رسالة مختصرة فارسية في أصول الدين مرتبة على خمسة أصول و كل أصل على خمسة مقامات أوله الحمد لله على نواله الخ للعلامة الحاج مولى محمد جعفر المعروف بشريعتمدار ابن المولى سيف الدين الأسترآبادي نزيل طهران و المتوفى بها سنة 1263 و المدفون بالنجف في الإيوان الذهبي شمال المنارة الشمالية و النسخة في سامراء عند العلامة الحجة ميرزا محمد الطهراني .
الكبير أيضا للحاج مولى محمد جعفر المذكور و هو المسمى بالفلك المشحون كما يأتي أوله الحمد لله الواجب الوجود بالذات الخ .
منظوم فارسي في أصول الدين في مائة و ستة عشر بيتا لبعض الفضلاء من تلاميذ الحاج مولى محمد جعفر الأسترآبادي و هو ملخص آب حيات المختصر المذكور طبع مع بعض الرسائل العملية في سنة 1296 أوله هر كه را بر سر هواى لؤلؤ لالا بود الخ و في آخره :
نسخه آب حيات اينست گر جوئى بكام**رشحه از قلزم تأليف مولانا بود
از جلال وعلم وفضل ورأفت حق بنگرى **از حرف آمد كه جيم وعين وفا و را بود;
إشارة إلى اسمه جعفر .
في تراجم شعراء الهند بلغة أردو للمولوي محمد حسين المشهور بشمس العلماء الملقب بآزاد الدهلوي المتوفى حدود سنة ثلاثين و ثلاثمائة و ألف طبع في الهند كما طبع له أيضا سخندان فارس في تراجم شعراء العجم فراجعه .
منظوم فارسي في الأخلاق نظير نان و حلوا لكنه أبسط منه للفاضل أبي المكارم المعروف بصدر الإسلام الملقب بدبير الحاج ميرزا علي أكبر بن ميرزا شير محمد الهمداني المولود سنة 1270 . و المتوفى سنة 1325 طبع بإيران مكررا نظمه و هو ابن سبع عشرة سنة كما حكاه لي الفاضل الثقة الحاج الشيخ عبد المجيد الهمداني و له إخوان الصفا ، وخرابات ، و دعوه الحسني ، و غيرها .
بلسان أردو فيما يوجب حياة الأبد من الأخلاق و الأعمال طبع في بلاد الهند فراجعه .
;فارسي في بعض مباحث الحكمة و الكلام للفيلسوف الماهر المعاصر السيد المرتضى النونهروي الغازيفوري الهندي المتوفى حدود الأربعين بعد الثلاثمائة و الألف طبع بالهند كما طبع له أيضا لوائح الليلية و معراج العقول.
مثنوي فارسي أخلاقي من نظم السيد العلامة المفتي مير محمد عباس بن السيد علي أكبر بن السيد محمد جعفر بن السيد طالب بن السيد نور الدين ابن المحدث الجزائري السيد نعمة الله التستري الموسوي نزيل لكهنو و المتوفى بها 25 رجب سنة 1306 طبع في هامش المثنوي الموسوم بوهر شاهوار له أيضا .
مثنوي للمحدث المحقق المولى محسن بن شاه مرتضى الشهير بالفيض الكاشاني المتوفى بها سنة 1091 عده من مثنوياته في فهرس تصانيفه.
فارسي فيما يعمل و ينفع في تقوية الباه مطبوع في طهران كما يظهر من بعض القرائن و إن كتب عليه أنه طبع في بمبئي سنة 1304 بخط الفاضل ضياء الدين الشاهشاهاني الأصفهاني و هو ترجمه رجوع الشيخ إلى صباه في تقوية قوة الباه المطبوع تصنيف كمال اشا أحمد بن سليمان و يقال للترجمة إياب الشيخ إلى صباه أيضا و يظهر من كشف الظنون أن رجوع الشيخ إلى صباه أيضا ترجمه لكتب القدماء ترجمه المولى أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال اشا المتوفى سنة 940 بإشارة السلطان سليم الأول المتوفى سنة 928 في قسمين كل قسم مرتب على ثلاثين بابا و يأتي ترجمه رجوع الشيخ إلى صباه أيضا .
