع بين الصلاتين للعياشي .
يأتي في الرسائل بعنوان رسالة في جواز الجمع أو حلية الجمع .
للسيد عز الدين أبي المكارم حمزة بن علي بن أبي المحاسن زهرة الحلبي صاحب الغنية ذكر في فهرس تصانيفه ، و يأتي الحاسم للشنعة في حل المتعة ، و رفع البدعة في حل المتعة ، و الفضة البيضاء في متعة النساء ، و قاطعة الخصام في استمرار حل المتعة في الإسلام ، و الكواكب الوضاح في إطفاء المصباح في إباحة المتعة .
اسمه الحجة البالغة يأتي .
لغير الهاشمي فارسي مطبوع بالهند للسيد المعاصر السيد علي بن السيد أبي القاسم الرضوي القمي اللاهوري .
لشيخ الأصحاب أبي طالب عبيد الله بن أبي زيد أحمد بن يعقوب بن نصر الأنباري الواقفي العائد إلى القول بالإمامة و كان حسن العبادة و الخشوع عده النجاشي من تصانيفه البالغة نيفا و عشرين ثم قال و مات أبو طالب بواسط سنة 356 .
في المقالات و الديانات للشيخ أبي الحسن علي بن الحسين المؤرخ الشهير المسعودي البغدادي المصري المتوفى بها سنة 346 ذكره في أول كتابه مروج الذهب . ا
عن سبب مصاهرة بعض الصحابة للسيد أبي القاسم بن الحسين بن النقي الرضوي القمي الكشميري المولد اللاهوري المدفن فارسي كما يظهر من فهرس تصانيفه .
للشيخ الفيلسوف أبي نصر الفارابي طبع بمصر ضمن مجموعة رسائله و له الآراء كما مر
فهرس لخزانة كتب سيدنا العلامة الكبير أبي محمد الحسن صدر الدين طاب ثراه جمعه ولده العلامة السيد علي و هو جزءان الأول مرتب على ترتيب العلوم و الثاني على ترتيب الحروف كلاهما غير تامين .
و هو الشريف ناصر الدين أبو محمد الأطروش الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر الأشرف بن زين العابدين ع المتوفى سنة 304 بآمل طبرستان و المدفون بها ألفه بعض علماء الزيدية و هو من الكتب المعروفة عندهم و له شروح و تعليقات من علمائهم القائلين بإمامته من أهل طبرستان لكنه من أعاظم العلماء الاثنى عشرية برىء من عقائد الزيدية كما جزم به الشيخ البهائي في رسالته في إثبات وجود الحجة ع ، و قال النجاشي كان رحمه الله يعتقد الإمامة و صنف فيها كتبا فتوهم من كلامه أنه يعتقد الإمامة لنفسه مع صراحة كلامه في أنه كان إماميا و كتب في مذهب الإمامية كتبا منها كتاب الإمامة الكبير و كتاب الإمامة الصغير و كتاب أنساب الأئمة و مواليدهم إلى صاحب الأمر ع قال في الرياض رأيت الإبانة هذا في أصفهان و غيرها أقول و هو غير فقه الناصر المعروف بالناصريات الذي شرحه الشريف المرتضى علم الهدى .
لكافي الكفاة الصاحب الوزير . (1)أبي القاسم إسمعيل ابن الوزير الكبير عباد بن عباس بن عباد بن أحمد بن إدريس الديلمي القزويني الطالقاني المتوفى في صفر سنة 385 و المولود في ذي القعدة سنة 324 أوله الحمد لله الواحد القديم العدل الكريم الرؤوف الرحيم إلى قوله هذا مختصر في الإبانة عن مذهب العدل إلى قوله زعمت الدهرية أن الأجسام التي نشاهدها قديمة و قالت الموحدة هي محدثة الخ ، يقرب من خمسمائة بيت يوجد عند العلامة ميرزا محمد الطهراني بسامراء و السيد أبي القاسم الأصفهاني في النجف و عند الشيخ هادي كاشف الغطاء ضمن مجموعة تاريخ كتابتها سنة 1060 و معه فيها التذكرة للأصول الخمسة له و هي مختصرة و في ذيل التذكرة قطعة من كتابه نهج السبيل مع رسالته في نسب أبي القاسم عبد العظيم ع و أخباره
_______________________________
(1) هو أول وزير لقب بالصاحب لمصاحبته مؤيد الدولة ابن ركن الدولة البويهي من صباه وكان وزيره ثم استوزره اخوه فخر الدولة منذ ثمان عشرة سنة وشهراَ _ والف الشيخ الصدوق عيون الاخبار باسمه والف الثعالبي اليتيمة في أحواله وأحوال شعراء عصره والثعالبي هو أبو منصور عبد الملك بن محمد بن اسمعيل النيسابوري المتوفى سنة 429 قيل في تقريظ اليتيمة (أبيات اشعار اليتيمة** بكار أفكار قديمة)
(ماتوا وعاشت بعدهم** فلهذاك سميت اليتيمة) وذيلها أبو الحسن علي بن الحسن الباخرزي المقتول سنة 461 بكتابه دمية القصر وعصرة أهل العصر، وذيل الدمية أبو المعالي سعد بن علي الوراق الانصاري الخزرجي المتوفي سنة 568 بكتاب سماه زينة الدهر، ثم الف العماد الكاتب الاصفهاني المتوفي سنة 597 ذيلا للزينة في عشرة مجلدات سماه خريدة القصر وجريدة العصر.