;نسخه منه مخطوطه موجودة بمشهد الرضا ع نقل عن الباب الثاني و العشرين من العنوان الأول من هذه النسخة الشيخ علي أكبر الكرماني المشهدي المعاصر في نفايس اللباب فراجعه و من هذا الباب رهنماى عشرت و ترجمه رجوع الشيخ إلى صباه للحكيم محمد سعيد الطبيب الأصفهاني و لعله عين آب زندانى المطبوع و يأتي أيضا تحفه العروس و نزهة النفوس في تقوية الباه لعبد الله النجاشي كما يأتي تحفه الخواتين أو وسائل الابتهاج في حفظ صحة الإزدواج .
مثنوي أخلاقي للمولوي السيد ولايت علي صاحب الغازيوري المتوفى بالحائر الشريف الحسيني على مشرفة السلام في يوم الخميس السابع عشر من ربيع الثاني سنة 1296 طبع في لكهنو سنة 1300.
فارسي مطبوع في سنة 1331 يأتي في الكاف أنه مراسلات و مخابرات سياسية مترجمة بالفارسية في خمسة أجزاء.
في ترجمه الشعلة الجوالة بالفارسية للسيد العلامة المفتي مير محمد عباس بن علي أكبر بن محمد جعفر الموسوي التستري اللكهنوي المولود بها في آخر ربيع الأول سنة 1224 و المتوفى بها أيضا في يوم وفاه جده موسى الكاظم ع في الخامس و العشرين من رجب سنة 1306 ذكره في التجليات .
ديوان فارسي للأديب الكامل ميرزا غلام محمد عرب الملقب بشوق الحيدرآبادي طبع بحيدرآباد دكن كما في هرست سنة 1351 فراجعه .
فارسي في تراجم الشعراء للحاج لطف علي بيك الأديب الشاعر الملقب بازر ابن آقا خان بيدلي من ولد بيدل خان بن إيلدكز خان ابن أغور خان من أحفاد ترك بن يافث بن نوح ع هكذا ترجم نفسه في أول المجمرة الثانية من هذا الكتاب و سرد نسبه كما ذكرت ناسبا له إلى كتاب جامع الرشيدي الآتي ذكره بعنوان تاريخ غازاني و ذكر أنه ولد بإصفهان سنة 1134 و ألف الكتاب في عصر السلطان كريم خان زند المتوفى سنة 1193 كما ذكره في أول المجمرة الثانية منه المرتبة على رتوين أولهما في شعراء عصره و الثاني في أشعار نفسه و المجمرة الأولى منه مرتبة على شعلة في شعراء الملوك و أبنائهم و ثلاث أخرات في شعراء إيران و توران و الهند على حسب ترتيب بلادهم بالحروف و بعد الأخرات فروغ في النساء الشاعرات و له أيضا دفتر نه آسمان في شعراء عصره خاصة كما يأتي و ترجم السيد عبد اللطيف التستري المؤلف في تحفه العالم و ذكر ديوانه المشتمل على عشرة آلاف بيت و يوسف زليخا و هو مثنوي في اثني عشر ألف بيت و اورد كثيرا من شعره و قال إنه توفي سنة 1195 و قد طبع في بمبئي سنة 1299 و رأيت نسخه مخطوطة لعلها ترجع إلى عصر المؤلف في سامراء عند العلامة ميرزا محمد الطهراني.
;منظوم فارسي للشاعر الأديب الملقب بروين الهمداني المتوفى في نيف و عشرة و ثلاثمائة و ألف و هو جزء ديوانه الكبير الموجود الذي كان عند الحاج الشيخ عبد المجيد الهمداني ، قال إنه بدأ فيه بنار نمرود على الخليل ثم نار فرعون على حزقيل ثم نار مهبط جبرئيل ثم نار حرم الشهيد القتيل و قال ليس هو صاحب آمال العارفين التاجر الآتي ذكره بل الهمداني هذا كان شديد الفقر و الإعسار و في زي أهل العلم أقول اورد الفاضل فرهاد ميرزا في زنبيل نيران العرب في الجاهلية و الإسلام و أنهاها إلى أربعة عشر مع تفاصيل بدوها و هي غير هذه الأربعة المنظومة بالفارسية في هذا الكتاب .
مثنوي في المراثي و فيه اقتباسات من مثنوي المولى الرومي طبع في تبريز ثانيا مع غزلياته في سنة 1346 لميرزا محمد تقي بن المولى محمد المامقاني التبريزي المعروف بحجة الإسلام التبريزي صاحب صحيفة الأبرار الآتي ذكره و ذكر والده و المتوفى في ثاني عشر شهر رمضان سنة 1312 و المدفون بوادي السلام بين سور النجف و مقام المهدي ع و كتب على لوح قبره رباعية من إنشائه.
للخواجة مستان شاه صاحب الكابلي طبع في الهند فراجعه .
في مصائب المعصومين ع فارسي كبير في مجلدات رأيت منه الجزء الخامس و هو في مصائب سيد الشهداء ع مرتبا على أربعين شعلة في كل شعلة شرح حاله من أحواله ع لا أعرف ناظمه و لا عصره.
في الأحاديث للسيد الفاضل المحدث الواعظ أبي الخير الداعي بن الرضا بن محمد العلوي الحسيني ذكره كذلك الشيخ منتجب الدين المتوفى بعد سنة 585 في فهرسه و ذكر أنه يرويه عن مؤلفه بواسطة شيخه السيد الأمير المرتضىبن; المجتبى بن محمد العلوي العمري و من تاريخ وفاه الشيخ منتجب الدين كما ذكره اليافعي يظهر أن أبا الخير هذا و هو شيخ شيخه يكون من علماء المائة الخامسة لا محالة .
الموسوم برياض البكاء أيضا لميرزا محمد بن محمد رفيع المعاصر الملقب بملك الكتاب الشيرازي نزيل بمبئي طبع سنة 1322 .
;في أحوال النبي ص و غزواته و مختصر من أحوال الأئمة ع للفاضل أحمد بن تاج الدين حسن بن سيف الدين الأسترآبادي و عنه ينقل المولى سلطان محمد بن تاج الدين حسن في كتابه تحفه المجالس المطبوع في سنة 1274 و لعلهما أخوان و لقد رأيت بخط المولى محمد جعفر ابن المولى عبد الصاحب الخشتي أنه كانت عنده نسخه آثار أحمدي في سنة 1274 التي طبع فيها تحفه المجالس المذكور .
الفاضل المعصوم لأبي بكر محمد بن زكريا الطبيب الرازي المتوفى في حدود سنة 320 كما ذكره القفطي في أخبار الحكماء أو سنة 311 ، كما في غيره و اورد القفطي فهرس تصانيفه الكثيرة على ما أورده ابن النديم في فهرسه عن فهرس تصانيف الرازي منها كتاب الاثار المذكور و منها كتاب الإمام و المأموم المحققين الآتي ذكره و كتاب النقض على الكيال في الإمامة .
نقل عنه المولى رضا قلي المعاصر في تحفه الغرائب و ذكر أنه لأبي علي الهمداني و احتمل بعض أنه للسيدعلي بن شهاب الدين الهمداني .
للفيلسوف المنجم الماهر خواجه أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني من توابع السند الخوارزمي المتوفى كما في اكتفاء القنوع و الأعلام و غيرهما سنة 440 تاريخ لطيف مشتمل على فوائد كثيره ألفه باسم الأمير شمس المعالي قابوس بن وشمير والد الأمير منوهر في سنة 390 و بعد تأليفه اتصل بخوارزم شاه في خوارزم إلى سبع سنين مع الشيخ أبي علي بن سينا و الشيخ أبي علي بن مسكويه و الحكيم أبي سهل المسيحي و أبي نصر العراقي و أبي الخير الخمار ثم طلبه السلطان محمود سبكتكين إلى غزنين و بها ألف القانون المسعودي في النجوم للسلطان مسعود بن محمود المذكور و حكى عن ياقوت أنه رأى فهرس تصانيفه بخط دقيق في ستين ورقة و عن بعض آخر أن تصانيفه حمل بعير أقول و الباقية منها الاثار الباقية التي شرحها بالفارسية الفاضل وزير العلوم على العهد الناصري علي قلي ميرزا و يظهر منه في بحث عدد شهر رمضان تشيعه و يأتي له كتاب الاستيعاب في الأسطرلاب ، و كتاب الإظلال أو إفراد المقال ، و تمهيد المستقر ، و رسالة استخراج الأوتار ، و رسالة أشكال الهندسة ، و التفهيم إلى صناعة التنجيم ، و القانون المسعودي ، و رسالة في الأحجار و الجواهر و قد طبع الاثار الباقية في لبيسيك سنة 1876 م ثم أعيد سنة 1922 م.