_______________________________________________
عن المماثلة في الاستدلال لإثبات النبوة و الإمامة للشيخ العلامة الكراجكي أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى سنة 449 كتاب حسن لطيف لم يسبق إليه أثبت فيه تساوي طريقي إثبات الإمامة الخاصة و النبوة الخاصة على منكريهما فيفرض مجلسا فيه إمامي و معتزلي و يهودي و يذكر الاحتجاج للنبوة على اليهودي و مثله للإمامة على المعتزلي و كتب بعض معاصريه فهرس تصانيفه المناهزة للسبعين و قد أورده بتمامه شيخنا العلامة النوري في خاتمة المستدرك .
للسيد الأجل جمال السالكين رضي الدين علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد الطاووس من ولد سليمان بن داود بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ع المولود سنة 589 و المتوفى سنة 664 و أمه بنت الشيخ و رام بن أبي فراس فهو جده من طرف أمه و أم والده السيد موسى حفيده شيخ الطائفة الطوسي و لذا يعبر عنه في تصانيفه بالجد و عن ولده الشيخ أبي علي بالخال و له نيف و ثلاثون تصنيفا ذكر فهرسها في كتاب إجازاته المذكور بعض منه في آخر البحار و قد ذكر في كشف المحجة جملة مما هيأها الله تعالى له من الكتب إجمالا منها ستون مجلدا من كتب الدعاء بالخصوص و صرح في آخر كتاب اليقين ببلوغ عددها إلى السبعين و إنه وقف جميع كتب خزانته على أولاده الذكور وقفا صحيحا شرعيا على اختلاف الأعصار و الدهور إلى آخر كلامه و في مجموعة الجبعي نقلا عن خط الشهيد عند ذكر رضي الدين ما لفظه و كان جرى ملكه على ألف و خمس مائة كتاب في سنة 650.
في إرث ذات الولد من الرباع لسيدنا العلامة أبي محمد الحسن بن السيد هادي بن السيد محمد علي الموسوي العاملي الكاظمي المتوفى سنة 1354 يوجد في خزانة كتبه و يأتي رسالة فيما تحرم الزوجة منه من إرث زوجها للشهيد الثاني ره و كذا رسالة في ميرالزوجة غير ذات الولد .
شرح لأوائل منظومة المنطق للسبزواري يأتي في الشروح لها .
لشيخنا العلامة ميرزا فتح الله بن محمد جواد النمازي الشيرازي الأصفهاني النجفي الشهير بشيخ الشريعة الأصفهاني المولود بها سنة 1266 و المتوفى بالنجف ليلة الأحد ثامن ربيع الثاني سنة 1339 و المدفون في إحدى الحجر الشرقية من الصحن الشريف أوله الحمد لله الذي هدانا سواء السبيل الخ فرغ منه سنة 1319 يوجد في خزانة كتبه عند ولده الفاضل الحاج آقا حسن و قد خالف في المسألة معاصره العلامة الفقيه السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي المتوفى سنة 1337 كتبه معترضا عليه و كتب على حواشيه شيخنا العلامة المولى محمد كاظم الخراساني المتوفى سنة 1329 اعتراضات و نقودا فكتب شيخنا في دفع اعتراضاته صيانة الإبانة عن وصمة الرطانة كما يأتي و كذا يأتي رسالة في إرث الزوجة في بعض الفروض و لعله في هذه المسألة فراجعه .
في شرح مبحث الوقت و القبلة من الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية للمولى الفقيه الحكيم محمد صالح بن محمد سعيد الخلخالي تلميذ الحكيم الماهر المولى محمد صادق الأردستاني الأصفهاني أوله الحمد لله الذي خلق الليل و النهار الخ فرغ من تأليفه سنة 1192 طبع سنة 1313 و له شرح المناقب ، و شرح قصيدة مير الفندرسكي ، و غيرهما يأتيان في الشروح كما يأتي شروح الوقت والقبلة من الروضة البهية مثل شرح السيد محمد مهدي المعاصر لفتح علي شاه و شرح شيخنا العلامة ميرزا محمد علي الرشتي النجفي المتوفى سنة 1333 و يأتي أيضا شرح وقت الزوال بالدائرة الهندية المذكورة في كتاب شرح الوقاية للسيد حسين الحسيني الخلخالي .
للشريف أبي القاسم علي بن أحمد بن موسى المبرقع بن الإمام الجواد ع المتوفى بكرمي من نواحي فسا في جمادى الأولى سنة 352 حكى النجاشي فهرس تصانيفه عن الشريف أبي محمد بن الشريف أبي القاسم العلوي الكوفي المصنف للكتاب .