للشيخ العلامة أبي عبد الله زكريا بن محمد بن محمود المكموني القزويني المتوفى سنة 682 ألفه سنة 674 مرتبا على مقدمه و سبعة أقاليم و قد طبع في غوتنغن جوتنجن سنة 1848 م كما في اكتفاء القنوع أقول هو صاحب عجائب المخلوقات الآتي و في كشف الظنون أن فيه الغث و السمين كما في أمثاله فراجعه .
فارسي للسيد محمد جعفر الحسيني الخورموجي طبع في سنة 1276 و احتمل بعض أنه ميرزا جعفر خان مشير الدولة .
في سوانح الإمام الصادق جعفر بن محمد ع بلغة أردو للسيد أولاد حيدر البلرامي المعاصر طبع بالهند .
في بدائع أشعار النسوان من العرب و العجم و الترك و الهند و غيرها و ذكر بعض أحوالهن للفاضل المعاصر الحاج ميرزا حسن بن الحاج ميرزا علي الجابري الأصفهاني ذكر فهرسه في آخر كتابه آفتاب درخشنده المطبوع كما يأتي و يأتي أيضا خيرات حسان في ترجمه مشاهير النسوان.
على صاحبه السلام بلغة أردو للفاضل المعاصر السيد شريف حسين صاحب الهندي طبع في الهند و عليه تقريظ العلامة السيد نجم الحسن صهر المفتي مير محمد عباس التستري اللكهنوي.
للفقيه الفاضل الشيخ أبي الحسن عبد الجبار بن أحمد بن أبي مطيع يرويه عنه بواسطة واحدة الشيخ منتجب الدين بن بابويه المتوفى كما ذكره اليافعي بعد سنة 585 فهو من علماء المائة الخامسة
للفاضل المعاصر الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ عبد الحسين ابن الشيخ عبد علي ابن العلامة الفقيه الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر رحمه الله ذكر في أوله أنه رتبه على عشرين جزءا طبع الجزء الرابع منه في الوزراء و الأمراء بترجمة الشيخ علي الجواهري بالفارسية على نفقة وزارة المعارف الإيرانية في سنة 1347 و قد أخذ مني في سنة 1337 تمام مجلدات هذا الكتاب مدة لاستخراج ما أراد إدراجه في كتابه المذكور و طبع جزؤه الثالث في الملوك و السلاطين عربيا في سنة 1348 .
للفاضل المعاصر ميرزا عباس بن ميرزا أحمد بن محمد بن علي بن ميرزا إبراهيم الهمداني الشرواني صاحب جار جمن في تاريخ دكن و غيره
أو شيراز نامه فارسي في تواريخ فارس و آثارها العجيبة للفاضل المعاصر السيد ميرزا محمد نصير الحسيني الشهير بميرزا فرصت المتوفى سنة 1339 ابن الأديب الكامل الشهير بميرزا بهجت الشيرازي فرغ من تأليفه سنة 1313 و طبع في بمبئي سنة 1314 و عليه تقريظ ميرزا أبو الحسن المحقق الإصطهباناتي و الشيخ مفيد الشيرازي و من إنشائه في أول الكتاب;
از نقش و نگار در و ديوار شكست**آثار ديد است صناديد عجم را
;أوله سپاس بى پايان و ستايش بيكران
رسالة مختصرة في بيان الاثار العلوية للمولى محمد بن مسعود المسعودي مرتبة على مقدمه ذات أربعة فصول ثم على ثلاثة عشر بابا أوله منت خدايرا كه آفريننده جميع عقول و أرواح است و نيست كننده أجسام و اشباح رأيت نسخه تاريخها سنة 1133 عند الحاج الشيخ علي أكبر النهاوندي بمشهد الرضا ع .
لشارح قصيدة أبي فراس أحال نفسه في الشرح الآتي ذكره إلى كتابه هذا فراجعه ، توجد قطعة من الشرح المذكور تاريخ كتابتها آخر نهار الأحد ثاني عشر رجب سنة 981 بقلم أحمد بن أحمد بن علي الماجدي رأيتها عند المرحوم ميرزا هادي المحدث الخراساني في النجف.
للقاضي أبي حنيفة نعمان بن أبي عبد الله محمد بن منصور بن أحمد بن حيوان قاضي مصر من قبل الخلفاء الفاطمية الإسماعيلية المتوفى في رجب سنة 363 قال في الرياض إنه في الفقه على نهج دعائم الإسلام له أيضا ، و قال إنه اختصر منه كتابه الموسوم بمختصر الاثار ، ثم ذكر أنه رأى مجموعة فيها أدعية كثيره منقولة عن مختصر الاثار المذكور ، قال و يظهر من مطاويها أنه في أحاديث أهل البيت ع و فقههم إلى آخر أبواب الفقه أقول في البحار عن ابن ذولاق في أخبار مصر أنه ألف هذا القاضي لأهل البيت ع من الكتب آلاف أوراق بأحسن تأليف و أملح سجع انتهى و يأتي كتابه ابتداء الدعوة ، و الاختبار ، و دعائم الإسلام ، و غيرها .
ترجمه بالفارسية عن أصله الإفرنجي ميرزا غلام علي خان الصمصامي طبع سنة 1341 في طهران .
ترجمه بالفارسية عن الكتب الإفرنجية محمد السعيدي طبع بطهران .
فارسي لميرزا سعيد النفيسي طبع بطهران .
لأبي العباس أحمد بن علي الرازي الخضيب الأيادي رواه عنه الشيخ أبو العباس النجاشي بواسطة شيخه محمد بن محمد بن أحمد بن داود فهو من علماء المائة الرابعة .
لأبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة الزيدي الجارودي المتوفى سنة 333 ، قال النجاشي سمعت أصحابنا يصفون هذا الكتاب .
لأبي الفضل إدريس بن الفضل بن سليمان الخولاني الكوفي الواقفي الثقة بتصريح النجاشي ، لكنه لم يذكر طريقه إليه .
لأبي الفضل العباس بن معروف القمي الثقة مولى جعفر بن عمران بن عبد الله الأشعري القمي رواه عنه النجاشي بأربع وسائط .
لأبي سمينة محمد بن علي بن إبراهيم بن موسى القرشي و هو الذي أخرجه أحمد بن عيسى القمي عن قم و استثناه محمد بن الوليد من رواة نوادر الحكمة و يرويه عنه النجاشي بأربع وسائط .
للقاضي أبي عبد الله محمد بن عمر الواقدي مولى الأسلميين من بني سهم بن أسلم المولود سنة 130 و المتوفى سنة 207 عن 78 سنة و صلى عليه محمد بن سماعة و دفن بمقابر الخيزران كما ذكره كاتب الواقدي محمد بن سعد في فهرس كتب الواقدي و نقل الفهرس بتمامه عنه ابن النديم في الفهرس الذي صنفه سنة 377 و قد اعتمد على فهرس ابن النديم الشيخ أبو العباس النجاشي و كثيرا ما ينقل عنه في رجاله و كذا شيخ الطائفة الطوسي يكثر النقل عنه في فهرسه .
للشيخ الثقة الجليل أبي عبد الله موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب البجلي يرويه عنه النجاشي ;بأربع وسائط .
للشيخ الثقة الذي صدر الأمر من الإمام الرضا ع بالرجوع إليه أبي محمد يونس بن عبد الرحمن يرويه النجاشي عنه بأربع وسائط و هو غير كتاب الأدب له أيضا كما يأتي .
قصيدة لابن دريد المتوفى سنة 321 يأتي في القصائد و أحواله في الجمهرة .
يأتي في المنظومة .
للسيد محمد الأصفهاني المتوفى بالنجف في نيف و تسعين و مائتين و ألف و هو خاتمة لكتابه الكبير في عدة مجلدات في أعمال اليوم و الليلة و الأسبوع و الشهور و السنة و الخاتمة هذه بخط مؤلفه توجد في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين الكاظمي طاب ثراه و يأتي أعمال الشهور الموجود أيضا بخطه كما يأتي السنن و الآداب و يأتي أيضا مختصر الأبواب في السنن و الآداب .
لعلي بن العباس الخراذيني الرازي المرمي بالغلو يرويه عنه النجاشي بأربع وسائط و يأتي أن له الرد على السلمانية الذين هم طائفة من الغلاة و هذا مضعف للقذف المذكور الا أن يكون من باب رد طائفة على طائفة أخرى منهم و إن كان بعيدا .
الأخلاق للشريف أبي القاسم علي بن أحمد العلوي الكوفي المعروف بأبي القاسم العلوي أو الكوفي المتوفى بكرمي من نواحي فسا ، في شهر جمادى الأولى سنة اثنتين و خمسين و ثلاثمائة حكى النجاشي فهرس تصانيفه عن ابنه أبي محمد بن أبي القاسم ، و ذكر الشيخ حسين بن عبد الوهاب في عيون المعجزات أن أحمد والد الشريف أبي القاسم المذكور كان ابن موسى المبرقع بن الإمام التقي الجواد ع الشهيد في سنة 220 عبر عنه النجاشي بما ذكر و لكن صاحب رياض العلماء قد يعبر عنه بكتاب الأخلاق قال رأيت منه نسخه عتيقة بقطيف بحرين و قد قال في أوله إنه ألف كتبا كثيره في العلوم و الآداب و الرسوم أقول و ينقل عنه مير محمد أشرف في فضائل السادات الذي ألفه سنة 1103 فيظهر وجوده عنده و هو موجود حتى اليوم رأيت منه نسخه عتيقة تاريخ كتابتها سنة 998 عند العلامة الشيخ عبد الحسين بن قاسم الحلي النجفي لكنها ناقصة الأول و الوسط
للشيخ الجليل أبي طاهر محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين الشيباني جد أبي غالب ;الزراري أحمد بن محمد بن أبي طاهر محمد بن سليمان المذكور ، و الشيخ أبو غالب هو صاحب الرسالة إلى ابن ابنه محمد بن عبد الله بن أبي غالب أحمد ، قال أبو غالب في الرسالة إن أبا طاهر المذكور ولد سنة سبع و ثلاثين و مائتين و توفي سنة إحدى و ثلاثمائة و نسب الكتاب إليه و رواه عنه بلا واسطة و النجاشي يرويه بواسطة واحدة عن الشيخ أبي غالب المذكور عنه .
;الموسوم بمرآة المروة للمولى عبد الوحيد الجيلاني تلميذ الشيخ البهائي يأتي .
فارسي في أربعة و سبعين بابا من الأحاديث المروية عن المعصومين ع للشيخ جمال الدين ابن الشيخ محمد تقي بن المولى محمود صاحب قوامع الفضول في الأصول العراقي الميثمي الطهراني .
للقاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد مولى المنصور كما ترجمه في الخلاصة ، و النجاشي لم يذكر أنه مولى المنصور بل ذكر أن له كتابا و لم يسمه لكن الشيخ قال في الفهرست القاسم بن يحيى الراشدي له كتاب فيه آداب أمير المؤمنين و كلاهما روياه عنه بأربع وسائط و عده الشيخ في رجاله من أصحاب الرضا ع مرة و في باب من لم يرو مرة أخرى .
رسالة فارسية في الآداب و المواعظ و الأخلاق أوله الحمد لله الذي أبرزنا من وراء القدم ثم أخرجنا من ظلمات العدم ثم من علينا بخلق نبينا آدم و بعد فهذا بيان يرشد سالكه إلى آداب الإيمان و يهدي طالبه إلى أبواب الجنان ، إلى قوله ، وشيده نماند كه تحصيل كمالاتى كه مثمر سعادات جاودانى الخ كتاب مبسوط نافع فيه مواعظ حسنة لم أعرف مؤلفه .
لآية الله العلامة الحلي الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن المطهر الحلي المتوفى سنة ست و عشرين و سبعمائة مختصر توجد نسخته ضمن مجموعة في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري النجفي رحمه الله .
للشيخ سليمان بن الشيخ عبد الله بن علي بن الحسن بن أحمد بن يوسف بن عمار الماحوزي البحراني صاحب المعراج و البلغة و غيرهما المولود كما في اللؤلؤة سنة 1075 و المتوفى سنة 1121 كما ذكره تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجي في إجازته المؤرخة سنة 1128 للشيخ ناصر الجارودي مصرحا بأن له أيضا رسالة أخرى في علم المناظرة غير آداب البحث هذا و ترجمه في اللؤلؤة مع ذكر تصانيفه الشيخ يوسف البحراني و كذا الفاضل المعاصر في أنوار البدرين .
;لسلطان المحققين خواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي الجهرودي الأصل المولود بطوس سنة 597 و المتوفى 18 ذي الحجة سنة 673 ذكر بعض المطلعين أنه رآه ، و هو غير آداب المتعلمين الآتي بل هذا أخصر منه و يأتي ذكر بعض أحواله عند ذكر آداب المتعلمين له .
للشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني المتوفى سنة 679 كما ذكره الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي في رسالته الموسومة بالسلافة البهية في الترجمة الميثمية و ذكره أيضا في رسالته التي ألفها في تراجم علماء البحرين و استظهر فيهما أنه مدفون بقرية هلتا من قرى البحرين و إن نسب إليه مشهد آخر في صيانة الدونج من بلاد البحرين أيضا
للعلامة مير غيالدين منصور بن مير صدر الدين الحسيني الدشتكي الشيرازي المتوفى سنة 948 هو شرح لآداب البحث للعضدي رأيته بخط الحاج مولى باقر التستري النجفي المتوفى سنة 1327 عند بعض أحفاده
فارسي للعلامة المولى محمد باقر المجلسي المتوفى سنة 1110 مرتب على خمسة فصول في آداب الاحتضار ثم الغسل ثم الكفن ثم الصلاة ثم الدفن أوله الحمد لله الذي لا يبقى الا وجهه الخ توجد نسخته في خزانة شيخنا شيخ الشريعة و عند السيد أبي القاسم الموسوي في النجف و يأتي في الألف بعده الحاء أحكام الأموات .
للسيد المفتي مير محمد عباس بن علي أكبر بن جعفر بن طالب بن نور الدين ابن المحدث الجزائري الموسوي التستري اللكهنوي المولود بها ليلة السبت آخر ربيع الأول سنة 1224 و المتوفى في الخامس و العشرين من رجب سنة 1306 عده في التجليات من تصانيفه الأدبية .
ترجمه لآداب المتعلمين تأليف خواجه نصير الدين بلغة أردو لبعض فضلاء الهند و هو مطبوع و ترجمته بالفارسية يأتي في حرف التاء .
و التعلم و المطالعة و المذاكرة و جمع الكتب و اختيار الأسانيد لميرزا محمد بن سليمان التنكابني المولود حدود سنة 1235 و المتوفى في العشرة الأولى بعد الثلاثمائة و الألف ذكره في ترجمه نفسه في كتابه قصص العلماء
للسيد صفي الدين أبي الفتح نصر الله بن الحسين الموسوي الحائري المدرس بها الشهيد بقسطنطينية حدود سنة 1168 حين أشخص إليها سفيرا من قبل سلطان إيران عن نيف و خمسين سنة و يأتي له الروضات الزاهرات و سلاسل الذهب و غيرهما ذكر سيدنا الحسن صدر الدين في تكملة الأمل في ترجمه مفصلة له جميع تصانيفه .
الموسوم بأبواب الجنات يأتي كما يأتي الأسرار المودعة في أعمال الجمعة و يأتي أعمال الجمعة و كذا الجمعة و أعمالها .
و فضلها و خصائصها للشيخ السعيد زين الدين الشهيد يأتي بعنوان خصائص الجمعة .
يأتي بعنوان أبواب الجنان للفيض .
رسالة فارسية للعلامة المجلسي المولى محمد باقر ابن المولى محمد تقي ابن مقصود علي المجلسي الأصفهاني المولود سنة 1037 و المتوفى في 27 شهر رمضان سنة 1110 عن ثلو سبعين سنة و أحسن ما أنشد في تاريخه :
;ماه رمضان چه بيست و هفتش كم ش** تاريخ وفات باقر اعلم شد
;أوله الحمد لله الذي جعل من فضائل الإنعام على الأنام أن فرض عليهم حج بيته الحرام ليشهدوا منافع لهم في كل عام الخ قال فيه ما معناه إني نظرت في مناسك والدي و ألحقت به إلحاقات لكني قصدت تأليف ما هو مقصور على الآداب و الأدعية و جعلت الأحكام موكولة إلى رسائل أخرى و النسخة في خزانة كتب العلامة ميرزا محمد الطهراني بسامراء و في الخزانة الرضوية نسخه تاريخها سنة 1091
لسيدنا العلامة أبي محمد الحسن بن الهادي الموسوي آل صدر الدين العاملي الكاظمي طاب ثراه مختصر كتبه لأخيه المرحوم السيد محمد حسين المتوفى سنة 1327 أوان تشرفه للحج موجود في خزانته .
;لسلطان العلماء المعروف بخليفة سلطان السيد مير علاء الدين حسين بن ميرزا رفيع الدين محمد بن الأمير شجاع الدين محمود الحسيني المرعشي المتوفى سنة 1064 ذكره في رياض العلماء و قال إنه فارسي .
فارسي للسيد شرف الدين علي بن حجة الله الحسني الحسيني الشولستاني النجفي المتوفى بعد سنة 1063 كما يظهر من إجازته للشيخ شرف الدين علي بن جمال الدين المازندراني ، قال في الرياض رأيته في جملة من تصانيفه بأسترآباد و له توضيح المقال في شرح الاثنى عشرية و رسالة في قبلة مسجد الكوفة يأتي ذكرهما .
الموسوم بالمقنعة للشيخ محمد بن شجاع الأنصاري يأتي
للفاضل المقداد الشيخ شرف الدين أبي عبد الله المقداد بن محمد بن الحسين بن محمد السيوري الحلي الأسدي شارح الباب الحادي عشر و نهج المسترشدين و غيرهما و هو تلميذ الشيخ الشهيد محمد بن مكي قال في الرياض رأيته في أردبيل بخط تلميذ المصنف الشيخ زين الدين علي بن الحسن بن علالا غلالة ( خ ل (و على ظهره إجازة المصنف لتلميذه الكاتب المذكور و تاريخ الإجازة ثاني جمادى الثانية سنة 822 و يأتي الأربعون له مع الإجازة أيضا .
للمولى بهاء الدين محمد بن المولى حسن علي بن المولى عبد الله التستري الأصفهاني ألفه للشاه سلطان حسين الصفوي الذي ولي سنة 1106 و النسخة الأصلية التي كانت بخط المؤلف وقفها السلطان المذكور و كتب صورة الوقف عليها آقا جمال الخوانساري بخطه أوله ساس بيرون از حيطه قياس الخ .
فارسي طبع في بمبئي و هو غير مصباح الحرمين الآتي .
في الأخلاق للشيخ ابن عبدون المعروف في عصره ، بابن الحاشر أبي عبد الله أحمد بن عبد الواحد بن أحمد البزاز المتوفى سنة 423 كما أرخه شيخ الطائفة في رجاله و هو من مشايخه و مشايخ أبي العباس النجاشي ، قال النجاشي كان قويا في الأدب قد قرأ كتب الأدب على شيوخ أهل الأدب و كان قد لقي أبا الحسن علي بن محمد القرشي المعروف بابن الزبير و كان علوا في الوقت أقول مراده أن لقاء ابن عبدون لابن الزبير و تلمذه عنده كان في وقت علو سن ابن الزبير و كبره لأنه توفي ابن الزبير سنة 348 عن أربع و تسعين سنة ، قال في كشف الظنون آداب الحكماء للشيخ الأجل أحمد بن عبدون الخاتمي أوله الحمد لله الذي جعلنا من الموحدين الخ و قال سيدنا في تأسيس الشيعة إني رأيت الكتاب .
للشيخ الجليل محمد بن جرير الطبري الإمامي نقل عنه القاضي التنوخي في الفرج بعد الشدة وعنه نقل الشيخ الشهيد محمد بن مكي في مجموعته و حكى عنها العلامة المجلسي في أواخر مفاتيح الغيب و الكفعمي في المصباح و نسبه في كشف الظنون إلى ابن جرير الطبري العامي صاحب التاريخ و التفسير من جهة الاشتراك في الاسم و هو وهم .
فارسي سمي بمفتاح الرزق طبع و ألف سنة 1315 المطابقة لعدد مظفر الدين مرتب على مفتاحين و خاتمة كما يأتي .
للعارف ركن الدين علاء الدولة أحمد بن محمد البيابانكي السمناني المتوفى ليلة الجمعة الثاني من رجب سنة 736 ذكره في كشف الظنون ، و استظهر تشيعه القاضي في المجالس من بعض كلماته في كتابه الفلاح و بيان الإحسان و غيرهما .
للوزير المغربي أبي القاسم الحسين بن علي بن يوسف المتوفى سنة 418 ذكره في كشف الحجب و الصحيح أدب الخواص كما يأتي
اسمه عدة الداعي كما يأتي .
الموسوم بالحبل المتين يأتي وكذا كتب الأدعية في الألف و كتب الدعاء في الدال .
فارسي للشيخ علي الحزين و هو الشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الجيلاني الأصفهاني المتوفى ببنارس الهند سنة 1181 ذكره في فهرس تصانيفه المذكور في نجوم السماء